Markus 16,20Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn die Kraft des Heiligen Geistes auf sie herabkommen würde, sollten sie von ihrem Herrn Zeugnis geben, beginnend in Jerusalem, in Judäa, in Samarien und bis an das Ende der Erde. Diese Worte waren die letzten Weisungen des Heilands an seine Jünger. Ein ähnliches Ereignis wie das, das Elisa bei der Himmelfahrt Elias erlebte, geschah nun vor ihren Augen, jedoch in einer unbeschreiblich herrlicheren Form. Anstelle eines feurigen Wagens, der ein irdisches Symbol für die Läuterung der menschlichen Natur darstellte, erhob eine Wolke der Herrlichkeit, die zuvor nur ein Gefährt für Gott war, den verherrlichten Leib Jesu vom Ölberg empor. Während er sich entfernte, erhob er seine Hände im Zeichen des Segnens und segnete seine Jünger, analog zu der Segnung, die Elia Elisa zuteilwerden ließ und Mose den führenden Männern der zwölf Stämme. Die Apostel hörten nur von den Engeln, zusätzlich zu den Trost spendenden Worten des Herrn, was sie zuvor von ihm gehört hatten, nämlich dass er eines Tages wieder auf die Erde kommen würde, wie er jetzt aufstieg, aber den Zeitpunkt dafür kannten sie nicht. Die vier Jahrzehnte, die der Herr sie nach seiner Auferstehung betreute, hatten sie so vorbereitet, dass sie diese Erscheinung mit Freude annahmen und zur Verherrlichung Gottes nach Jerusalem zurückkehrten. Sie konnten sich nicht mehr den Vorwurf gefallen lassen, dass sie ihn nicht genug liebten, wie er es beim letzten Passahmahl sagte: „Wenn ihr mich lieben würdet, würdet ihr euch freuen, dass ich gesagt habe: 'Ich gehe zum Vater; denn mein Vater ist größer als ich'“ (Johannes 14,26). Ebenso waren sie nicht mehr dem Vorwurf des Mangels an Vertrauen ausgesetzt, den er ihnen gleichzeitig machte, als er sagte: „Ich gehe zu dem, der mich gesandt hat. Fragt ihr mich nicht, wohin ich gehe? Weil ich es euch gesagt habe, ist euer Herz mit Traurigkeit erfüllt. Aber ich sage euch die Wahrheit: Es ist besser für euch, dass ich gehe; denn wenn ich nicht gehe, wird der Tröster nicht zu euch kommen; wenn ich aber gehe, werde ich ihn zu euch senden“ (Johannes 16,5-7). In ihrem jetzigen Zustand waren sie dem Bild würdiger, das der Herr ihnen in seinem hohenpriesterlichen Gebet gegeben hatte (Johannes 17,6-19): „Ich habe deinen Namen den Menschen verkündigt, die du mir aus der Welt gegeben hast .... und sie haben dein Wort bewahrt. Nun haben sie erkannt, dass alles, was du mir gegeben hast, von dir ist. Denn die Worte, die du mir gegeben hast, habe ich ihnen mitgeteilt; und sie haben wahrhaftig empfangen und verstanden, dass ich von dir gekommen bin, und sie haben geglaubt, dass du mich gesandt hast."

In der Fortführung dieser kompakten Erzählung gibt Markus in Vers 20 eine kurze Zusammenfassung der gesamten apostolischen Geschichte und lässt es so erscheinen, als hätten die Apostel unmittelbar nach der Himmelfahrt des Herrn mit ihrer Verkündigung begonnen. Im Gegensatz dazu wissen wir aus Lukas' Bericht in der Apostelgeschichte, dass die apostolische Verkündigung über den Auferstandenen am Pfingsttag, also zehn Tage nach seiner Himmelfahrt, begann. In dieser Zeit sollten die Jünger gemäß dem Befehl Jesu (Lk 24,49; Apg 1,4) in Jerusalem verbleiben. Auch Lukas deutet in seinem Bericht an, dass die Apostel diesem Befehl des Herrn nachgekommen sind. In seinem Evangelium (52-53) weist Lukas ebenfalls kurz auf die Himmelfahrt des Christus hin. Bei ihrer Rückkehr nach Jerusalem erwähnt Lukas, dass die Apostel stets im Tempel verweilten, um Gott zu verherrlichen und zu segnen. Es ist offensichtlich, dass die Apostel, wann immer möglich, im Tempel anwesend waren, insbesondere während der Gebetszeiten. Zu anderen Zeiten hielten sie sich gemeinsam mit etwa 120 weiteren Gläubigen in einem privaten Raum auf, welcher in der Regel als Ort der Besinnung und des Gebets diente (Apg 1,13). Die Himmelfahrt Jesu Christi fand vom Ölberg statt (Apg 1,12), der sich sechs Stadien von Jerusalem entfernt, nahe Bethanien (Lk 24,50) erhebt, das sich 15 Stadien von Jerusalem am östlichen Hang dieses Berges befindet (Joh 11,18).

Durch diese Erscheinungen mussten die Jünger erkannt haben, dass das Wesen ihres Meisters nicht von der Schwere und Zerbrechlichkeit der materiellen Welt geprägt war. Doch jetzt wurde ihnen bewusst, dass ihr Meister nicht länger zur Erde gehörte, sondern verherrlicht war und in den Himmel aufgefahren war, wo er seit Anbeginn der Zeit war. In ehrfürchtiger Stille standen die Jünger auf dem Berg und blickten in die sich zurückziehende Wolke. Sie wären wohl noch lange in dieser ehrfurchtsvollen Stille verharrt, wenn sie nicht die Stimme der himmlischen Boten gehört hätten, die sie aus diesem Zustand erweckte. "Männer von Galiläa", hörten sie die an sie gerichtete Ansprache. Die Jünger wurden aufgerüttelt, und zwei in Weiß gekleidete Männer traten vor sie. "Warum steht ihr da und schaut zum Himmel?", fragten die himmlischen Boten. "Dieser Jesus, der von euch in den Himmel aufgenommen wurde, wird in der gleichen Weise wiederkommen, wie ihr ihn habt aufsteigen sehen." Voller Anbetung kehrten die Jünger zurück nach Jerusalem, erfüllt mit großer Freude, wo sie unablässig verweilten, bis sie den verheißenen Tröster des Geistes empfingen und mit Kraft aus der Höhe ausgestattet wurden. So ging das irdische Leben unseres Herrn Jesus Christus zu Ende, und diese Erzählung ist nur eine kurze Zusammenfassung, vergleichbar mit einem Tropfen aus einem unermesslichen Meer. Nach dem Zeugnis des geliebten Jüngers "hat Jesus viele andere Dinge getan; aber wenn ich alles im Einzelnen niederschriebe, würde die Welt die Bücher nicht fassen können, die geschrieben worden sind."