Matthäus 27,62Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn das Grab verschlossen war, kann es keine Täuschung gegeben haben; und wenn es keine Täuschung gibt und das Grab leer ist, ist offenbar, dass er auferstanden ist – dies ist nicht zu widerlegen. Seht ihr, wie sie sich sogar gegen ihren Willen für die Wahrheit einsetzen? Bedenkt auch, wie die Jünger die Wahrheit verteidigen und nichts von dem verschweigen, was von ihren Feinden gesagt wird, selbst wenn es schändlich ist. Seht, sie nennen ihn einen Betrüger, und die Jünger schweigen nicht darüber. Dies zeigt sowohl die Grausamkeit der Widersacher, die auch nach seinem Tod nicht von ihrem Zorn abließen, als auch die Redlichkeit und Authentizität der Jünger. Wir müssen auch beachten, wo er sagte: „Nach drei Tagen werde ich auferstehen.“ Klare Worte dazu findet ihr im Beispiel des Jona. Die gesetzeswidrigen Juden erkannten und verstanden seine Worte und handelten bewusst böse. Siehst du, wie sie gegen ihren Willen zur Wahrheit gelangen? Sie kamen selbst, sie baten selbst, sie versiegelten selbst mit Wachen, sodass sie sich zu Anklägern und Verleumdern ihrer eigenen Worte machten. Wann hätten die Jünger denn stehlen können? Am Sabbat? Und vor allem, wie? Es war ihnen nicht erlaubt, am Sabbat zu gehen. Wenn sie gegen das Gesetz verstoßen hatten, was gab ihnen dann den Mut hinauszugehen? Wie hätten sie das Volk überzeugen können? Was hätten sie sagen sollen? Welche Eile trieb sie an, für einen Toten zu streiten? Welche Belohnung erwarteten sie? Welche Ehre? Und vor den lebenden Menschen flohen sie, als er alleine gefangen genommen wurde; und hätten sie es nach seinem Tod gewagt, für ihn einzutreten, wenn er nicht auferstanden wäre? Wie kann man das verstehen? Dass sie eine nie dagewesene Auferstehung nicht erfinden wollten und konnten, wird durch Folgendes deutlich. Er sprach oft von der Auferstehung und wiederholte immer wieder das, was ihre Feinde sagten: „Ich werde nach drei Tagen auferstehen.“ Wäre er also nicht auferstanden, dann ist es offensichtlich, dass sie, da sie verfolgt und vom ganzen Volk geächtet wurden, aus Angst und Schrecken nicht um ihn hätten kämpfen können; sie hätten kein solches Gerücht über ihn verbreiten können, weil sie durch ihn verführt wurden und für ihn großen Schaden erlitten. Dass sie sich die Auferstehung nicht hätten einbilden können, wenn sie nicht wirklich stattgefunden hätte, bedarf keiner Erklärung. Denn was konnten sie schon erwarten? Lag es an der Kraft ihrer Worte? Aber sie waren höchst ungebildete Menschen. War es Geld? Aber sie hatten weder Stab noch Schuhe. War es ihr nobler Stamm? Doch sie waren mit nichts als Armut gesegnet. Habla auch nicht von ihrer Anzahl – es waren nicht mehr als elf, und sie waren zerstreut. Und was war mit den Verheißungen des Meisters? Aber auf welche Verheißungen basierten sie denn? Wäre er nicht auferstanden, wären die anderen Verheißungen für sie nicht mehr glaubwürdig gewesen. Wie sollten sie also die Wutrausch der Menschen bändigen, wenn der Oberste unter ihnen das Wort einer Frau nicht ertrug und die anderen, beim Anblick seiner Fesseln, sich zerstreuten? Wie konnten sie es wagen, bis an die Enden der Welt zu gehen und eine fiktive Botschaft von der Auferstehung zu verkünden? Wenn einer von ihnen den Drohungen seiner Frau nicht widerstand und die anderen bei Sichtung der Fesseln, wie könnten sie sich gegen Könige, Fürsten und Völker behaupten, wenn sie nicht durch die Kraft und Hilfe des Auferstandenen gestärkt gewesen wären? Viele große Wunder wurden vollbracht, und keines davon schämten sich die Juden, sondern sie kreuzigten den, der all dies vollbracht hatte; und konnte man den bloßen Worten der Jünger Glauben schenken bezüglich der Auferstehung? Nein, das konnte man nicht! All dies wurde durch die Kraft des Auferstandenen bewirkt. Und seht, wie lächerlich ihre Pläne sind! Sie sagen: „Ich werde nach drei Tagen auferstehen“, und sie beschuldigen ihn, ein Schmeichler zu sein, der sagte: „Ich werde nach drei Tagen auferstehen“. Aber wenn er ein Betrüger war und sich vergeblich rühmte, warum fürchtet ihr euch, regt euch auf und macht so viel Aufhebens? Sie sagen: „Wir fürchten uns, damit die Jünger nicht stehlen und das Volk betrügen.“ Aber es wurde bereits bewiesen, dass dies nicht möglich ist. Und doch bleibt ihre Bosheit hartnäckig und schamlos – sie versuchen gar eine törichte Tat. Sie befahlen, das Grab bis zu drei Tagen zu bewachen, als wollten sie ihre Lehre verteidigen und zeigen, dass er bereits zuvor ein Schmeichler war. Selbst im Grab könnte man ihn der Hinterlist bezichtigen. Daher musste er auferstehen, damit nicht gesagt werden konnte, er sei ein Lügner und sein Leichnam gestohlen worden. Ihn zu verleumden, weil er bald auferstand, war unmöglich; eine Verzögerung wäre verdächtig gewesen. Hätte er nicht auferstanden, während sie das Grab bewachten, sondern erst drei Tage später, hätten sie vielleicht noch etwas dagegen vorgebracht, wenngleich es töricht gewesen wäre. Aus diesem Grund kündigte er die Auferstehung an. Sie musste genau dann geschehen, als sie sahen und zusahen, und musste also innerhalb von drei Tagen geschehen; und hätte sie erst nach deren Ablauf geschehen, als die Wächter fort waren, hätte dies verdächtig erscheinen können. Deshalb ließ der Herr zu, dass das Grab nach ihrem Willen versiegelt wurde, und gestattete den Soldaten, dabei zu sein. Es kümmerte sie auch nicht, dass sie am Sabbat arbeiteten; einzige Absicht war, wie sie in ihrer Bosheit Erfolg haben könnten. Dies war der Gipfel des Wahnsinns und Schreckens, der sie erschütterte! Diejenigen, die ihn lebendig gefangen nahmen, fürchteten nun den, der starb. Wäre er nur ein Sterblicher gewesen, hätten sie ruhig bleiben müssen. Aber damit sie erkannten, dass er auch zu Lebzeiten alles, was er erduldete, willig ertrug, siehe das Siegel und den Stein und die Wachen, die alle einen Toten nicht zurückhalten konnten! Sie erzielten Erfolg nur insofern, als sowohl die Bekanntheit des Begräbnisses als auch die Glaubwürdigkeit seiner Auferstehung wuchs, weil sowohl die Soldaten am Grab waren als auch die Juden wachen.

Man könnte auch anmerken, dass Jesus Christus sagte: „Nach drei Tagen werde ich auferstehen?“ Er hat häufig seinen Jüngern angekündigt, dass er am dritten Tag auferstehen würde, jedoch nie konkret erwähnt, dass dies nach drei Tagen geschehen würde. Die Juden zogen diese Schlussfolgerung aus dem Beispiel des Jona. Sie betrachten die Auferstehung Jesu Christi von den Toten als die letzte und erste Täuschung – dass er der Sohn Gottes sei. Oh, ihr Unverständigen! Überlegt, warum die Jünger den Leichnam hätten stehlen sollen. Wäre Jesus Christus nicht am dritten Tag auferstanden, wie er es versprochen hatte, hätten sie sich, nachdem sie durch ihn betrogen worden wären und zu Feinden des ganzen Volkes gemacht wurden, eher von ihm abgewendet und ihm als Betrüger den Rücken gekehrt. So hätten sie ihn nicht stehlen wollen. Zudem konnten sie das Volk nicht davon überzeugen, dass Jesus Christus von den Toten auferstanden war. Worauf hätten sie sich stützen können? Auf die Stärke ihrer Worte? Doch sie waren ungebildet. Auf enormen Reichtum? Aber sie waren arm. Auf den Ruhm ihrer Abstammung? Doch sie waren unter den Unbekannten. Mit ihrer Anzahl? Sie waren nicht mehr als zehn. Wegen des Ansehens ihres Landes? Sie kamen aus unbekannten Regionen. Vielleicht wegen der Verheißungen des Meisters? Aber welche Ermutigung hätten sie erhalten, wenn er nicht auferstanden wäre? Es wird deutlich, dass die Vorstellung, die Jünger hätten ihn stehlen können, unbegründet ist; sie ist aus den genannten Gründen höchst unwahrscheinlich.

- Ihr mögt sagen: „Das war nicht die Absicht des Sanhedrins, als er Soldaten zur Gruft Jesu sendete.“ - Auch wenn er nicht das erzielen wollte, was sich letztlich ergab, wurde sein Vorhaben dennoch erfüllt. - Oh, wie viel hat er gegen alle seine Erwartungen erreicht! Er handelte aus einem seltsamen Antrieb, widersprüchlich zu seinem eigenen Willen und doch zur Ehre Jesu Christi.

Sie begründeten ihre Bitte mit der Ankündigung des Herrn, dass er nach drei Tagen auferstehen würde. Diese Prophetie hatte der Herr mehrmals seinen Jüngern mitgeteilt, jedoch in privatem Rahmen (Johannes 2,19; Matthäus 12,39-40 usw.). Es ist möglich, dass das, was Christus nur dem Kreis der zwölf Jünger anvertraute, auch außerhalb weitergegeben wurde: Die Apostel könnten es einer größeren Anzahl gläubiger Anhänger Jesu mitgeteilt haben, die es wiederum an Freunde und Verwandte weitertrugen. Auf diese Weise konnten die Hohenpriester und Pharisäer von den klaren Ankündigungen des Herrn über seine Auferstehung erfahren und deren Bedeutung ergründen. Dies könnte insbesondere von Judas übermittelt worden sein. Pilatus hörte davon und entschloss sich, dass sie Wachen (die ihnen während des Festes zur Verfügung gestellt worden waren, um Störungen durch die Menge der Anbeter im Tempel zu vermeiden) ernennen sollten, und sie sollten dies so gut tun, wie es möglich sei. Daraufhin gingen sie hin, stellten eine Wache am Grab auf und versiegelten den Stein.

Möglicherweise hatten sie in ihren tiefsten, sündigen Herzen eine Vorahnung, dass Christus auferstehen würde; sie wollten dies jedoch nicht eingestehen und versuchten, diese Vorahnung sowie das Gefühl der Angst zu unterdrücken, indem sie sich einredeten, es sei eine unmögliche Angelegenheit, dass mit Jesus alles vorbei sei. Aber sie befürchteten dennoch, dass etwas anderes geschehen könnte: eine Täuschung durch die Jünger Jesu. „Da sie gewohnt waren, aus Leidenschaft und Eigennutz unredlich zu handeln“, so erklärt Innozenz, Erzbischof von Cherson, „dachten Kaiphas und seine Verwandten, dass die Jünger Jesu aus Rache für den Tod ihres Meisters nicht zögern würden, seine Vorhersage zu ihrem Vorteil zu nutzen. Sie könnten den Leichnam des Meisters heimlich aus dem Grab wegnehmen und dem Volk erzählen, er sei von den Toten auferstanden, und damit eine gefährliche Aufregung für den Sanhedrin hervorrufen.“ Daher wurde auf den geheimen Rat des Kaiphas rasch beschlossen, das Grab Jesu drei Tage lang mit Wachen zu überwachen, und zwar mit römischen Soldaten, die aufgrund ihrer Gewohnheit, ihre Pflicht gewissenhaft zu erfüllen, weitaus zuverlässiger waren als die jüdischen Wächter. Als die Hohenpriester und Schriftgelehrten im Prätorium eintrafen, traten sie wieder in das anstrengende Erscheinungsbild von eifrigen Hütern öffentlicher Sicherheit und der Vorzüge der römischen Regierung, und wandten sich an Pilatus: „Herr! Wir sind uns bewusst geworden, dass der Verführer, dessen Namen wir für unnötig erachten zu nennen, noch zu Lebzeiten gesagt hat: 'Nach drei Tagen werde ich von den Toten auferstehen.' Da Jesus Christus auf alles achtete, was er tat und sagte, hätten seine Feinde möglicherweise von Judas, dem Verräter, oder von den Gerüchten, die von den Aposteln kamen, Kenntnis von seiner Vorhersage erlangen können."

Aber sie konnten es nicht aufschieben, denn mit dem Ende des Sabbaths beginnt der dritte Tag, an dem dieser Mann, wie er sagte, auferstehen muss... Die Pharisäer waren listig und erfanden möglicherweise eine spontane Auslegung des Gesetzes, um ihre geplanten Maßnahmen zu rechtfertigen.

Einige von ihnen erinnerten sich daran, dass "dieser Verführer" seine Auferstehung am dritten Tag angekündigt hatte, und hielten es deshalb für notwendig, Vorkehrungen zu treffen, "damit seine Jünger nicht bei Nacht kommen und ihn wegstehlen und zu den Leuten sagen: Er ist von den Toten auferstanden. Und die letzte Täuschung wird schlimmer sein als die erste."

Daher suchten sie am Sabbat, vermutlich gegen Abend, Pilatus auf und baten ihn, eine Wache am Grab aufzustellen.

Sie nannten ihn einen „Betrüger“ und warfen ihm vor, das Volk irregeführt zu haben, indem er sich als der Messias und König der Juden präsentierte. Ihrer Ansicht nach war dieser Betrug durch seinen Tod offenbar geworden, denn sie glaubten, ein wahrer Messias würde nicht sterben dürfen (Johannes 12ff.). Jesus hatte oft klar und deutlich zu seinen Jüngern über seine Auferstehung nach drei Tagen gesprochen, doch gegenüber den Juden verwies er in verschlüsselter Form darauf (z.B. Joh 2,19.21; Mt 9,15; Mt 12,39-40). Es scheint, dass sie seine andeutenden Hinweise erfasst hatten, jedoch nicht daran glaubten.

Die als „letzte Täuschung“ bezeichnete Behauptung der Jünger, ihr Meister sei von den Toten auferstanden, betrachteten sie als „schlimmer als die erste“, was sich auf die Behauptung des Meisters selbst bezieht, der Messias zu sein. Sie sahen beide Aussagen als Täuschung an, da sie weder das eine noch das andere für wahr hielten. Die erneut aufgeflammte Täuschung bewerteten sie als gravierender, da die Nachricht von der Auferstehung potenziell größeren Einfluss auf das Volk haben konnte als die Aussagen des Meisters über seine eigene messianische Identität.

Der starke Eindruck, den der Tod des Gekreuzigten auf die Menschen hatte (Lk 23,48), die Mitgefühl zeigenden Frauen, die dem leidenden Heiland beistanden (Mt 27,55-56; Mk 15,40-41; Lk 23,27), sowie das Begräbnis durch zwei angesehene Mitglieder des Sanhedrins in einem neuen Grab nahe der Stadt, weckte das Misstrauen der finsteren Seelen, das sie auch am großen Festtag nicht losließ. Der Herr hatte seinen Jüngern seine Auferstehung wiederholt angekündigt (Matthäus 16,21; 17,23; 20,19) und auch den Juden dezent darauf hingewiesen (Matthäus 12,39-40; Johannes 2,19.21). Nun erinnerten sich die Feinde Christi an diese Vorhersagen und interpretierten sie durch die Linse ihres erbitterten Hasses auf den Gekreuzigten. Sie beschlossen, in Zusammenarbeit mit dem römischen Statthalter die bestmöglichen Vorkehrungen zu treffen. Sie traten zu Pilatus und erklärten: "Herr, wir haben uns ins Gedächtnis gerufen, dass er lebendig sagte: 'Nach drei Tagen werde ich auferstehen.' Gebieten Sie, dass das Grab bis zum dritten Tag bewacht wird, damit seine Jünger nicht kommen und ihn in der Nacht stehlen und dem Volk mitteilen: Er ist von den Toten auferstanden, denn die letzte Täuschung wäre schlimmer als die erste." Sie hielten die Nachricht von der Auferstehung für weitaus gefährlicher als Jesu eigene Worte über sich selbst, denen man ihrer Ansicht nach angesichts der eintretenden Ereignisse nicht länger Glauben schenken konnte.