Markus 10,22Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es wird nicht ohne Grund betont, dass jemand viel besitzen kann; denn auch der Besitz von wenig kann schädlich und riskant sein, und die Bande des großen Besitzes sind kaum zu lösen. Wer jedoch geistig jung, sorglos und unüberlegt ist und nicht fest im Glauben steht, der sollte seinen Besitz, sei es Zorn oder Begierde, zusammen mit allem, was daraus erwächst, ablegen und ihn den geistigen Mächten überlassen, die in Not sind und des Guten sowie des materiellen Wohlstands beraubt wurden, weil sie von der Güte Gottes getrennt sind. Nur wer den Reichtum der Sünde, der den Dämonen gehört, zurückweist, kann Jesus nachfolgen. "Wendet euch ab", heißt es, "vom Bösen", was bedeutet, den sündigen Reichtum den Bedrängten, also den dunklen Mächten, zu überlassen, - "und tut Gutes" (Psalm 33,15), was den Gehorsam gegenüber Christus und das Tragen seines Kreuzes impliziert.

Aufgrund der Unfähigkeit, die Anforderungen des Gebots zu tragen, fühlt sich der Gesetzgeber in seiner Rechtschaffenheit geschwächt und findet nicht die nötige Kraft, um das Gebot zu erfüllen: "Otide," spricht die Schrift, "trauernd". War dies der angemessene Zeitpunkt für die theologischen Überlegungen? Denn wer fragte: "Was hat er geschaffen?", wäre selbst unter den Erlösten. Jene, die sich erkundigten, was geschaffen wurde, würden ebenfalls zu den Erlösten zählen. Welcher Grund bestand zuvor, ihm nicht das zu offenbaren, was er zu erfahren wünschte, sondern ihm etwas anderes zu sagen als das, was er ergründen wollte?

Mit Bedauern wandte er sich ab und folgte nicht (vgl. Mt 19,22). Er suchte nach einem weisen Lehrer, doch er stellte sich gegen den Meister, missachtete seine Lehren und ging betrübt davon, gefangen in seinen Begierden. Er verließ die Begegnung traurig und trug die schwere Bürde seiner Wünsche auf seinen Schultern.

Der Mensch erreicht durch eigenen Antrieb und Leidenschaft nicht das Gewünschte. Doch wenn sein inneres Verlangen erkennbar wird und er sich aktiv darum bemüht, wird er mit der Unterstützung Gottes Erfolg haben. Gott steht den seelenstärkenden Bemühungen bei, jedoch mindert ein Nachlassen des Strebens den göttlichen Geist, der ihm zuteilwird. Die Rettung, die gegen den Willen geschieht, ist das Werk eines Zwingers, während die Befreiung desjenigen, der gerettet werden möchte, die Tat dessen ist, der Gnade schenkt.

Ein wohlhabender Mann wandte sich ab: Er entschied sich, den Rat, sein Eigentum mit den Bedürftigen zu teilen, nicht zu befolgen, und wurde vom Herrn seiner eigenen Wahl überlassen. Christus wird nicht dafür verantwortlich gemacht, dass er den Menschen ihren freien Willen überlässt. Es steht geschrieben: "Siehe, ich lege dir heute Segen und Fluch vor." Wähle das Gute. Wenn du dich nicht dazu entscheiden kannst, weil du es nicht willst (und Er hat dir gezeigt, dass du die Fähigkeit dazu hast, wenn du es wünschst, da Er uns beiden einen freien Willen gegeben hat), wirst du dich von Ihm entfernen müssen, dessen Willen du nicht befolgst.

Schließlich trat ein weiterer Mann zu Jesus, der die Gebote Gottes gewissenhaft befolgte und in seiner Jugend mit hohen Ämtern und großem Reichtum ausgestattet war. Sein Streben galt der Erreichung der höchsten geistlichen Vollkommenheit, um das ewige Leben zu gewinnen. Was könnte man sich mehr wünschen von jemandem, der sich dem Herrn näherte? Es schien, als hätte er die Möglichkeit, in das Reich Gottes einzutreten, ohne den üblichen Weg der Buße gehen zu müssen. Selbst die Jünger waren stark interessiert (man beachte ihre letzten Fragen). Doch der Herr offenbarte ihnen durch zwei Aussagen, wo das Herz dieses jungen Mannes noch nicht auf dem Weg Gottes war.

Christus erkannte in dem jungen Mann das innige und aufrichtige Streben nach einer höheren Tugend, die über die bloße Befolgung äußerlicher Gebote des Gesetzes hinausging, welche ihn nicht erfüllten. Als dieser ihn fragte, was ihm noch fehle, schaute der Herr ihn mit Liebe an (Mk 21) und entgegnete: "Eines mangelt dir: Gehe hin, verkaufe alles, was du besitzt, und gib es den Bedürftigen, so wirst du einen Schatz im Himmel erlangen; und komm, folge mir nach und nimm dein Kreuz auf dich." In dem Moment, als der Herr ihm diese Aufforderung gab, wurde deutlich, dass der junge Mann sich selbst nicht richtig kannte und das Gebot der Gottes- und Nächstenliebe weder verstand noch erfüllte, wie es erforderlich wäre.

Christus antwortete ihm: „Wenn du all diese Gebote befolgst, wirst du in das Reich des Himmels eingehen. Doch wenn du das Vollkommene erreichen möchtest, fehlt dir eines: Geh, verkaufe deinen Besitz und teile dein Gut mit den Bedürftigen, dann wirst du einen Schatz im Himmel haben; komm und folge mir nach.“ Ob der reiche Jüngling die Gebote des Alten Testaments tatsächlich beachtete, bleibt ungewiss. Doch es ist anzunehmen, dass er sie im Geist der Ausleger und Pharisäer seiner Epoche verstand. Sein Herz war betrübt, als Christus ihn aufforderte, seine Begierden aufzugeben; der Reichtum, den er besaß, war zu seinem Götzen geworden. Er konnte sich nicht davon lösen und ging daher, trotz der Einladung Christi, ihn zu folgen, weg.

Dieses Angebot ließ seine gesamte Überheblichkeit in einem Augenblick schwinden. Er war gefangen in seinem Wohlstand und vermochte es nicht, sich davon loszulösen. "Als der junge Mann diese Worte hörte, ging er traurig fort, denn, wie der Evangelist feststellt, er war äußerst wohlhabend."

Als der Herr den jungen Mann mit einem liebevollen Blick betrachtete und sein Inneres erkundete, entdeckte er in ihm zahlreiche positive Eigenschaften, die jedoch von der Gier unterdrückt wurden. Er ließ ihn nicht im Unklaren über das, was ihm fehlte: „Wenn du vollkommen sein willst, geh hin, verkaufe deinen Besitz und alles, was du hast, und gib es den Bedürftigen, dann wirst du einen Schatz im Himmel erwerben und komm, folge mir nach, indem du das Kreuz auf dich nimmst“, so sagt der heilige Johannes Chrysostomus, nicht als Befehl, sondern als Weisung und Ermahnung. Die vollkommene Entsagung und die Ehelosigkeit zählen zu den sogenannten evangelischen Räten, die für diejenigen verpflichtend sind, die nach der höchsten Vollkommenheit streben.