Der Gerechte wird sich freuen, wenn er solche Rache sieht, und wird seine Füße baden in des Gottlosen Blut,
יִשְׂמַ֣ח צַ֭דִּיק כִּי־חָזָ֣ה נָקָ֑ם פְּעָמָ֥יו יִ֝רְחַ֗ץ בְּדַ֣ם הָרָשָֽׁע׃
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Der Prophet spricht: "Der Gerechte wird sich freuen, wenn er die Rache sieht; er wird seine Füße in dem Blut der Gottlosen waschen." Diese Freude entspringt nicht einer persönlichen Befriedigung, sondern vielmehr aus der Furcht, selbst ähnliches zu erleiden. Daher wird er darüber nachdenken, wie er ein reineres Leben führen kann. Es ist offenkundig, dass die Forderung nach Verantwortung in dieser Hinsicht von großer Bedeutung ist.
Nicht diese zukünftige Strafe; denn schaut, was dann geschieht: Er reinigt seine Hände im Blut des Sünders. Was bedeutet das? Lass deine Liebe einfließen. Wenn Mörder bestraft werden, müssen dann unschuldige Menschen ihre Hände reinigen? Aber was bedeutet es, dass er sich im Blut eines Sünders die Hände waschen wird? Wenn ein Gerechter die Konsequenzen eines Sünders erkennt, wächst er selbst; und der Tod des einen ist das Leben des anderen. Denn wenn geistliches Blut von denen fließt, die innerlich tot sind, so wasche du, wenn du solch eine Rache siehst, deine Hände, um ein zukünftiges reines Leben zu erlangen. Und wie soll er seine Hände waschen, wenn er ein Mann der Gerechtigkeit ist? Denn was hat er zu reinigen, wenn er ohne Schuld ist? Doch ein Gerechter des Glaubens wird leben. (Röm.
1:17) Daher hat er die, die glauben, Gerechte genannt; und ab dem Moment, in dem ihr glaubt, beginnt ihr, Gerechte genannt zu werden. Denn die Vergebung der Sünden ist vollendet. Sollten von diesem verbleibenden Teil eures Lebens noch einige Sünden übrig bleiben, die sich nicht anders verhalten können, als wie Wasser aus dem Meer in den Laderaum zu fließen, so handelt dennoch, da ihr geglaubt habt. Wenn ihr dann den seht, der sich vollkommen von Gott abgewandt hat, um in dieser Blindheit getötet zu werden, und dieses Feuer auf ihn gefallen ist, so dass er die Sonne nicht sieht, dann handelt durch den Glauben, um Christus zu erkennen, damit ihr im Wesentlichen seht (denn ein Gerechter lebt durch den Glauben), den Tod des Bösen zu erkennen und euch von den Sünden zu reinigen. Und wascht eure Hände im Blut des Sünders.
Ein anderer mag jedoch bemerken: „Nicht alle haben in diesem Leben die Konsequenzen ihrer Unwürdigkeit erfahren, und nicht jeder, der rechtgelebt hat, profitiert in diesem Leben von den Anstrengungen der Tugend.“ Daher wird er fragen: „Was nützt es jenen, die ein lasterhaftes Leben führen und nicht bestraft werden?“ Und ich möchte dir einen Grund darlegen, der über menschliche Gedanken hinausgeht. Der große David erwähnt in einer seiner Prophezeiungen, dass es für die Tapferen und Ähnlichen eine bestimmte Freude ist, den Untergang der Verurteilten zu sehen, im Gegensatz zu den Vorteilen, die ihnen zuteil geworden sind.
„Der Gerechte wird sich freuen, wenn er die Rache sieht; er wird seine Füße im Blut der Bösen waschen“ – dies geschieht nicht, weil er sich an den Qualen der Bedrängten erfreut, sondern weil er dadurch klarer erkennt, was die Frommen durch ihre Tugend erlangen. Dies bedeutet, dass der Vergleich von Gegensätzen als tugendhaftes Element zur Steigerung und Festigung der Freude dient. Der Ausdruck „wird seine Füße im Blut der Gottlosen waschen“ drückt aus, dass die Reinheit seines Lebenswandels durch die Vernichtung der Sünder bezeugt wird. Denn das „Waschen“ deutet auf Reinheit hin. „Aber niemand wird mit Blut gewaschen, sondern wird dadurch vielmehr verunreinigt; daher wird offensichtlich, dass der Kontrast des Unangenehmen die Freude der Tugend offenbart.
Der Gerechte wird Freude empfinden, wenn er die Gerechtigkeit erkennt. Wenn er zur Zeit des gerechten Urteils wahrnimmt, dass er aus dem Einfluss der bösartigen Mächte befreit wird, wird ihn dieses gerechte Urteil Gottes erfreuen, da er als unschuldig anerkannt wird und der Strafe des Todes entkommt. Das erwähnte „Waschen“ ist im Zusammenhang mit den Unschuldigen zu verstehen, wie es an anderer Stelle heißt: „Ich will meine Hände in den Unschuldigen waschen“ (Ps 25,6).
Der Gerechte empfindet Freude, wenn er erkennt, dass der Sünder für sein Fehlverhalten zur Rechenschaft gezogen wird. Diese Freude zeigt sich nicht in Spott, sondern im Vertrauen auf die göttliche Vorsehung, die diejenigen, die von anderen verletzt werden, nicht ohne Barmherzigkeit lässt. Er verunreinigt jedoch seine Hände nicht mit Blut und bleibt somit unbefleckt, indem er seine Unschuld und seine Distanz zu den bösen Taten des Sünders demonstriert. Denn im Gegensatz zu dem, was einige vermuten mögen, reinigt er seine Hände nicht mit Blut, sondern anlässlich des Anblicks von Blut, da er keine Gemeinschaft mit dem Sünder pflegt.
Der Gerechte wird Freude empfinden, wenn er die Vergeltung sieht. David, der als Gerechter bezeichnet wird, spricht hier von dem Gerechten, dem Unrecht widerfährt. Er betont, dass er sich nicht über den Fall des Bösen oder des Sünders freuen wird, sondern über die Gerechtigkeit Gottes. Das bedeutet, dass Gott die Ungerechten nicht verlässt, sondern sie unterstützt, damit sie nicht durch Missmut gegen die göttliche Vorsehung aus Angst und Schwäche Schaden erleiden oder verzweifeln. Er reinigt seine Hände mit dem Blut des Sünders. Der Gerechte, so sagt er, soll seine Hände waschen, wenn er das Blut eines Sünders sieht; dies ist nicht als ein tatsächliches Eintauchen in das Blut des Sünders zu verstehen, sondern als ein Ausdruck seiner Unschuld durch den Anblick dieses Blutes.
Wir haben bereits erläutert, in welcher Weise sie sich im Psalm 25,6 reinigen, als wir die Worte „Ich will meine Hände mit unschuldigen Werken waschen“ erklärten. Chrysostomos und andere meinten, dass der Gerechte, wenn das Blut des Sünders vergossen worden ist, seine Hände, also seine Taten, reinigen wird, indem er aus Ehrfurcht achtsam wird. Der Gerechte freut sich also nicht über die Strafe des Sünders, sondern über dessen Mahnung und wird bei der Bestrafung des Sünders vorsichtiger und wird seine Hände reinigen, das heißt, er wird seine Taten von aller Unreinheit befreien, wenn er sieht, dass der Sünder mit dem Tod bestraft wird. Theodoret bekräftigt dies, indem er sagt: „Denn sie werden nicht mit Blut gereinigt, sondern wegen des Blutes, weil sie keine Verbindung dazu haben.“ Als Pilatus also seine Hände nach einem bestimmten Brauch wusch, drückte er aus, dass er, entgegen seiner Annahme, nicht am Tod Christi schuld war, sondern unschuldig, nicht der Grund dafür und vollkommen rein. Jemand bemerkte: „Der Gerechte erkennt die Reinheit seiner Hände am besten, wenn er sie mit der Verunreinigung der Sünder vergleicht; dies wird durch die Aussage verdeutlicht, dass er seine Hände im Blut eines Sünders wäscht. So wie die helle Farbe durch den Kontrast mit der dunklen deutlicher wird, so wird die Reinheit der Hände der Gerechten durch den Vergleich mit dem Gegenteil am klarsten sichtbar.“ Athanasius sagt: „Die Gerechten werden sich freuen, wenn sie zur Zeit des gerechten Gerichts die gefangenen Dämonen sehen, da sie unverdiente Bestrafung empfangen werden.“ Chrysostomos fügt hinzu: „Der Gerechte freut sich dann, weil er der Gehenna entronnen ist; er freut sich auch über die gegenwärtige Verteidigung, denn über diese Verteidigung, die den Sündern Nutzen bringt, freut sich der Gerechte wahrhaftig.“
Wenn alles, was über das Gericht der Ungläubigen ausgesprochen wurde, erfüllt wird, wird der Gerechte siegen und Freude empfinden; jedoch wird seine Freude nicht aus dem Anblick der Vergeltung stammen, sondern aus der Erkenntnis der Gerechtigkeit Gottes. Er reinigt sich, nicht mit dem Blut des Verfehlers, sondern indem er sich von den Sünden und deren Konsequenzen abwendet. In der Schrift wird häufig der Begriff des Blutes verwendet, um für Sünde und die damit verbundenen Strafen zu stehen.
Der Prophet, geleitet vom Heiligen Geist, übt in diesem Psalm scharfen Tadel an seinen Verfolgern und den gottlosen Menschen, insbesondere an den gesetzlosen Juden, wegen ihres vergeblichen Widerstands gegen den Herrn Christus, der niemanden mit bösen Absichten kennt. Ihre vergeblichen Versuche, das Unbestechliche zu verunreinigen und seine göttliche Herrlichkeit und Ehre zu tilgen, sind überaus töricht. Sein Name, der in Ewigkeit Bestand hat, ist: König der Könige und Herr der Herren (Offb. 19,16). Dieser Tadel richtet sich auch gegen die ungerechten Richter und Herrscher, die durch ihr unrichtiges Urteil und ihre schlechten Taten, die die Wahrheit entstellen, eine Verfolgung ähnlich der der Juden gegen Christus, den Gott, hervorrufen (Athanasius).
So wie Pilatus seine Hände wusch, um sich von der Schuld am Blut Christi rein zu machen, zeigen auch diese ungerechten Richter durch ihre Taten, dass sie mit Blut beschmutzt sind – und versuchen vergeblich, sich von dieser Schuld zu befreien.
Er wendet sich erneut dem Gerechten zu und erklärt: „Der Gerechte wird jubeln, wenn er die Vergeltung erkennt; er wird seine Hände im Blut des Sünders reinigen. Diese Reinigung im Blut des Sünders bedeutet nicht, dass der Gerechte am Verderben des Sünders beteiligt ist, sondern dass er dessen Unschuldigkeit bewahrt: Ich will meine Hände in der Unschuldigen reinigen; oder auch: Das Blut, das die Sünder vergossen haben, soll nicht von den Gerechten zurückgefordert werden, während das Blut der Gerechten von den Händen der Sünder zurückgefordert werden soll.
Der Heiland sprach zu den Juden: ‚Alles gerechte Blut, das auf Erden vergossen wird, soll über euch kommen, vom Blut Abels bis zum Blut des Zacharias, des Sohnes Barachiens, und ihr sollt ihn töten zwischen dem Tempel und dem Altar‘ (Matthäus 23,35). Und sie selbst wünschten, dass das Blut des Heilands über sie und ihre Nachkommen komme."
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
THEOSIS