Markus 1,20Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Während Ungeübte über den Überfluss an Fischen frohlocken würden, erkannten die Fischer, die ihr ganzes Leben auf dem See zugebracht hatten, dass unter den gegebenen Umständen ein so reicher Fang unmöglich war, und dass dies ein Wunder war, das durch Jesus geschehen war. Überwältigt fiel der gläubige Petrus vor Jesus nieder und rief: "Geh weg von mir, Herr, denn ich bin ein sündiger Mensch" (Lk 5,8). In diesem Ausdruck seiner innersten Überzeugung erkennt Petrus die Größe und Heiligkeit des allmächtigen Jesus an und sieht sich selbst demütig als einen Sünder, der der Gemeinschaft mit ihm nicht würdig ist. Zu jener Zeit war Petrus sich nicht bewusst, dass Jesus gekommen war, um die Sünder zur Umkehr zu rufen; wie viele Juden glaubte er, dass der Gerechte nur in der Gemeinschaft der Frommen verweilen sollte.

Jesus sprach Petrus an und beruhigte ihn mit den Worten: "Hab keine Angst. Wenn du mir nun folgst, wirst du später durch mein Wort die Herzen und Gedanken der Menschen erreichen; du wirst nicht länger ein Fischer sein, sondern ein Menschenfischer; von nun an wirst du Menschen gewinnen" (Lk 5,10). Als Petrus diesen Ruf vernahm, zogen er, gefolgt von Andreas, Jakobus und Johannes, ihre Boote ans Ufer und ließen sowohl die Netze als auch die gefangenen Fische zurück. Die Evangelisten Matthäus und Markus berichten ebenfalls von dieser Berufung der Apostel, erwähnen jedoch nicht den wunderbaren Fischfang, der ihr vorausging, weshalb ihre Berichte in ihrer Übereinstimmung nicht ganz mit Lukas' Erzählung übereinzustimmen scheinen.

Im Bericht von Matthäus (Mt 4,18-22) und Markus (Mk 1,16-20) wird auf die Handlung hingewiesen, dass Jesus die Brüder Simon und Andreas sowie Jakobus und Johannes anrief, als sie ihrer gewöhnlichen Arbeit nachgingen. Der Vergleich zeigt, dass die Berufung auf dem Ufer des Sees stattfand, wo sich die Jünger in ihren Booten mit ihren Fischernetzen befanden. Der einzige Unterschied liegt darin, dass Lukas den Fischfang vor der Berufung erwähnt, während Matthäus und Markus sich nur auf die Berufe konzentrieren. Es ist jedoch nicht anzunehmen, dass Matthäus und Markus über einen anderen Vorfall als Lukas sprechen, da es unwahrscheinlich ist, dass Jesus dieselben Jünger unter ähnlichen Bedingungen zweimal berufen würde.

Die Unterschiede in den Evangelien können erklärt werden, indem man erkennt, dass die ersten beiden Berichterstatter lediglich den Kern des Geschehens darstellen wollten, bei dem Petrus, Andreas, Jakobus und Johannes auf Jesu Ruf hin alles hinter sich ließen. Die Erzählung der Berufung könnte als die erste betrachtet werden, wenn man nicht auch die früheren Berichte des Johannes in Betracht zieht, die sich auf die frühere Berufung von Andreas, Petrus, Johannes, Jakobus, Philippus und Nathanael beziehen, die im Zusammenhang mit dem Zeugnis von Johannes dem Täufer über Jesus als den Sohn Gottes stehen (Joh 1,35-51).

Die Taten und Umstände um die ersten Berufungen legen nahe, dass die Jünger Jesus nicht konstant auf seinen Reisen folgten und manchmal zu ihrem alten Leben zurückkehrten; nach der zweiten Berufung jedoch wurden sie seine treuen Begleiter und wurden bald als Apostel unter den Zwölf gewählt.

Als er am Ufer des Sees ankam, hatte sich bereits eine große Menschenmenge versammelt, die begierig war, sein gnädiges Wort zu hören (Lk 5,1-11). Die Menge drängte sich so sehr, dass die Position des göttlichen Predigers am Ufer prekär wurde. Glücklicherweise erblickte er zwei Fischerboote auf dem Wasser, und da eines davon das Boot seiner Jünger war, die noch nicht den endgültigen Ruf erhalten hatten, ihr irdisches Leben hinter sich zu lassen und dem göttlichen Lehrer zu folgen, waren sie mit ihrer gewohnten Beschäftigung beschäftigt. Daraufhin forderte er den Apostel Petrus auf, ans Ufer zu kommen und ihn in das Boot zu nehmen. Anschließend wies er ihn an, vom Ufer wegzufahren, um die Menschen vom Boot aus zu lehren. Von dieser komfortablen und klaren Kanzel aus lehrte er das Volk, während er auf den azurblauen Wellen des Sees schaukelte, die im Morgenlicht funkelten. Als er seine Lehre beendet hatte, dachte er nicht an seine eigene Müdigkeit, sondern an seine armen, schwachen Jünger. Er wusste, dass ihre Arbeit vergeblich gewesen war und sie keine Fische gefangen hatten; jedoch bemerkte er, dass sie während seiner Rede mit ihrer eigenen Tätigkeit beschäftigt waren, während sie gleichzeitig seiner Lehre lauschten und sich auf eine zukünftige Arbeit vorbereiteten, die ihnen größeren Erfolg versprach. Um sie zu ermutigen, forderte er Petrus auf, in die Tiefe hinauszufahren und erneut seine Netze auszuworfen. Petrus war niedergeschlagen, doch ein Wort von dem, den er so sehr verehrte und dessen Macht er oft erlebt hatte, genügte ihm. Sein Glaube wurde belohnt. Sobald er das Netz auswarf, füllten sich die Netze sofort mit einer Vielzahl von Fischen. Die Jünger waren voller Eifer und Aufregung. Simon und Andreas signalisierten Zebedäus und seinen Söhnen sowie den Arbeitern, dass sie mit ihrem Boot kommen sollten, um ihnen zu helfen, den außergewöhnlichen Fang herauszuholen, der drohte, die Netze zu zerreißen. Beide Boote wurden bis zum Rand mit der Ladung gefüllt, und als sie die Arbeit beendet hatten, fiel Petrus, der die Kraft des Wunders erkannte, mit instinkthaftem Impuls vor Jesu Knie und rief aus Angst vor der Nähe des großen Wundertäters: „Geh weg von mir, Herr, denn ich bin ein sündiger Mensch.“ Ein Licht übernatürlicher Einsicht offenbarte ihm sowohl seine eigene sündige Unwürdigkeit als auch die Person, die mit ihm im Boot saß. Es war ein Ausdruck der Selbstanklage, ein erster Ausbruch von Furcht und Staunen – Gefühle, die sich später zu Anbetung und Liebe steigerten. Petrus meinte nicht wörtlich: „Geh weg von mir“, sondern nur: „Ich bin nicht würdig, in deiner Gegenwart zu sein, doch lass mich bleiben.“ Daraufhin erhielt er die ermutigende Antwort: „Fürchte dich nicht; von nun an wirst du die Menschen fangen.“ Der Heiland machte sich, wie in seiner gesamten Lehre, den inneren Sinn der gegenwärtigen Umstände zunutze. Neben ihnen im Boot lag ein Haufen lebendiger Fische, die soeben aus dem Wasser geholt worden waren und deren Unruhe sich nun allmählich legte – vor der ewigen Ruhe des Todes. Von nun an sollte dieser sündige Mensch, gewaschen und gereinigt, erlöst und geheiligt, in einem edleren Werk die Beute verfolgen, die, gefangen im Netz des Evangeliums, nicht sterben, sondern ewig leben würde. Auch sein Bruder und seine Mitstreiter sollten zu „Menschenfischern“ gemacht werden.

Am Ende seiner Lehre wandte er sich an Simon und sagte: „Geh in die Tiefe und wirf deine Netze zum Fang aus.“ Simon entgegnete: „Meister, wir haben die ganze Nacht gearbeitet und nichts gefangen; aber auf dein Wort hin will ich das Netz auswerfen.“ Je geringer Simons Hoffnung auf einen erfolgreicheren Fang war, desto erstaunlicher musste ihm das Wunder erscheinen, mit dem der Herr diese Fischer für das Apostelamt berief, indem er andeutete, dass all ihre bisherigen Misserfolge durch sein Wort reichlich belohnt werden könnten. Simon gehorchte, und sie fingen unerwartet eine große Menge Fische, sodass das Netz zu reißen drohte. Sie signalisierten ihren Gefährten im anderen Boot, die ihnen zu Hilfe kamen, und beide Boote waren bis zum Rand mit Fischen gefüllt und drohten zu sinken. Dieser außergewöhnliche Fischfang erfüllte Simon und seine Begleiter nicht nur mit Staunen, sondern auch mit Furcht. Andere Wunder, die sie bereits erlebt hatten, hatten sie nicht so stark berührt wie dieses persönliche Erlebnis. Erwarf sich Simon angesichts der Umstände ehrfürchtig vor Jesus und sagte: „Geh von mir weg, denn ich bin ein sündiger Mensch, Herr.“ Auf diesen ehrlich von der Seele gesprochenen Ausdruck seiner Sündhaftigkeit antwortete der Allwissende mit einem ermutigenden Wort und berief Simon zum Dienst: „Fürchte dich nicht: Von nun an wirst du Menschen fangen.“ Zu Simons Gefährten wandte er sich mit den Worten: „Kommt, folgt mir nach, und ich will euch zu Menschenfischern machen.“ Dieser Aufforderung folgten die Fischer mit schneller Entschlossenheit und ohne einen Augenblick zu zögern. Sie zogen beide Boote an Land, ließen alles zurück und folgten dem Herrn Jesus; sogar Jakobus und Johannes trennten sich von ihrem Vater Zebedäus.