Die Kirchenväter zu diesem Vers

Markus 10,24Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Jünger aber entsetzten sichüber seine Rede. Aber Jesus antwortete wiederum und sprach zu ihnen: Liebe Kinder, wie schwer ist's, daß die, so ihr Vertrauen auf Reichtum setzen, ins Reich Gottes kommen!

Luther 1912 / Menge

οι δε μαθηται εθαμβουντο επι τοις λογοις αυτου ο δε ιησους παλιν αποκριθεις λεγει αυτοις τεκνα πως δυσκολον εστιν τους πεποιθοτας επι χρημασιν εις την βασιλειαν του θεου εισελθειν

Griechisch (Byzantinischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

8 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Theophylakt von Bulgarien

11. JahrhundertKirchenvater

Das wird deutlich durch das Beispiel, das der Herr anführt, wenn er sagt: „Es ist einfacher für ein Kamel, durch ein Nadelöhr zu gehen, als dass ein reicher Mensch ins Reich Gottes gelangt.“ Mit dem Begriff Kamel beziehen wir uns entweder auf das Tier oder auf das dicke Seil, das auf großen Schiffen Verwendung findet. Daher ist es für einen Menschen unmöglich, gerettet zu werden, solange er im Überfluss lebt. Doch bei Gott ist dies möglich. Christus lehrte: „Macht euch Freunde mit ungerechtem Reichtum“ (Lukas 16,9).

Theophan der Einsiedler

19. JahrhundertKirchenvater

Dieses Urteil beeindruckte die Jünger und erfüllte sie mit Furcht und Schrecken. Daraufhin erklärte der Herr ihnen, dass es nicht der materielle Reichtum sei, der den Zugang zum Reich Gottes versperrt, sondern das Vertrauen, das man in ihn setzt, wenn man sich darauf verlässt und darauf stützt. Für die Erben des Reiches gibt es nur eine verlässliche Grundlage und Bestätigung – den Herrn selbst. Da solche Menschen nicht in sich selbst die notwendige Eignung mitbringen, werden sie als ungeeignet für das Reich Gottes betrachtet.

Alexander Gorsky

19. JahrhundertAusleger

Als der junge Mann fortging, sprach der Herr zu den Jüngern darüber, wie mühsam es für einen Reichen sei, das Reich Gottes zu betreten. Dabei bezog er sich nicht nur auf Geld und materielle Güter, sondern auf alles, was der Mensch als wertvoll erachtet, außer Gott. Die Jünger, die diese ernste Warnung ernst nahmen, fragten sich besorgt: "Wer kann gerettet werden, wenn irdischer Besitz den Zugang zum Reich Gottes verwehrt?" Der Herr erwiderte: Was dem Menschen unmöglich erscheint, ist für Gott möglich. Der Mensch, der es nicht aus eigener Kraft vermag, sich von seinen Anhaftungen zu befreien, kann dies durch die Gnade Gottes erlangen. In diesem Moment dachte jeder Jünger über sich selbst nach.

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Einerseits schien es, als hätte er bereits viel für den Herrn eingetauscht: Er hatte seine Familie, sein Zuhause und seinen Besitz hinter sich gelassen. Doch gleichzeitig spürte jeder von ihnen, dass sie noch nicht die Reinheit und Abkehr erreicht hatten, die der Herr von ihnen erwartete. Was sollten sie erhoffen? Würde es ihnen nicht ähnlich ergehen wie dem jungen Mann?

Bogolepow D.P.

19. JahrhundertAusleger

Als der junge Mann sich entfernte, sagte Jesus, "sich umschauend", um seine Worte besonders hervorzuheben: "Wie schwierig ist es für diejenigen, die Reichtum besitzen, in das Reich Gottes zu gelangen!" Die Jünger waren von diesen Aussagen erschreckt. Doch Jesus wiederholte seine Aussage, wobei er sie so modifizierte, dass er die Ursache für die Schwierigkeit der Reichen, das Reich Gottes zu betreten, offenbarte: "Wie schwer ist es für diejenigen, die auf Reichtum vertrauen, in das Reich Gottes zu gelangen!" Ergänzend brachte er das Sprichwort: "Es ist leichter, dass ein Kamel durch ein Nadelöh

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r geht, als dass ein Reicher in das Reich Gottes gelangt." Die Jünger waren weiterhin erstaunt über die Worte des Herrn und fragten ihn: "Wer kann denn gerettet werden?" Jeder Mensch hat seine eigenen Neigungen zu Sünden und Laster, und viele weltliche Begierden sind noch stärker und verzerrter als das Verlangen nach Reichtum. Wenn es also für einen Reichen so schwer ist, in das Reich Gottes zu gelangen, wer kann dann gerettet werden? Darauf antwortete Christus: "Für Menschen ist es unmöglich, aber für Gott ist alles möglich." Es ist schwer für jemanden, der an Reichtum oder irgendetwas Irdischem befestigt ist, gerettet zu werden und von der Knechtschaft der Sünde befreit zu werden; nur durch die Gnade Gottes kann diese Befreiung erreichbar sein.

Gladkow B.I.

19. JahrhundertAusleger

Die Apostel waren erschüttert, als sie Jesu Worte vernahmen. Ihre Bestürzung rührte nicht von ihrem eigenen Zustand her, denn sie hatten zuvor in Armut gelebt und alles aufgegeben, um Jesus nachzufolgen. Stattdessen waren sie besorgt über die Menschen, denen sie die Botschaft Christi vermitteln sollten, sowie über den Ausgang ihrer zukünftigen Verkündigungen. Um ihre Ängste zu lindern, erklärte Jesus, dass es nicht für alle Reichen grundsätzlich schwierig ist, ins Reich Gottes einzugehen, sondern insbesondere für jene, die ihr Vertrauen auf ihren Reichtum setzen (Mk 10,24).

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Damit meinte er diejenigen unter den Wohlhabenden, die nicht auf Gott vertrauen, sondern auf die vermeintliche Stärke, die in ihrem Besitz liegt; die sich selbst als absolute Verwalter und Eigentümer ihres Vermögens betrachten und es lediglich zur Befriedigung ihrer eigenen Wünsche nutzen, anstatt es zur Unterstützung der Bedürftigen einzusetzen; die nur für sich selbst Interesse haben und Gott sowie ihren Nächsten aus den Augen verloren haben.

Lopuchin A.P.

19. JahrhundertAusleger

Christus vermittelte aus dieser Situation eine wichtige Botschaft an seine Zuhörer, indem er hervorhob, wie herausfordernd es für einen wohlhabenden Menschen ist, ins Reich Gottes zu gelangen. „Es ist leichter für ein Kamel, durch ein Nadelöhr zu gehen.“ Diese Nadelöhre, die wegen ihrer Enge auch als Seitentore der Stadt bezeichnet wurden, konnten nur von bestimmten Personen durchquert werden. Ein Kamel, beladen mit seiner Last, konnte nicht durch diese Öffnungen gelangen, ebenso schwer ist es für einen reichen Menschen, der auf seinen materiellen Besitz als Quelle für irdisches Wohl achtet, in das Reich Gottes zu eintreten.

Michail (Lusin)

19. JahrhundertAusleger

Die Zuhörer waren erschüttert über seine Äußerungen: "Reichtum ist etwas, das viele begehren und anstreben; er gilt sogar im Gesetz als Zeichen des göttlichen Segens für den Menschen, doch der Herr macht ihn zu einem erheblichen Hindernis für das Reich Gottes!" Die Jünger zeigten sich entsetzt über die Strenge dieser Lehre und waren sehr erstaunt. - "Kinder" ist ein liebevoller Ausdruck, um den Jüngern inmitten der verwirrenden Strenge der Lehre über den Reichtum Trost zu spenden. - Bei denen, die auf Reichtum setzen: Diese Formulierung ersetzt die vorherige - Reichtum besitzen. Es ist nicht der Reichtum an sich, der gefährlich ist, sondern die Hoffnung, die der Mensch auf ihn setzt, wenn er sein ganzes Glück darin sucht, an ihm festhält und ihn über alles andere liebt.

Paul Matwejewski

19. JahrhundertAusleger

Die Abkehr des jungen Mannes verdeutlichte, dass die Begierde nach materiellem Wohlstand für viele ein unüberwindbares Hindernis auf dem Weg zu Gottes Reich darstellt. Der Herr schaute sich um und sprach zu seinen Jüngern: "Wie schwer ist es für diejenigen, die Reichtum besitzen, in das Reich Gottes zu gelangen!

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Amen, ich sage euch: Wer nicht in Überfluss lebt, wird in das Himmelreich eingehen." Johannes Chrysostomus bemerkte dazu: "Der Reichtum an sich ist neutral, und je nachdem, wie Menschen ihn handhaben, kann er mal hilfreich und mal schädlich sein." Der heilige Basilius der Große fügte hinzu: "Für die Seele der Gläubigen dient der Reichtum als Werkzeug, um durch Gemeinschaft Gutes zu tun, während er für die Seele der Geilen und Fleischeslüsternden zu einem Mittel des Überflusses wird." Die Worte des Herrn schockierten die Jünger; sie waren überrascht von der Strenge dieser Lehre. Er bekräftigte dann mit Nachdruck: "Kinder, wie ungünstig ist es für die, die auf ihren Reichtum vertrauen, in das Reich Gottes zu gelangen! Es ist einfacher, dass ein großer Mann durch ein Nadelöhr geht, als dass ein Reicher ins Reich Gottes kommt." So schmal der Pfad zum Himmelreich ist, so weit ist der Reichtum – er ist beschwerlich und ungeeignet!" Der Heiland nutzte ein damals bekanntes Sprichwort, um die extreme Schwierigkeit oder sogar Unmöglichkeit einer Handlung auszudrücken. Als die Jünger dies hörten, waren sie sehr verwundert und sagten zueinander: "Wer kann dann gerettet werden?" Sie selbst waren arm und äußerten ihre Verwunderung über andere Menschen, bei denen es schwerer gewesen wäre, eine fromme Seele zu finden. Der Lehrer der göttlichen Wahrheit "beruhigte mit seinem sanften und ruhigen Blick ihre besorgten Gedanken und löste ihre Verwirrung" und "lehrte sie, das Werk der Erlösung nicht an der menschlichen Schwäche, sondern an der allmächtigen Kraft Gottes zu messen." Er verkündete: "Bei den Menschen ist das unmöglich, aber bei Gott ist alles möglich – was für Menschen unerreichbar scheint, ist bei ihm machbar."

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.

Der Urtext

Griechischer Text, 25 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.

  1. οἱ
    hoi
    der/die/das
    G3588 · ὁ
  2. δὲ
    de
    aber/und
    G1161 · δέ
  3. μαθηταὶ
    mathētai
    Jünger
    G3101 · μαθητής
  4. ἐθαμβοῦντο
    ethambounto
    I amaze
    G2284 · θαμβέω
  5. ἐπὶ
    epi
    auf/gegen
    G1909 · ἐπί
  6. τοῖς
    tois
    der/die/das
    G3588 · ὁ
  7. λόγοις
    logois
    Wort
    G3056 · λόγος
  8. αὐτοῦ
    autou
    er/sie/es
    G846 · αὐτός
  9. ὁ
    ho
    der/die/das
    G3588 · ὁ
  10. δὲ
    de
    aber/und
    G1161 · δέ
  11. Ἰησοῦς
    iēsous
    Jesus/Josua
    G2424 · Ἰησοῦς
  12. πάλιν
    palin
    wieder
    G3825 · πάλιν
  13. ἀποκριθεὶς
    apokritheis
    antworten
    G611 · ἀποκρίνω
  14. λέγει
    legei
    sprechen
    G3004 · λέγω
  15. αὐτοῖς
    autois
    er/sie/es
    G846 · αὐτός
  16. Τέκνα
    tekna
    Kind
    G5043 · τέκνον
  17. πῶς
    pōs
    how?
    G4459 · πως
  18. δύσκολόν
    dyskolon
    difficult
    G1422 · δύσκολος
  19. ἐστιν
    estin
    sein
    G1510 · εἰμί
  20. εἰς
    eis
    zu/hin
    G1519 · εἰς
  21. τὴν
    tēn
    der/die/das
    G3588 · ὁ
  22. βασιλείαν
    basileian
    Reich/Königreich
    G932 · βασιλεία
  23. τοῦ
    tou
    der/die/das
    G3588 · ὁ
  24. Θεοῦ
    theou
    Gott
    G2316 · θεός
  25. εἰσελθεῖν
    eiselthein
    eintreten
    G1525 · εἰσέρχομαι