Augustinus von Hippo
Er verließ traurig den Ort, und es wurde deutlich, wie gewissenhaft er die Gebote des Gesetzes beachtet hatte. Meiner Überzeugung nach antwortete er eher aus Selbstüberschätzung als aus aufrichtiger Überzeugung.
Er aber antwortete und sprach zu ihm: Meister, das habe ich alles gehalten von meiner Jugend auf.
ο δε αποκριθεις ειπεν αυτω διδασκαλε ταυτα παντα εφυλαξαμην εκ νεοτητος μου
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Er verließ traurig den Ort, und es wurde deutlich, wie gewissenhaft er die Gebote des Gesetzes beachtet hatte. Meiner Überzeugung nach antwortete er eher aus Selbstüberschätzung als aus aufrichtiger Überzeugung.
Die Person, die behauptet, all diese Gebote beachtet zu haben, ist nicht in der Lage, den Reichtum in der ersten Prüfung zu überwinden.
Ein weiterer Mann näherte sich dem Herrn, der die Gebote Gottes gewissenhaft befolgte, obwohl er in jungen Jahren hochrangige Ämter innehatte und besitzend war. Sein Bestreben war es, die vollkommene Geistlichkeit zu erreichen, um das ewige Leben zu gewinnen. Von einem solchen, der den Herrn aufsuchte, konnte man sich nur das Beste wünschen. Es schien, als könnte er auf einem anderen Weg in das Reich Gottes eintreten als die meisten, ohne vorherige Buße. Auch die Jünger waren von dieser Vorstellung betroffen (vgl. ihre letzten Fragen). Doch der Herr stellte durch zwei bemerkenswerte Hinweise klar, wie weit der innere Zustand des jungen Mannes noch von der wahren Nachfolge entfernt war.
Erstens machte er ihm bewusst, dass er, indem er Jesus nicht als die göttliche Person erkannte, den irdischen Lehrern Titel verleihen wollte, die nur Gott zustehen. Zweitens offenbarte er ihm, dass ihm die vollkommene Nächstenliebe fehlte, als er ihn aufforderte, sein Vermögen aufzugeben und den Armen zu spenden. Diese Anforderung beunruhigte den jungen Mann derart, dass er voller Traurigkeit von Jesus abwandte. Der Herr forderte von ihm nichts, was nicht auch für die anderen galt. Das Gebot der Selbsthingabe und des Verzichts auf alles im Namen des Evangeliums war eine Aufforderung an alle.
Der junge Mann war mit den Geboten vertraut, die Gott durch Mose eingegeben hatte, jedoch stellte er die Frage, ob es noch weitere Gebote gab, die ihm nicht bekannt waren. Daraufhin erinnerte Jesus ihn an die Gebote des Alten Testaments, die ihn aufforderten, seinem Nächsten kein Unrecht zuzufügen, und er mahnte ihn, die Eltern zu ehren. Jesus schloss mit dem Gebot der Nächstenliebe: "Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst" (Matthäus 19,19). Der junge Mann entgegnete: "Diese Gebote habe ich von meiner Kindheit an befolgt. Was fehlt mir noch?"
Nachdem der Heiland ihn wegen seiner Anmaßung und der Schmeichelei seines Titels zurechtgewiesen hatte, was einen Mangel an aufrichtiger Einfachheit offenbarte, erklärte er ihm, dass dies das Befolgen der Gebote erfordere. Der junge Mann erwartete offensichtlich eine neue und außergewöhnliche Lehre von einem so hochgestellten Lehrer und fragte ihn: „Welche Gebote sind das?“ Als Christus ihm die zentralen Gebote der Zehn Gebote und des mosaischen Gesetzes nannte, mit einem besonderen Fokus auf das Gebot der Nächstenliebe, war der junge Mann erstaunt und bemerkte, dass er all diese Dinge seit seiner Jugend befolgte und gerne noch etwas Zusätzliches tun würde.
Willst du das ewige Leben erlangen, so halte die Gebote. Diese einfache Antwort erstaunte den jungen Mann, denn ihm war nicht bewusst, dass es sich um die Gebote der Zehn Gebote handelte. Daher fragte er: "Welche sind das?" Der Herr wies ihn daraufhin auf den Heilsweg hin, der im offenbarten Gesetz verankert ist, und nannte die Gebote der zweiten Tafel: das fünfte, sechste, siebte, achte und neunte, und fügte das allgemeine Gebot der Nächstenliebe hinzu: Du sollst nicht töten, du sollst nicht ehebrechen, du sollst nicht stehlen, du sollst kein falsches Zeugnis ablegen, du sollst nicht beleidigen, du sollst deinen Vater und deine Mutter ehren – kurz gesagt: Du sollst deinen aufrichtigen Nächsten lieben wie dich selbst.
Da der Jüngling den umfassenden Charakter des Gebots Gottes (Psalm 118,96) nicht erkannte und das Gesetz lediglich von einer äußeren Perspektive verstand, war er überzeugt, diese Anforderungen bereits erfüllt zu haben: "Meister, all dies habe ich von meiner Jugend an gehalten – was fehlt mir noch?" Es steht fest, dass "der evangelische Jüngling nicht gegen sein Gewissen erklärte, die Gebote von Jugend an beachtet zu haben, obwohl sichtbar wird, dass der Spiegel seines Gewissens, der nicht gereinigt und nicht durch die Gnade Christi erleuchtet war, ihm das geistliche Angesicht und die Würde seiner Taten nicht ganz rein und treu offenbarte" (der heilige Philaret von Moskau). Zudem war ihm die pharisäische Selbstgerechtigkeit, die von einer eingebildeten Gerechtigkeit geprägt war, fremd, da er glaubte, dass es zum Streben nach Gott und zur Erlangung seines Reiches nicht genügt, sich von groben Sünden und Vergehen zu distanzieren, sondern dass man Großartigeres leisten müsse, das der Majestät Gottes würdig ist.
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