Johannes 9,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sie ist überall allem gegenwärtig, erfüllt diese ganze Welt und die über ihr gedachte. Sie selbst aber wird allein von sich selbst erfüllt.

Jetzt ist zu betrachten, wovon der Herr hier spricht. Er hat die Meinung der Juden als nichtig umgestürzt und gezeigt, dass sie von faulen Lehrsätzen fortgerissen waren.

Seinen Jüngern gab Er den Rat, sich daran zu gewöhnen, das Gott Wohlgefällige zu tun. Sie sollten sich entwöhnen, sich von der Erforschung völlig überflüssiger Dinge hinreißen zu lassen.

Er drohte sogar damit, dass ihnen die Zeit der Werke entgehen könne, wenn sie in völliger Untätigkeit blieben. Darum müssten sie allen Eifer darauf verwenden, sich durch Werke zu schmücken, solange sie mit dem Fleisch in dieser Welt sind.

Dann nimmt Er Sich selbst als Beispiel des Werkes. Denn siehe, sagt Er, auch Ich tue, was Mir zukommt. Wenn Ich gekommen bin, um zu erleuchten, was des Lichtes bedarf, dann muss Ich auch den leiblichen Augen Licht einpflanzen, wenn sie an furchtbarem Lichtmangel leiden.

Dies gilt besonders, wenn einer der Leidenden herantritt und darum bittet. So müssen wir dieses Wort in seinem geschichtlichen und einfachen, wörtlichen Sinn nehmen.

Doch zweifellos ist der Eingeborene auch das geistliche Licht. Er weiß und vermag nicht nur diese Welt zu erleuchten, sondern auch die ganze andere, überweltliche Schöpfung.

Wenn wir auf die vorgelegte Betrachtung diesen Sinn der Worte anwenden, werden wir, meine ich, nichts Unglaubliches tun.

Woher erfahren wir, was dieser Tag ist? Er selbst spricht: „Solange Ich in der Welt bin, bin Ich das Licht der Welt.“ Siehe, Er selbst ist der Tag.

Der Blinde soll im Tage seine Augen waschen, damit er den Tag sehe. „Solange“, spricht Er, „Ich in der Welt bin, bin Ich das Licht der Welt.“

Dann wird jene gewisse Nacht kommen, wenn Christus nicht dort sein wird. Darum wird niemand wirken können.

Es bleibt zu fragen, meine Brüder. Hört mich geduldig an, während ich frage. Ich frage zusammen mit euch. Zusammen mit euch strebe ich zu Dem hin, Den ich frage.

Offenkundig, klar und bestimmt ist gesagt, dass der Herr, als Er an jener Stelle vom Tag sprach, Sich selbst verkündete, das heißt: das Licht der Welt.

„Solange Ich in der Welt bin, bin Ich das Licht der Welt.“ Darum wirkt Er selbst. Doch wie lange ist Er in dieser Welt?

Sollen wir, Brüder, meinen, Er sei damals hier gewesen, jetzt aber sei Er nicht hier? Wenn wir so dächten, müssten wir meinen, nach der Himmelfahrt des Herrn sei schon jene Nacht gekommen, in der niemand wirken kann.

Wenn aber nach der Himmelfahrt des Herrn jene Nacht gekommen wäre, woher hätten dann die Apostel so vieles gewirkt?

War jene Nacht schon da, als der Heilige Geist herabkam, alle erfüllte, die an einem Ort versammelt waren, und ihnen gab, in den Sprachen aller Völker zu reden (vgl. Apg 2,1-4)?

War jene Nacht schon da, als der Lahme durch das Wort des Petrus geheilt wurde, genauer: durch das Wort des Herrn, Der in Petrus blieb (vgl. Apg 3,6-8)?

War jene Nacht schon da, als durch die vorübergehenden Jünger Kranke von ihren Betten aufstanden, sobald nur der Schatten der Vorübergehenden sie berührte (vgl. Apg 5,15)?

Als der Herr hier war, heilte Er niemanden dadurch, dass Er im Vorübergehen Seinen Schatten auf ihn fallen ließ. Doch Er sagte den Jüngern: „Größeres als dies werdet ihr tun“ (vgl. Joh 14,12).

Obwohl der Herr sagte: „Größeres als dies werdet ihr tun“, sollen Fleisch und Blut sich dennoch nicht erheben. Sie sollen hören: „Ohne Mich könnt ihr nichts tun“ (Joh 15,5).

Was also? Was sollen wir über jene Nacht sagen? Wann kommt sie, in der niemand wirken kann?

Sie wird die Nacht der Gottlosen sein. Sie wird die Nacht für jene sein, zu denen am Ende gesagt wird: „Geht hinweg in das ewige Feuer, das dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist“ (Mt 25,41).

Doch es war von Nacht die Rede, nicht von Flamme und nicht von Feuer. Hört, warum es Nacht ist.

Von einem Knecht wurde gesagt: „Bindet ihm Hände und Füße, nehmt ihn und werft ihn hinaus in die äußerste Finsternis“ (Mt 22,13).

Der Mensch soll wirken, solange er lebt, damit er nicht von jener Nacht eingeholt werde, in der niemand wirken kann. Jetzt wirkt der Glaube durch die Liebe.

Wenn wir jetzt wirken, dann ist hier Tag, hier bleibt Christus. Höre Seine Verheißung und meine nicht, Er sei nicht da.

Er selbst sprach: „Ich bin bei euch“ (Mt 28,20). Bis wann? Es soll keine Unruhe in uns sein, solange wir leben.

Wenn es möglich wäre, würden wir auch die Nachkommen, die noch leben werden, aufgrund dieser Worte beruhigen: „Und siehe, Ich bin bei euch alle Tage bis zur Vollendung der Weltzeit“ (Mt 28,20).

Jener Tag, der mit dem Lauf der Sonne vollendet wird, umfasst wenige Stunden. Der Tag der Gegenwart Christi aber erstreckt sich bis zur Vollendung der Weltzeit.

Nach der Auferstehung der Lebenden und der Toten wird Er zu denen zur Rechten sagen: „Kommt, ihr Gesegneten Meines Vaters, erbt das Reich“ (Mt 25,34).

Zu denen zur Linken aber wird Er sagen: „Geht hinweg in das ewige Feuer, das dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist“ (Mt 25,41).

Dort wird die Nacht sein, in der niemand wirken kann. Dann aber wird vergolten werden für das, was getan wurde.

Es gibt eine Zeit des Wirkens und eine Zeit der Vergeltung. Denn der Herr wird einem jeden nach seinen Werken vergelten (Mt 16,27).

Solange du lebst, wirke, wenn du auch künftig wirken willst. Denn dann wird die undurchdringliche Nacht kommen, um die Gottlosen zu verschlingen.

Schon jetzt aber sinkt jeder Ungläubige, wenn er stirbt, in diese Nacht hinab und kann dort nichts mehr wirken.

In jener Nacht brannte der Reiche und bat um wenigstens einen Tropfen Wasser vom Finger des Armen. Er litt Qual, er litt Schmerz, er bereute, und es gab ihm keine Hilfe.

Er bemühte sich sogar, ein gutes Werk zu tun. Denn er sagte zu Abraham: „Vater Abraham, sende Lazarus zu meinen Brüdern, damit er ihnen sage, was hier geschieht, damit auch sie nicht an diesen Ort der Qual kommen“ (vgl. Lk 16,24-28).

O Unglücklicher! Als du lebtest, da war die Zeit des Wirkens. Jetzt aber bist du schon in der Nacht, in der niemand wirken kann.

Doch Er spricht wiederum im Vorauswissen Seines baldigen Todes nachdrücklich und relativ von Seiner Tätigkeit während Seines Lebens im menschlichen Leib auf Erden. Das Bild ist wahrscheinlich wieder von der Sonne genommen, die sich dem Untergang nähert.

Solange die Sonne scheint, ist Tag in der Welt. Christus ist dieselbe geistliche Sonne für die Welt. Mit dem Untergang der sinnlichen Sonne hört ihr sichtbares Licht für die Erde auf, obwohl ihr Leuchten nicht aufhört.

Durch den Tod Christi hört Sein sichtbares Wirken auf Erden auf. Doch Sein unsichtbares, geheimnisvolles, aber dennoch wirkliches Wirken in der Welt hört nicht auf und wird niemals aufhören.

„Ich bin das Licht der Welt“: Dies gilt in demselben geistlichen Sinn wie Joh 1,5 und weiter sowie Joh 8,12. Hier ist aber auch die sinnliche Erleuchtung des Blindgeborenen im Blick, die Christus zu vollbringen beabsichtigte.

Doch auch diese sinnliche Erleuchtung hatte als Hauptziel seine und anderer geistliche Erleuchtung (Joh 9,38 und weiter). „Als Licht muss Ich sowohl sinnlich als auch geistlich erleuchten“ (Theophylakt).