1. Korinther 15,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Und dass Er Kephas erschienen ist.“ An erster Stelle setzt er den glaubwürdigsten Zeugen von allen. Zwar sagt das Evangelium, dass der Herr zuerst Maria erschien (Mk 16,9). Von den Männern aber erschien Er zuerst Petrus, als dem Besten der Jünger.

Denn dem, der Ihn zuerst als Christus bekannte, geziemte es, zuerst auch die Auferstehung zu sehen. Er erscheint ihm vor den übrigen auch wegen seiner Verleugnung, um ihm zu zeigen, dass er nicht verworfen ist.

„Danach den Zwölf“ (τοις δώδεκα). Matthias wurde anstelle des Judas nach der Himmelfahrt des Herrn hinzugezählt. Wie sagt Paulus also: danach den Zwölf? Wir antworten: Wahrscheinlich erschien Er Matthias nach der Himmelfahrt, wie Er auch Paulus erschien, der nach der Himmelfahrt berufen wurde.

„Und dass Er dem Kephas erschienen ist.“ Das ist eine zur Zeugenschaft genügende Person, doch sie ist nur eine. Darum fügte der Apostel hinzu: „Dann den Elf.“ Damit aber niemand auch sie verdächtige, als hätten sie vom geliebten Lehrer eine Auferstehung verkündet, die nicht geschehen sei, fügte der Apostel notwendig hinzu: Vers 6. Danach erschien Er mehr als fünfhundert Brüdern auf einmal, von denen die Mehrzahl bis jetzt lebt, einige aber entschlafen sind.

Er erschien dem Kephas, dann den Zwölf. Wenn du einem Zeugen nicht glaubst, hast du zwölf Zeugen. Dann erschien Er mehr als fünfhundert Brüdern auf einmal. Wenn sie den Zwölf nicht glauben, sollen sie das Zeugnis der Fünfhundert annehmen. Dann erschien Er Jakobus, Seinem Bruder, dem ersten Bischof dieser Herde. Wenn also dieser Bischof den auferstandenen Jesus Christus in Seiner ersten Gestalt gesehen hat, darfst du, sein Schüler, nicht im Unglauben sein. Du wirst aber sagen, Jakobus sei Sein Bruder gewesen und habe aus Zuneigung Zeugnis gegeben. Danach erschien Er auch mir, Paulus, Seinem Feind. Welches Zeugnis, das ein Feind verkündet, ist zweifelhaft? Einst war ich Verfolger, jetzt verkündige ich die Auferstehung.

Etwas Ähnliches berichtet auch Johannes. Er sagt nirgends, Jesus sei den Elf erschienen. Doch als er von Thomas sprach, sagte er: „Thomas aber, einer der Zwölf“ (Joh 20,24). Denn wir würden eher sagen, dass er nach dem Vorherwissen Matthias zu den übrigen Aposteln gerechnet hat, als Judas nach dem Verrat und dem Erhängen.

Von der Erscheinung des Herrn vor dem heiligen Petrus wird im Evangelium (Lk 24,34) berichtet. Es besteht kein Zweifel, dass sie stattgefunden hat. Der heilige Paulus konnte davon von Petrus selbst gehört haben.

Der heilige Chrysostomus sagt: „Im Evangelium heißt es, dass Christus vor allen Maria erschien. Von den Männern aber erschien Er zuerst Petrus, der Ihn besonders zu sehen verlangte. Wer zuerst gewürdigt wurde, den Herrn zu sehen, brauchte großen Glauben, um durch die ungewöhnliche Erscheinung nicht verwirrt zu werden.

Darum erschien Christus vor allen Petrus. Wer Ihn zuerst als den Christus bekannte, der wurde mit Recht zuerst gewürdigt, auch Seine Auferstehung zu sehen.

Warum stellt Paulus zuerst Kephas, das heißt Petrus, als Zeugen der Auferstehung Christi vor? Weil er der Erste der Apostel war (Mt 10,2) und weil ihm Jesus Christus nach Seiner Auferstehung von den Toten zuerst von allen übrigen Jüngern erschien.

Das sieht man aus den Worten, die die elf Apostel, die in Jerusalem versammelt waren, und die damals bei ihnen waren, miteinander sprachen, als Kleopas zusammen mit einem anderen Jünger aus Emmaus zu ihnen zurückkehrte.

„Und sie fanden“, sagt der Evangelist Lukas, „die Elf versammelt und die bei ihnen waren, die sagten: Der Herr ist wahrhaft auferstanden und ist Simon erschienen“ (Lk 24,33-34).

„Und Er erschien Kephas.“ Von der Erscheinung vor Petrus spricht der Evangelist Lukas (Lk 24,34). Sowohl diese als auch die folgenden von Paulus erwähnten Erscheinungen des Auferstandenen werden angeführt, um die Wahrheit der Auferstehung zu beweisen.

Bemerkenswert ist, dass der Apostel die Erscheinungen Jesu Christi vor den Myronträgerinnen nicht erwähnt. Vielleicht tat er dies, um den korinthischen Frauen keinen Anlass zur Überhebung zu geben.

„Danach den Elf.“ So hat auch die Vulgata: undecim, und viele Väter. Im gedruckten griechischen Text jedoch liest man gemäß vielen Handschriften, ebenso wie in unserer russischen Übersetzung: den Zwölf.

„Und Er erschien Kephas.“ Der heilige Paulus konnte dies von Petrus selbst gehört haben, sagt Bischof Theophan. Um diesen Apostel ganz zu trösten und zu zeigen, dass er wegen seiner Verleugnung nicht verworfen sei, würdigte Christus ihn vor anderen Seiner Erscheinung, sagt Chrysostomus.

„Danach erschien Christus den Zwölf.“ Im slawischen Text steht die Zahl elf, obwohl bei der Erscheinung eigentlich nur zehn Jünger anwesend waren. Denn Judas war bereits tot, und Thomas fehlte. Doch ist es der Schrift gewöhnlich, die ganze Versammlung der Apostel nach ihrer ursprünglichen Zahl zu benennen. Darum wird auch Thomas beim Evangelisten Johannes einer von den Zwölfen genannt (Joh 20,24), sagt Bischof Theophan. Auch der heilige Lukas nennt in der Erzählung von derselben Erscheinung des auferstandenen Herrn die elf Jünger.

Vom Tod des Herrn bemerkt der Apostel, dass er für unsere Sünden geschah und nach den Schriften vollbracht wurde. Das heißt: nach dem vorzeitlichen Ratschluss Gottes, der in den Weissagungen und Vorbildern des Alten Testaments offenbart wurde.

„Er wurde verwundet um unserer Sünden willen und gequält um unserer Gesetzlosigkeiten willen“, weissagte der Prophet Jesaja (Jes 53,5). Nach den Schriften geschah auch das Begräbnis Christi (vgl. Mt 12,40; Jes 53,8) und ebenso Seine Auferstehung (Ps 16,10).

Da aber die Zweifelnden an der Auferstehung wahrscheinlich vor allem unter den Hellenen waren (vgl. Apg 17,32; 2 Tim 2,17), verweilt der Apostel nicht lange bei den alttestamentlichen Beweisen. Er wendet sich vielmehr näheren Zeugnissen der Auferstehung Christi zu.