Markus 1,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Johannes, der letzte der Propheten und Evangelist, repräsentiert den Beginn des Evangeliums über den Sohn Gottes, da das Ende des Alten Testaments den Anfang des Neuen Testaments einleitet. Das Zeugnis über den Vorläufer stammt von zwei Propheten: Maleachi sagt: "Siehe, ich sende meinen Engel, und er wird den Weg vor mir bereiten" (Maleachi 3,1), und Jesaja verkündet: "Die Stimme eines Rufers in der Wüste" (Jesaja 40,3) und so weiter. Diese Worte stammen von Gott, dem Vater, an seinen Sohn. Der Vorläufer wird als Engel bezeichnet aufgrund seiner engelhaften und fast entkörperten Existenz, seiner Verkündigung und seines Hinweises auf den kommenden Christus.

Die Taufe des Johannes war eine Taufe, die Johannes selbst erfahren hatte: eine Taufe, die so gerecht ist, wie es ein Mensch sein kann. Doch dieser Mann erhielt eine besondere Gnade vom Herrn, sodass ihm die Ehre zuteil wurde, vor den Richter zu treten, auf ihn zu zeigen und die Weissagung zu verkünden: "Die Stimme eines Rufers in der Wüste: Bereitet dem Herrn den Weg" (Jesaja 40,3).

Anmerkungen: * Vgl. Matt. 3:3; Lk. 3:4.

Zu Beginn des Evangeliums erklingen die Stimmen der heiligen Propheten sowie derjenige, den sie als Gott, den Herrn, anerkennen – den Vater unseres Herrn Jesus Christus, der seinen Engel, wie versprochen, vor sein Angesicht gesendet hat. Johannes war es, der im Geist und in der Kraft des Elias in der Wüste rief: "Bereitet dem Herrn den Weg, macht seine Steige gerade." Somit haben alle Propheten nicht von einem anderen Gott gepredigt, sondern sie haben alle vom gleichen Gott gesprochen: Sie bezeichneten ihn auf unterschiedliche Weise und gaben ihm viele Namen.

Der Dienst Johannes’ bestand darin, den Weg für den kommenden Herrn zu bereiten, der bald in menschlicher Gestalt erscheinen wird – um die Straßen für ihn zu ebnen. Welche Wege sind das? Es sind die Gedanken der Menschen; es sind die Empfindungen und Bestrebungen des Herzens. Um den Herrn anzunehmen, ist es erforderlich, eine gediegene Denkweise zu haben; um den Herrn zu empfangen, bedarf es eines willigen Herzens, das von Demut geprägt ist. So offenbarte der Erzengel Gabriel dem gerechten Zacharias, dem Vater des Vorläufers, das Amt des Vorläufers, als er seine Empfängnis und Geburt ankündigte. Er (der Vorläufer) wird, so sprach der Erzengel, viele der Kinder Israels zu ihrem Gott bekehren. Und er wird ihm im Geist und in der Kraft Elias vorangehen, um die Herzen der Väter den Kindern zuzuwenden und die Ungerechten zu den Gerechten zurückzuführen und dem Herrn ein bereites Volk zu präsentieren (Lk 1,17).

Es ist bekannt, dass der Sohn Gottes direkt zu Mose sprach und dem Volk mitteilte: "Siehe, ich sende meinen Engel vor deinem Angesicht her", das heißt, vor dem Angesicht des Volkes; "er wird dich auf deinem Weg leiten und dich in das Land bringen, das ich dir bereitet habe; folge ihm und gehorche ihm und sei nicht ungehorsam – denn er wird dir deine Sünden nicht vergeben; denn mein Name ist auf ihm." Denn Josua, nicht Mose, sollte sein Volk in das verheißene Land führen. Er wird als Engel bezeichnet aufgrund der vielen Wunder, die er vollbringen wird (Wunder, die Josuas Sohn Jesus tat, wie Sie selbst gelesen haben), und aufgrund seiner Rolle als Prophet, der den Willen Gottes verkündet.

Johannes trat in ungewöhnlicher Kleidung aus der Wüste hervor. Er suchte den Kontakt mit Menschen nicht und vermied daher Städte und Dörfer sowie Versammlungen, und er teilte mit niemandem eine Mahlzeit. So steht geschrieben: ...und war in den Wüsten bis zu dem Tag seines Erscheinens vor Israel, und auch: ...hatte Kleider aus Kamelhaaren, und seine Speise war wilder und süßer Honig…. Kein Wunder, dass alle erstaunt waren, als sie einen Mann sahen, dessen Haar dem des Gott gewidmeten Nazarener glich, der ein göttliches Antlitz hatte und in seltsamen Kleidern erschien, plötzlich aus der Wüste kam und nach seiner Verkündigung wieder in die Wüste zurückkehrte und erneut unbekannt blieb. Er aß und trank nicht und sprach nicht mit dem Volk. Daher dachten sie, er sei kein Mensch, denn wie konnte er Mensch sein, wenn er nicht einmal eine Speise benötigte? Deshalb betrachteten sie ihn als einen Engel, über den der Prophet gesprochen hatte.

Johannes der Evangelist beginnt sein Evangelium mit der zeitlosen Geburt des Sohnes Gottes, während Matthäus von der leiblichen Abstammung durch seine Mutter erzählt und Lukas die Empfängnis des Vorläufers und Täufers thematisiert. Markus hingegen setzt den Fokus auf die Prophezeiungen, die den Vorläufer betreffen. Er eröffnet sein Evangelium mit der klaren und prägnanten Ankündigung von Jesus Christus als dem Sohn Gottes: „Der Anfang“, so schreibt er, „des Evangeliums von Jesus Christus, dem Sohn Gottes“. Diese Worte beziehen sich auf die Prophezeiungen der Heiligen Schrift: „Siehe, ich sende meinen Engel“ usw.

In jener Zeit, im fünfzehnten Jahr der Herrschaft des Tiberius, also im Jahr 779 nach der Gründung Roms, trat Johannes, der Sohn des Zacharias und der Elisabeth, in sein dreißigstes Lebensjahr ein. Bevollmächtigt zum Lehren, kam er durch eine göttliche Eingebung aus der Wüste und durchzog das gesamte Umland des Jordan, um alle zur Umkehr zu bewegen. Alle Evangelisten bezeichnen Johannes als von Gott gesandt. Gott sprach zu Johannes, dem Sohn des Zacharias, in der Wüste (Lk 3,2). So vermerkt der Evangelist Lukas diese Berufung des Johannes. Der Evangelist Johannes beschreibt ihn mit den Worten: „Es war ein Mensch, von Gott gesandt; sein Name war Johannes. Er war nicht das Licht, sondern wurde gesandt, um das Licht zu bezeugen“ (Johannes 1,6.8).

Im geschriebenen Wort finden wir den Hinweis auf die Bedeutung der Propheten: Diese waren herausragende Überbringer göttlicher Offenbarungen, die durch eine besondere Inspiration des Heiligen Geistes zukünftige Geschehnisse voraussagten (2 Petr 1,21). Der Evangelist bezieht sich auf Johannes den Täufer, indem er auf die Worte zweier alttestamentlicher Propheten, Maleachi und Jesaja, verweist und somit im Plural spricht – durch die Propheten.