Markus 10,23Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Reichtum selbst ist nicht an sich verwerflich, jedoch sind jene, die ihn horten, in ihren Taten falsch und verdammenswert, da er nicht für das Ansparen, sondern für den guten Gebrauch bestimmt ist. Aus diesem Grund wird er als Reichtum bezeichnet, weil er für nützliche Zwecke gedacht ist und nicht dazu, in den eigenen Besitz eingeschlossen zu werden. Daher ist es für diejenigen, die Geld zurückhalten und es verstecken, äußerst schwierig, "in das Reich Gottes zu gelangen". Hierbei bedeutet das Wort "schwierig", dass es praktisch "unmöglich" ist. Tatsächlich ist es für einen wohlhabenden Menschen nahezu unmöglich, das Heil zu erlangen.

Bei den Wohlhabenden erscheint das Vergnügen oft täuschend, die Arbeit erweist sich als fruchtlos, die Angst ist beständig und ihre Überlegenheit ist mager; sie beginnen unüberlegt und enden mit inneren Zwängen. So gestaltet sich ihr Besitz in allem, was sie - eher aus Gier denn aus Weisheit - in diesem irdischen Leben anstreben. Für die Gläubigen jedoch gibt es eine andere Hoffnung, das Resultat anderer Anstrengungen, eine andere Belohnung für die erlittenen Gefahren.

Die wohlhabenden Menschen sollten aus diesen Worten verstehen, dass sie ihr eigenes Heil nicht ignorieren dürfen, als wären sie von Anfang an verloren. Sie sollten ihren Reichtum nicht in den Abgrund stoßen und ihn als Übeltäter und Feind des Lebens aburteilen, sondern vielmehr lernen, wie sie ihren Reichtum nutzen können, um sich das ewige Leben zu sichern.

Als der wohlhabende Mann diesen Ratschlag vernahm, ging er traurig fort, wie ihr wisst. Der Herr erklärte jedoch: Wie schwer ist es für diejenigen, die Besitz haben, in das Reich Gottes einzutreten! (Vgl. Mt 19,22-23.) Als die Jünger dies hörten, waren sie ebenfalls betroffen und fragten: "Wenn das so ist, wer kann dann gerettet werden?" (Mk. 10,26; vgl. Mt. 19,25; Lk. 18,26.). Reiche und Arme, hört Christus: Ich richte mich an das Volk Gottes. Viele von euch leben in Armut, doch hört aufmerksam zu! Und achtet auch darauf, wenn ihr stolz auf eure Armut seid. Hütet euch vor überheblichen Gedanken, damit euch die Schätze der Demut nicht fesseln; seid wachsam vor moralischer Verderbtheit, damit euch die Gaben der Gerechtigkeit nicht binden; hütet euch vor Besessenheit, damit euch der Reichtum der Selbstbeherrschung nicht gefangen nimmt.

Im Gleichnis vom ungerechten Verwalter (vgl. Lk 16,1-13) lehrte der Herr über den weisen Umgang mit materiellem Besitz, während er hier den vollständigen Verzicht auf alles, sogar auf Angehörige wie Eltern und Geschwister, Frauen und Kinder, anspricht. Diese Lehre wurde gegeben während eines Gesprächs mit einem wohlhabenden jungen Mann, dem der Herr nahelegte, alles, was er besaß, den Bedürftigen zu geben, um die vollkommene ethische Reife zu erreichen und um ihm eine ungehinderte Nachfolge zu ermöglichen.

Welche Schätze schätzt Gott? Was verlangt Er von uns, unseren Nachkommen zu hinterlassen? Welches Erbe ermutigt Er uns, zu bewahren? Glauben und Gottesfurcht, Demut, Heiligkeit und Disziplin; nichts Materielles oder Vergängliches, sondern das, was Ewigkeitswert hat.

Als der junge Mann sich entfernte, äußerte der Herr zu den Jüngern, wie schwierig es für jemanden mit großem Besitz sei, in das Reich Gottes zu gelangen. Dabei bezog er sich nicht nur auf Geld und materielle Güter, sondern auf alles, was der Mensch als wertvoll erachtet, abgesehen von Gott. Die Jünger, die seine Worte in diesem strengen Kontext auffassten, fragten sich besorgt: "Wer kann gerettet werden, wenn jeder irdische Besitz den Zugang zum Reich Gottes versperrt?" Der Herr entgegnete: Was dem Menschen nicht möglich ist, das ist Gott möglich. Der Mensch, der aus eigener Kraft nicht in der Lage ist, sich von den Dingen zu lösen, kann dies durch die Gnade Gottes erlangen. In diesem Moment wendeten sich die Jünger innerlich an ihr eigenes Gewissen.

Als der junge Mann sich zurückzog, wandte sich Jesus um und betonte damit die Bedeutung seiner Worte: "Wie schwierig ist es für diejenigen, die Besitz haben, in das Reich Gottes einzugehen!" Die Jünger waren über seine Aussagen erschüttert. Doch Jesus wiederholte diesen Gedanken und veränderte ihn, um den Ursprung der Schwierigkeiten für die Reichen zu verdeutlichen: "Wie schwer ist es für jene, die auf ihren Besitz vertrauen, in das Reich Gottes zu gelangen!" Er ergänzte dies mit dem Sprichwort: "Es ist leichter, dass ein Kamel durch ein Nadelöhr geht, als dass ein Reicher in das Reich Gottes

Die Anhäufung von Wohlstand neigt oft dazu, in die Leidenschaft der Begierde umzuschlagen, die das Gewissen zum Schweigen bringt und den Willen versklavt. Christus verwies deshalb, indem er das Beispiel des von ihm fortgegangenen jungen Mannes anführte, zu den Aposteln: "Wie schwer ist es für die, die Reichtum haben, in das Reich Gottes zu gelangen!" Es ist nicht nur das Himmelreich, sondern auch das Reich Gottes, das für einen Reichen schwer zu erschließen ist, da er in seiner Seele häufig nicht Gott, sondern den Götzen der Begierde verehrt. Wo Gott nicht herrscht und wo der Wille Gottes nicht als königliches Gesetz beachtet wird, dort gibt es kein Reich Gottes.

Christus vermittelte seinen Zuhörern aus dieser Erfahrung eine bedeutende Lehre, indem er ihnen erklärte, wie schwierig es für einen wohlhabenden Menschen ist, das Reich Gottes zu betreten. „Es ist leichter für ein Kamel, durch ein Nadelöhr zu gehen." Die Nadelöhre, welche aufgrund ihrer geringen Weite als die kleinen seitlichen Tore der Stadt bekannt waren, ermöglichten den Durchgang nur für bestimmte Personen. Ein Kamel, beladen mit seiner üblichen Last, war nicht in der Lage, durch solch enge Öffnungen zu gelangen, genau wie ein wohlhabender Mensch, der ganz auf seinen Reichtum fokussiert ist, kaum die Möglichkeit hat, ins Reich Gottes einzutreten.