Markus 2,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch dieser Gelähmte war anwesend und hatte die Kontrolle über seinen Geist, trotz seiner körperlichen Einschränkung. Es scheint mir, dass der Glaube derjenigen, die ihn brachten, auf ihrer Hoffnungen und ihrem Vertrauen basierte und sie motivierte, zu ihm zu kommen. Sie waren überzeugt, ihn auf das Dach zu bringen und ihn dort vor den Herrn hinabzulassen. Es geschah nicht gegen seinen Willen, und die Schwäche des Gelähmten war nicht die Schwäche seines Geistes. Vielmehr stand er, wie man sagen kann, über den Fesseln des Glaubens, die ihn sonst hätten hindern können. Die Pharisäer hingegen wurden durch ihr Streben nach menschlichem Lob vom Glauben an den Herrn abgehalten; daher sagte er zu ihnen: „Wie könnt ihr glauben, wenn ihr Ruhm von einander annehmt und den Ruhm des einzigen Gottes nicht sucht?“ (Johannes 5,44). Für andere waren weltliche Besitztümer, Ehen und Sorgen die Hindernisse, die sie vom Glauben abhielten; all diese Dinge waren durch die angeborene Trägheit des Gelähmten für ihn entfernt und vollständig aus seinen Gedanken ausgeblendet. Deshalb kann es für die Sünder manchmal vorteilhaft sein, krank zu sein, als gesund zu sein, wenn die Krankheit zu ihrer Erlösung führt. Denn das Leiden dämpft die natürlichen Neigungen des Menschen zum Bösen; indem er die mit seiner Krankheit verbundenen Prüfungen erträgt, könnte er die Konsequenzen seiner Sünden begleichen und so fähig werden, zuerst die Gesundheit der Seele und dann, siehe, auch die körperliche Heilung anzunehmen. Dies geschieht besonders dann, wenn der Kranke, in dem Wissen, dass seine Gesundheit von Gott abhängt, die Widrigkeiten tapfer erträgt, im Glauben zu Gott ruft und durch Taten, soweit es ihm möglich ist, um Gnade bittet. Der Gelähmte zeigte dies durch sein Handeln nach besten Kräften, und der Herr demonstrierte es durch seine Taten und wahren Worte, obwohl die Pharisäer, die dies nicht verstehen konnten, lästerten und murrten. Denn als Jesus „ihren Glauben sah“, sowohl den des Gelähmten, der durch die Krankheit niedergeworfen war, als auch den derer, die ihn vom Dach herunterholten, „sagte er zu dem Gelähmten: Kind, deine Sünden sind dir vergeben.“ Oh, gesegnete Worte! – „Kind“ nennt er ihn und bekundet damit, dass er ihn als einen geliebten Sohn des himmlischen Vaters annimmt. So tritt der Gelähmte in eine enge Gemeinschaft mit dem sündlosen Gott ein, da ihm durch die Vergebung der Sünden die Sündlosigkeit zuteilwird; und damit auch die Wiederherstellung des Körpers folgt, erkennt er zuerst, wie sich seine Seele von der Sündhaftigkeit erhebt, da ihm bewusst wird, dass die Seele, nachdem sie in die Fänge der Sünde gefallen war, gemäß dem gerechten Urteil in Krankheit und Tod umwandelt. (Allegorisch) Aber wann geschieht das Werk der Buße? Oh, als Jesus „in seine eigene Stadt“ kam, d.h. im Fleisch in die Welt trat, die ihm gehört, wie der Evangelist berichtet: „In sein eigenes Haus kam er, und die Seinen nahmen ihn nicht auf. Diese aber, die ihn aufnehmen, denen gibt er das Recht, Kinder Gottes zu werden, die an seinen Namen glauben“ (Johannes 1,11-12). Darum hört auch derjenige, der im Geiste befreit ist und im Glauben zu Boden fällt, umgehend von Ihm: „Kind“, und empfängt sowohl die Vergebung der Sünden als auch Heilung; und nicht nur das, sondern auch die Gabe, seine Bahre, auf der er gefangen lag, zu ergreifen und zu tragen.

In Anbetracht dieser Bauweise wäre es leicht möglich gewesen, die Szenen zu schildern, die die Evangelisten beschreiben, unabhängig davon, ob Jesus sich im Hof oder im Haus aufhielt, gemäß der Darstellung von Markus (V. 4).

Der Evangelist Markus berichtet, dass die Menschen, die den Kranken trugen, sich die Mühe machten, das Dach abzutragen (εξορυξαντες). Daraus können wir schließen, dass es sich um die Dachkonstruktion des betreffenden Hauses handelte, bei der der Mörtel, der die Ziegel verband, entfernt werden musste, gefolgt vom Ausgraben der Erde und dem Abtragen der Decke. Die Liege, auf der der Kranke gebracht wurde, war vermutlich ein leichtes Gebilde, das vom Geheilten selbst getragen werden konnte, so etwas wie ein Filzstück, das für Pausen an jedem Ort genutzt werden konnte und in solchen Situationen wie hier von Bedeutung war.

Als Jesus den Glauben der Männer sah, die den Kranken brachten, sprach Er zu dem Gelähmten: "Kind, deine Sünden sind dir vergeben." Die anwesenden Pharisäer betrachteten diese Worte als Gotteslästerung, da sie der Meinung waren, nur Gott allein könne Sünden vergeben. Jesus entgegnete ihnen, dass es ebenso schwierig sei, einen Kranken zu heilen wie einem Menschen die Sünden zu vergeben. Wenn sie anerkannten, dass Er die Fähigkeit hatte, Letzteres zu tun – was sie nicht leugnen konnten – müssten sie logischerweise auch seine Macht zur Vergebung von Sünden akzeptieren. Um den Pharisäern jedoch keine Ausrede zu bieten und sie nicht im Unklaren zu lassen über die Wahrheit seiner Worte "Deine Sünden sind dir vergeben", sagte Christus zu dem Gelähmten: "Steh auf, nimm dein Bett und geh in dein Haus." Aufgrund der sichtbaren Wirkung dieser letzten Worte schlossen die Pharisäer, dass auch die vorhergehende Aussage "deine Sünden sind dir vergeben" tatsächlich Wirkung hatte. (Die Aussage "Menschensohn auf Erden" stellt im Gegensatz dazu die Beziehung zu Gott dar, der in der Sprache der Pharisäer im Himmel ist.)

Die Höfe wohlhabender Familien waren häufig mit Marmor ausgekleidet und mit verschiedenen Verzierungen geschmückt, oft mit einem kleinen Brunnen ausgestattet, und auch die Armen hielten sie in einem sauberen Zustand. Hier fanden Feste und familiäre Gespräche statt. Der Hof war nach oben hin offen, konnte jedoch bei schlechtem Wetter mit Brettern, Leder oder Stoffen abgedeckt werden.

Die Wohnräume waren von flachen Dächern umgeben, die mit Balustraden versehen waren und zur Schaffung von Galerien dienten, auf denen man spazieren gehen oder sich zurückziehen konnte. Zu diesen Dächern oder Galerien führte eine Treppe vom Inneren des Hofes und gelegentlich auch von der Straße aus. Manchmal waren die Dächer benachbarter Häuser durch ein gemeinsames Dach verbunden, sodass man beim Aufstieg zu einem Haus einen Teil der Straße überqueren konnte. Diese Bauweise hilft zu verstehen, wie der Gelähmte durch das Dach herabgelassen werden konnte. Es ist wahrscheinlich, dass Jesus im Hof lehrte, wo es für die versammelten Zuhörer bequemer war. Da die Menge so groß war, konnten die Männer, die den Gelähmten brachten, nicht direkt in den Hof gelangen. Daher stiegen sie mit ihm auf das Dach, nutzten eine Treppe oder eine Außentreppe eines Nachbarhauses und hoben ihn mithilfe von Seilen und Brettern, die leicht zu demontieren waren, zu dem Ort hinunter, wo Jesus lehrte. Das Entfernen des Daches war unter diesen Umständen sicher und brachte niemanden in Gefahr. Vier Männer trugen die Bahre; vermutlich waren an den vier Ecken der Bahre Seile befestigt, was das Herablassen von oben erleichterte.

Vier Männer brachten einen Gelähmten auf einer Tragbahre und versuchten vergeblich, sowohl mit ihrem Last als auch mit ihm in das Haus Jesu zu gelangen, doch alle Zugänge waren blockiert. Da die Dächer in der Regel flach und aus Platten und Steinen gebaut waren, mit oft zwei Zugängen – einem innerhalb des Hauses und einem von der Straße aus –, entschlossen sich die Träger, in einer Notlage, den Zugang zum Haus durch das Dach zu finden. Sie kletterten hinauf, öffneten die Dachfläche und ließen die Tragbahre mit dem Gelähmten in die Mitte zu Jesus hinab. Als der Herr ihren Glauben sah, sprach er zu dem Gelähmten: "Geh hin, Kind, deine Sünden sind dir vergeben." Die Wurzel der Lähmung lag in den Sünden, weshalb Jesus zunächst die Sünden vergab, bevor er den Körper heilte. Johannes Chrysostomus erklärt: „Ärzte heilen üblicherweise nicht zuerst die Symptome der Krankheiten, sondern beseitigen deren Wurzel; so handelte auch Christus, indem er zuerst die Quelle des Übels - die Sünde - beseitigte: Mit Seinen Worten erweckte er den Geist des Gelähmten, stärkte seine verwundete Seele, denn diese Worte verwandelten sich in Taten und durchdrangen, nachdem sie das Gewissen erreicht hatten, die Seele selbst und beseitigten alle Furcht.“