Markus 11,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Auch die Engel loben die Einheit und Versöhnung, die uns der einfahrende Gottkönig auf einem Esel geschenkt hat." Zu dieser Zeit war Jerusalem von unzähligen Menschen bevölkert, die zum Passahfest gekommen waren. Unter ihnen waren auch Zeugen der Auferweckung des Lazarus, die von diesem Wunder begeistert waren und darüber berichten mussten. Sie bezeugten öffentlich, dass Jesus Lazarus aus dem Grab erweckt hatte und ihn von den Toten zurückbrachte. Die Nachricht verbreitete sich rasch in der Stadt, und als die Menschen Jesus vom Berg herabkommen sahen, eilten sie ihm mit Palmzweigen entgegen. Voller Hoffnung, dass die lang ersehnte Erlösung des jüdischen Volkes nun endlich gekommen sei und dass der Sohn Davids, der auf sie zukam, sich selbst zum König Israels ausrufen und sie vom römischen Joch befreien würde, riefen sie begeistert: „Rettung! Rettung! Gesegnet ist unser König, der im Namen des Herrn kommt, der König Israels! Gesegnet sei das kommende Reich unseres Vaters David! 'Hosanna in der Höhe!'“ Das Wort Hosanna bedeutet Rettung. Die Hebräer verwendeten es als Ausruf der Freude bei festlichen Anlässen, ähnlich wie unser „Hurra“. Daher drückt der Ausdruck Hosanna in der Höhe (Matthäus 21,9) den Wunsch aus, dass die Freudenrufe und das Entzücken nicht nur auf Erden, sondern auch in der Höhe, im Himmel, wo Gott ist, vernommen werden.

Vor ihnen lag die Stadt, berühmt für ihre geschichtlichen Erinnerungen, und die Strahlen der Morgensonne reflektierten glitzernd auf den Marmortürmen und goldenen Dächern der Tempelbauten, ein Anblick, der so blendend war, dass der Betrachter seine Augen schließen musste. Diese Schönheit Jerusalems war in der Tat beeindruckend, und viele jüdische sowie heidnische Reisende hielten hier inne, um diesen wunderbaren Anblick mit staunendem Entzücken zu betrachten. Das damalige Jerusalem, umgeben von prächtigen Türmen, galt als eines der Weltwunder und bot eine Pracht, die das heutige Jerusalem nicht erreicht. Und nun offenbarte sich diese Stadt in ihrer ganzen Herrlichkeit vor den Augen Christi, ihrem wahren König! Während andere sich an diesem herrlichen Anblick erfreuten, betrachtete der wahre König nicht die äußere Pracht, sondern die innere Verfassung ihrer Bewohner. Vor seinen Augen zeigte sich ein schrecklicher Abgrund des Unglaubens und der Sünde, der zu dem schrecklichsten Verbrechen bereit war, was das unermesslich barmherzige Herz Christi mit unerträglichem Schmerz erfüllte. Er hatte über die Gefühllosigkeit und Sündhaftigkeit der Menschen geweint und Tränen vergossen, doch jetzt weinte er laut. Die Schmach des Spottes und die unerträglichen Schmerzen seiner zukünftigen Leiden waren nicht in der Lage, ihm ein Seufzen oder eine Träne zu entlocken; doch hier wurde sein innerer Kummer übermächtig, und er weinte nicht nur, sondern weinte unkontrolliert, sodass seine gedämpfte Stimme kaum die Worte hervorbrachte: "Ach, wenn doch auch ihr", rief er aus, während die Menge ihm mit Staunen zusah und nicht wusste, was sie denken oder sagen sollte, "ach, wenn doch auch ihr gelernt hättet, was für euren Frieden ist!" Der Schmerz schnitt ihm das Wort ab und nach einem von Schluchzen erstickten Moment konnte er nur noch hinzufügen: "Doch das ist jetzt vor euren Augen verborgen; denn es werden Tage kommen, da werden die Feinde euch umzingeln und euch bedrängen und eure Kinder in euch schlagen und keinen Stein auf dem anderen lassen, weil ihr die Zeit eurer Heimsuchung nicht erkannt habt." Dies war der letzte Aufruf des Messias an die sündige Stadt, die die Propheten geschlagen hatte, umkehren, doch als sie diesen Appell ignorierte, musste sie das vorhergesagte Schicksal erleiden. Tatsächlich erfüllte sich vierzig Jahre später die Prophezeiung Christi in aller Genauigkeit: Als Jesus die Stadt beklagte und seine Vorahnung über sie aussprach, befand sich die Prozession in einer Pause. Doch die Menschen im Kidrontal und in der Nähe der Stadtmauern sowie alle Gläubigen, die in Hütten und Zelten an den grünen Hängen lagerten, erkannten, als sie die Menge auf dem Berg herankommen sahen und das Echo von Freudenrufen hörten, was das alles bedeutete. Die Menschen rissen grüne Zweige von den Bäumen und eilten auf den Berg, um dem nahenden Propheten entgegenzukommen. Als sich die beiden Menschenströme, einer von Bethanien und der andere aus Jerusalem, trafen, fand er sich inmitten dieser Menge wieder, die ihm folgte, rief "Hosanna" und schwenkte Zweige, bis sie die Tore Jerusalems erreichten. Unter den Menschen waren auch einige Pharisäer, und die Begeisterung des Volkes war für sie wie ein scharfer Dolch. Was bedeuten diese messianischen Rufe und königlichen Titel? Sind sie nicht gefährlich oder unangemessen? Warum lässt er das geschehen? "Meister, verbiete deinen Jüngern das!" Doch er wollte sie nicht aufhalten. "Wenn sie schweigen", entgegnete er, "werden die Steine schreien." Die Pharisäer fühlten bei aller Bitterkeit instinktiv, dass sie dem Ansturm des Volkes nicht gewachsen waren. Als die Prozession sich der Stadtmauer näherte, erfasste eine außergewöhnliche Aufregung und Unruhe die gesamte Stadt. "Wer ist das?", fragten die Einwohner, die hinter den Gittern und von den Dächern aus auf die Prozession blickten und auf den Marktplätzen und in den Straßen standen; und die Menschen antworteten voller Begeisterung: "Das ist Jesus, der Prophet aus Nazareth in Galiläa." In der Stadt zerstreute sich das Volk, während Christus in Richtung des Tempels ging. Das begeisterte Geschrei fand auch hier seinen Widerhall. Selbst die Kinder, vermutlich aus dem Tempelchor, riefen ihm zu: "Hosianna dem Sohn Davids." Als die Schriftgelehrten und Pharisäer ihn mit heimlicher Bosheit darauf hinwiesen, antwortete er ihnen: "Habt ihr nie gelesen: 'Aus dem Munde von Säuglingen und Kleinkindern hast Du das Lob bereitet?'" Am Abend kehrte der Heiland nach Bethanien zurück.