Lukas 24,36Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Lukas berichtet in der Apostelgeschichte, dass er den Jüngern nach seinem Leiden lebendig erschien und dies mit zahlreichen glaubwürdigen Beweisen untermauerte, indem er mit ihnen sprach und das Reich Gottes verkündete (Apostelgeschichte 1,3). Kurz gesagt, er erschien oft und an verschiedenen Orten den Jüngern. Die Heilige Schrift nennt zwar nicht den genauen Zeitpunkt seines Erscheinens in Galiläa, doch sie erwähnt den Tag und die Stunde seines Erscheinens in Jerusalem. Zu den Jüngern kam er, während sie noch von Furcht erfüllt waren, und am Ölberg traten sie anschließend voller Zuversicht auf. Johannes berichtet, dass die Jünger aus Angst vor den Juden im Obergemach hinter verschlossenen Türen versammelt waren; Lukas ergänzt, dass nicht nur elf, sondern mehr dabei waren. Matthäus beschreibt die elf Jünger, die nach Galiläa gingen, auf den Berg, wo Jesus sie berufen hatte. Als sie ihn erblickten, beteten sie ihn an; einige aber hatten Zweifel (Matthäus 28,16-17). Er gab ihnen die Vollmacht, zu lehren und zu taufen. Markus erwähnt ebenfalls, dass er am Ende den elf Jüngern, die beim Abendmahl waren, erschien und ihnen auftrug, in die ganze Welt zu predigen (Markus 16,14-15).

Die einfachste Erklärung erscheint mir diese: Der Herr hatte den Jüngern versprochen, dass sie ihn in Galiläa sehen würden, doch zuerst erschien er ihnen, während sie voller Angst im verschlossenen Obergemach saßen. Danach brachen die elf, gestärkt im Glauben, nach Galiläa auf. Es ist auch nicht unwahrscheinlich, so sind sich die besten Ausleger einig, dass im verschlossenen Obergemach weniger Jünger versammelt waren, während auf dem Berg mehr anwesend waren.

Den Unruhigen den Frieden verkündigen Es ist wichtig festzustellen, dass der Heiland, als er seinen Aposteln erschien, sie in die Freude des Friedens einführte. "Den Frieden lasse ich bei euch, meinen Frieden gebe ich euch" (Johannes 14,27). Die Engel lobten kurz nach seiner Geburt die Barmherzigkeit Gottes und verkündeten den Hirten: "Ehre sei Gott in der Höhe und Frieden auf Erden, den Menschen ein Wohlgefallen" (Lukas 2,14). Der göttliche Plan des Kommens unseres Erlösers zielt auf die Versöhnung mit der Welt ab. Er tat dies, um uns Sünder, die den Zorn Gottes erregten, durch seine Versöhnung wieder zum Frieden Gottes zu führen. Zu Recht wird er vom Propheten als der Vater der kommenden Welt und als Friedensfürst bezeichnet (Jesaja 9,6). Der Apostel wandte sich in ähnlicher Weise an die Gläubigen unter den Heiden und sagte: "Als er kam, hat er euch den Frieden verkündigt, den Nahen und den Fernen, denn durch ihn haben beide Zugang zum Vater, in einem Geist" (Epheser 2,17-18).

Der Herr beruhigte sie mit einem Gruß des Friedens; er versicherte ihnen die Gewissheit seiner Auferstehung durch die Wunden an seinen Händen, Füßen und seiner Seite sowie durch das gemeinsame Essen. Anschließend erklärte er ihnen die Notwendigkeit seines Leidens und seiner Verherrlichung durch die Auferstehung, indem er sich auf die Schrift stützte, so wie er es zuvor den Emmauswanderern getan hatte, als er ihnen den Geist öffnete, um die Schrift zu begreifen. Nachdem er den Aposteln auf diese Weise die Realität seiner Auferstehung bekräftigt hatte, entfernte sich der Herr von ihnen, wiederholte jedoch seine Worte: "Friede sei mit euch" und erinnerte sie an ihre Berufung. Er selbst hatte seinen irdischen Dienst bereits vollendet und übergab nun sein Werk an sie. Zu diesem Zweck übertrug er ihnen einen Teil der Vollmachten, die sie für ihren zukünftigen Dienst benötigten – Vollmachten, die er sich durch seine letzte Tat für die Menschheit besonders erarbeitet hatte und die sie nur von ihm, dem Erlöser, empfangen konnten. Zudem gab er ihnen das Recht, diese Vollmachten mit derselben Autorität zu nutzen, wie er es selbst getan hätte. So ging der große Tag der Auferstehung Christi zu Ende. Die Apostel erkannten nun, dass ihr Herr der Herr über Leben und Tod war, dass seine Zusicherungen bezüglich seiner Person unbestreitbar waren und dass niemand je von einem so wundersamen Ereignis gehört hatte, dass jemand eigenständig auferweckt worden war. Daher behielten all ihre bisherigen Erfahrungen mit Jesus ihre Bedeutung: Sie waren wieder seine Apostel. Doch als der Auferstandene sie nun bei seinem Erscheinen verließ und nicht länger bei ihnen verweilte, wie er es zuvor getan hatte, mussten sie verstehen, dass sie von diesem Zeitpunkt an in einer besonderen Beziehung zu ihm stehen sollten. Seine Erscheinung, die eher geistlich als körperlich war (da sein Fleisch selbst vergeistigt war), deutete darauf hin. So sollten sie schrittweise von ihrer früheren sichtbaren, sinnlichen Beziehung zu ihm zu einer rein geistigen und unsichtbaren Beziehung übergehen, die ihnen zur Zeit seiner Himmelfahrt zuteil werden würde. Wahrscheinlich ereignete sich am selben Tag auch die Erscheinung an Jakobus (1 Kor 15,7).

Lukas erwähnt, dass der Herr seinen Jüngern 40 Tage lang nach seiner Auferstehung erschien und ihnen die Wahrheiten des Reiches Gottes lehrte (Apg 1,3). Allerdings spricht er in dieser Stelle nur von einer Erscheinung vor allen Jüngern und fasst daher die wichtigsten Lehren des Herrn zusammen, sodass es unklar bleibt, ob alles, was der Evangelist hier mitteilt, bei dieser Erscheinung gesagt wurde oder ob einige Aussagen sich auf spätere Begegnungen beziehen. - Die Formulierungen „und er sprach, und er sprach“ (Lk 24,44.46) könnten nahelegen, dass einige der Äußerungen zu einem anderen Zeitpunkt gefallen sind. Andernfalls, wenn man diesen Bericht von Lukas als fortlaufend betrachtet, müsste man folgern, dass die Himmelfahrt des Herrn (Lk 24,50.51) ebenfalls am ersten Tag seiner Auferstehung stattfand, was jedoch mit anderen Berichten der Evangelien nicht übereinstimmt. - „Friede sei mit euch“: dieser übliche Gruß der Juden erhielt im Munde des Herrn, der vor seinem Leiden seinen Jüngern Frieden zugesichert hatte (Joh 12,27), eine besondere Bedeutung, da sie nun verwirrt waren durch die Furcht vor den Juden sowie durch die Unsicherheit über ihren Meister, die noch nicht vollständig überwunden war. Das plötzliche Erscheinen des Herrn bei geschlossenen Türen erschreckte die Jünger; sie befürchteten, es handle sich um einen Geist oder einen Schatten, der einem Phantomkörper entspräche, was den Anschein erweckte, dass ihnen ein Toter erscheine.

Johannes Chrysostomos bemerkt: „Nachdem er in ihnen den Wunsch geweckt hatte, ihn zu sehen, weil sie bereits von seiner Auferstehung wussten, erschien er ihnen am selben Tag, als der Abend heraufzog, da sie von dem Verlangen, ihn zu sehen, erfüllt waren und von Furcht überwältigt wurden (was ihr Verlangen noch steigerte), auf wundersame Weise.“ Er eilte herbei, um am Tag der Auferstehung zu erscheinen, um „den heiligen Tag des Herrn an die Stelle des alttestamentlichen Sabbats zu setzen, der nun zu Ende gegangen war“ (Johannes Chrysostomus). Aus Angst vor einem plötzlichen Übergriff der Juden, die durch die erstaunlichen Gerüchte, die in der Stadt kursierten, erschreckt worden waren, waren die Türen des Hauses, in dem die Apostel lebten, fest verschlossen. Doch plötzlich stand der Herr selbst in ihrer Mitte und lehrte sie, indem er ihre unruhigen Herzen beruhigte, den Frieden Gottes, der alles Verstehen übersteigt (Phil 4,7): „Friede sei mit euch!“ Dieser Gruß, der unter den Juden gängig war (1 Sam 25,6), hatte nun in den Worten des Herrn eine ganz besondere Tiefgründigkeit. Er hatte seinen Jüngern bereits in seinem Abschiedsgespräch den wahren Frieden verkündet, nicht den Frieden, den die Welt bietet (Joh 14,27), doch in den letzten Tagen führten verschiedene Umstände die Apostel und andere Gläubige in tiefe Angst und Verwirrung.