Und sie kamen nach Hause, und da kam abermals das Volk zusammen, also daß sie nicht Raum hatten, zu essen.
και συνερχεται παλιν οχλος ωστε μη δυνασθαι αυτους μητε αρτον φαγειν
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Auf der anderen Seite, um die gleiche Weisheit zu belegen und die zunehmende Hartnäckigkeit seiner Widersacher zu verdeutlichen, die täglich wuchs und sich verstärkte, begannen die Auswirkungen besorgniserregende Ausmaße anzunehmen. Einige Pharisäer, insbesondere diejenigen aus Jerusalem (Mk. 3,22), fingen an, im Volk Galiläas offen über Jesus zu reden, ähnlich wie sie in ihrer Bösartigkeit über Johannes sprachen.
Der Evangelist Markus gibt nicht an, welches spezifische Wunder die Schriftgelehrten und Pharisäer dazu brachte, über Jesus zu lästern. Aus ihren Worten, dass Jesus die Dämonen durch den Fürsten der Dämonen austreiben würde, können wir nur schließen, dass es sich um die allgemeine Heilung eines Besessenen handelte. Markus überliefert die Antwort Jesu auf diese Anklage äußerst knapp, indem er die ausführlicheren Beschreibungen in Matthäus 12:27-28 und 33-37 sowie die Antwort des Herrn auf die Forderung nach einem Zeichen vom Himmel weglässt. Trotz dieser Kürze bereichert seine Erzählung das Verständnis der Ereignisse im Vergleich zu den anderen Evangelisten. Er betont, dass sich die gesamte Handlung in einem Haus abspielte, was in Matthäus aus 12:46 und 13:1 ebenfalls herauszulesen ist.
In diesem Haus konnten Jesus und seine Jünger aufgrund der Menschenmenge nicht einmal die einfachste Mahlzeit, die nur aus Brot bestand, einnehmen (3:20). Markus beschreibt zudem, dass die Begeisterung Jesu von den Anwesenden als ein Ausbruch angesehen wurde und dass seine Verwandten, als sie hörten, dass sich eine große Menschenmenge um ihn versammelte und dass seine Widersacher seine heilige Ergriffenheit missdeuteten, ihm zu Hilfe kommen wollten, um ihn vor den Bedrohungen seiner Feinde zu bewahren. Lukas fasst diese Begebenheit ebenso prägnant zusammen wie Matthäus. Auch er lässt die Bemerkungen des Heilands über die Unverzeihlichkeit der Sünde – die Lästerung des Heiligen Geistes (Mt. 12,31-32; Mk. 3,28-30) – sowie die Erklärungen zu den Ursprüngen dieser Lästerungen und der damit verbundenen Verantwortung (Mt. 12,33-37) weg. Allerdings fügt Lukas zwei Aspekte hinzu: die Erzählung von der Frau, die während des Gesprächs Jesus umschmeichelte und mit erhobener Stimme diejenige anflehte, die ihn trug (11,27-28), und den Ausspruch des Heilands über die Lampe und das reine Auge (33-36).
Anmerkungen: Die Worte können den Nachbarn des Herrn zugeschrieben werden; sie kamen, um Jesus zu holen, basierend auf dem, was sie über ihn und seine Stellung erfahren hatten. Ob die Verwandten Jesu dabei die Aufregung um seine Geburt als Begeisterung oder seinen Zustand als dämonisch interpretierten, lässt sich schwer bestimmen. Bei Jesu Brüdern, die lange nicht an ihn glaubten (Joh 7,6), ist eher das Letztere anzunehmen. Die darauf folgende Erzählung von Markus (31-35), die das Kommen seiner Mutter und seiner Brüder zu Christus beschreibt, verdeutlicht, dass der Herr betonte, seine Jünger stünden ihm näher als seine leiblichen Verwandten, was diese Vermutung unterstützt.
Es ist nicht bekannt, in welcher Stadt die beschriebenen Ereignisse stattfanden.
Als die Apostel aufbrachen, um das Wort Gottes zu verkündigen, konnten sie nicht mehr persönlich Zeugen der Geschehnisse im Leben Jesu Christi sein, die während ihrer Abwesenheit stattfanden. Daher gibt es nur wenige Informationen über dieses Wirken des Erlösers, und die vorhandenen Berichte stammen größtenteils von den Evangelisten, die offensichtlich auf die Aussagen anderer Zeugen zurückgriffen, die den Herrn stets begleitet hatten.
Der Evangelist Markus berichtet, dass Jesus danach (d.h. nach dem Aufbruch der Apostel zur Verkündigung, doch wann genau bleibt unklar) in ein Haus eintrat. Aus den nachfolgenden Schilderungen desselben Evangelisten können wir schließen, dass er nach Kapernaum kam, wo er sich niedergelassen hatte, nachdem er Nazareth verlassen hatte (Matthäus 4,13), und wo die Mutter des Herrn sowie ihre Verwandten lebten.
Jesu Rückkehr nach Kapernaum zog erneut große Menschenmengen an, die nach Heilung ihrer Krankheiten strebten; dieses Mal war die Menge so zahlreich, dass Jesus und seine Jünger nicht einmal die Zeit fanden, Brot zu essen.
Sie betreten das Haus: erneut in Kapernaum, wie in Markus 2,1. - Es war nicht möglich, Brot zu essen: aufgrund der großen Menschenmenge. Das bedeutet, entweder bot der Gedränge keinen Raum, um einen Tisch für eine Mahlzeit zu decken, oder die Vielzahl der Lernwilligen ließ nicht einmal Zeit zu essen, oder beides.
Als der Herr nach Kapernaum zurückkehrte, bot das Wunder der Heilung eines von bösen Geistern geplagten Mannes den Pharisäern und Schriftgelehrten einen Vorwand für ihre üble Verleumdung gegen ihn, die sie unter den Menschen verbreiten wollten. Dieser Mann, der von einem Dämon besessen war, war blind und stumm, sodass der böse Geist „ihm alle Wege zum Glauben versperrte – das Sehen, das Hören und die Zunge“ (seliger Theophylakt). Doch der barmherzige Herr befreite den Geschundenen, trieb den unreinen Geist aus, woraufhin er wieder sehen, hören und sprechen konnte.
Einfache und unvoreingenommene Menschen waren erstaunt und fragten sich: „Ist das der Christus, der Sohn Davids?“ In der Zwischenzeit begaben sich Jesus Christus und seine Jünger ins Haus, um zu essen, aber so viele Menschen waren um sie versammelt, dass keine Zeit blieb, daran zu denken. Unter den Pharisäern und Schriftgelehrten, die dieses Wunder gesehen hatten, waren auch einige aus Jerusalem gekommen, und zusammen schmiedeten sie einen neuen hinterhältigen Plan gegen Jesus Christus. Zunächst verbreiteten die Neider das Gerücht, er sei der Verstand verloren, sodass seine Nachbarn, als sie davon hörten, kamen, um ihn wegzuholen. Doch da sie das Wunder, das vor aller Augen geschehen war, nicht leugnen konnten, begannen sie zu behaupten, dass er keine Dämonen austreibe, sondern nur Beelzebub, den Obersten der Dämonen.
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THEOSIS