Und er trieb sie alle aus und nahm mit sich den Vater des Kindes und die Mutter die bei ihm waren, und ging hinein, da das Kind lag,
και κατεγελων αυτου ο δε εκβαλων παντας παραλαμβανει τον πατερα του παιδιου και την μητερα και τους μετ αυτου και εισπορευεται οπου ην το παιδιον ανακειμενον
5 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Sie verlachen seine Aussage: "Das Mädchen ist nicht tot, sondern schläft"; dies ist zulässig, damit sie später keine Ausrede haben, indem sie behaupten, sie sei ohnmächtig gewesen und es wäre kein Wunder, dass er sie lebendig gemacht hat. Vielmehr sollen sie durch ihr eigenes Zeugnis, dass er tatsächlich eine Verstorbene wiederbelebt hat, selbst beschämt werden, da sie sogar darüber spotteten, als er erklärte, sie sei nicht tot, sondern schlafe.
Nachdem der Herr diese Worte geäußert hatte, erreichte Jairus die Nachricht vom Tod seiner Tochter. Doch Jesus stärkt ihn und spricht: „Fürchte dich nicht, sondern vertraue darauf, dass ich sie auferwecken kann.“ Er betritt das Haus, das von großer Unruhe erfüllt ist. Solch ein Anblick hätte den Glauben beeinträchtigen können. Der Herr erklärt, dass das Mädchen nicht tot sei, sondern schlafe; daraufhin lachen sie ihn aus. Er weist sie alle hinaus und bleibt nur mit den Eltern und einigen Jüngern zurück, nimmt das Mädchen bei der Hand und sagt: „Mädchen, stehe auf.“ Das Mädchen erhebt sich: Die Eltern werden mit der Aufforderung bedacht, zu schweigen. Dieses Schweigen war geprägt von der Bedrohung durch die Pharisäer sowie den unberechenbaren Aktivitäten des Volkes.
Nur aus diesen privaten, zeitlich begrenzten Gegebenheiten lässt sich nachvollziehen, warum der Herr sich in der Öffentlichkeit unterschiedlich zeigte: In diesem Fall gebot er zum Schweigen, während er bei der Heilung der blutenden Frau offen sprach; und als er auf der anderen Seite des Sees von Gennesaret die Besessenen heilte, befahl er, seine Taten zu verkünden.
Es ist nur den Verstorbenen vorbehalten, betrauert zu werden, und die Tochter des Jairus wurde wieder zum Leben erweckt; es besteht kein Anlass, um um sie zu weinen. Wenn man diese Aussage wörtlich versteht, behaupten die Skeptiker der Wunder, dass die Tochter des Jairus nur in einem tiefen Schlaf war und daher nicht tatsächlich auferweckt, sondern lediglich geweckt wurde. Doch Jesu Worte – sie ist nicht tot, sondern schläft – sind nicht wörtlich zu interpretieren.
Denn zu seinen Jüngern sprach er über Lazarus, der vier Tage im Grab lag und bereits begann zu verwesen: "Lazarus, unser Freund, ist entschlafen, aber ich werde ihn aufwecken." Seine Jünger antworteten: "Herr, wenn er eingeschlafen ist, wird er wieder gesund." Da erklärte Jesus ihnen unmissverständlich: "Lazarus ist tot" (Johannes 11:11-14).
Darüber hinaus war der tatsächliche Tod der Tochter des Jairus für alle, die sich in der Nähe des Hauses befanden und zur Beerdigung geladen waren, so evident, dass sie, als sie Jesus hörten, ihn verspotteten, weil sie sich sicher waren, dass sie gestorben war (Lk. 8:53). Die Skeptiker der Wunder betrachten Jesus Christus als einen gewöhnlichen Menschen; wie können sie dann annehmen, dass das Mädchen nicht tot war, sondern nur schlief? Schließlich sprach er diese Worte, ohne sie zu sehen, und konnte daher – nach ihrer Argumentation – nicht wissen, ob sie wirklich tot war oder lediglich in einen Ohnmachtsschlaf gefallen war. Indem sie also die Allmacht Jesu leugnen, erkennen sie ihm gleichzeitig Allwissenheit zu. Dieser Widerspruch macht die Zweifel der Skeptiker an der Realität der Auferstehung der Tochter des Jairus unglaubwürdig.
Zudem war dies zwar die erste, jedoch nicht die einzige Auferweckung von Verstorbenen durch Jesus. Als Jesus das Haus betrat, wies er alle Anwesenden an, das Gebäude zu verlassen. Es war notwendig, den Menschen ein großes Geheimnis zu offenbaren, das ihnen bis zur Ankunft Christi unbekannt war; durch die Auferweckung eines Toten sollte anschaulich bewiesen werden, dass, wenn Jesus Christus über die bevorstehende Auferstehung aller, die jemals gestorben sind, zum Gericht spricht, eine derartige Auferstehung bei Gott möglich ist und deshalb geschehen wird – und dass der Mensch somit nur vorübergehend stirbt, aber im Wesentlichen unsterblich bleibt. Nur wer dieses große Geheimnis begreifen kann, war geeignet, Zeuge dieser Offenbarung zu werden; nicht die bezahlten Trauernden, die Jesus verspotteten, und auch nicht die neugierige, sensationsgierige Menge. Deshalb nahm er lediglich drei der zwölf auserwählten Apostel mit – Petrus, Johannes und Jakobus –, die er auch bei seiner Verklärung und im Garten Gethsemane ehrte. Für Vater und Mutter des Verstorbenen machte Jesus eine Ausnahme.
Er wies zunächst an, das närrische Geschrei zu beenden; als jedoch seine Aussage, dass das Mädchen nicht tot, sondern schläfriger Natur sei, auf spöttisches Unverständnis stieß, wies er die engagierten Trauernden verärgert hinaus. Nachdem die Stille wiederhergestellt war, nahm er die Eltern des Mädchens sowie die drei auserwählten Apostel mit sich und trat schweigend in den Raum ein, wo die ernste Stille des Todes herrschte.
Die Heilung der blutenden Frau hatte zum Ziel, Jairus zu ermutigen und seinen Glauben an die göttliche Kraft des Herrn zu festigen. Während Jesus noch seine letzten Worte an die Frau sprach, erreichte die bedrückende Nachricht aus dem Haus des Synagogenvorstehers ihn: „Deine Tochter ist gestorben; was hat der Meister noch zu tun?“ „Christus wollte, dass sie vom Tod des Mädchens überzeugt waren, damit sie später nicht an seiner Auferstehung zweifeln würden“ (Johannes Chrysostomus). Als der Herr von ihrem Ableben erfuhr, sagte er zu dem Vater: „Fürchte dich nicht, sondern glaube, und sie wird geheilt werden“ (St.
Athanasius von Alexandrien): „Er verlangt keinen Glauben, weil er die Unterstützung anderer braucht, denn er ist der Herr und der Geber des Glaubens, sondern er will demonstrieren, dass er nicht heuchlerisch auf Bitten eingeht, sondern nur die hört, die an ihn glauben“ (St. Athanasius von Alexandrien). Bei seiner Ankunft im Haus fand er die Anwesenden in großer Aufregung, hörte das Klagen und lautes Weinen. „Was weint ihr und wieso klagt ihr?“ – Der Tod des Mädchens war allen klar, und „niemand konnte sagen, dass sie lediglich einen schweren Anfall gehabt oder ohnmächtig geworden war“ (seliger Theophylakt), weshalb die Menschen über die Aussagen des Herrn lachten. Daraufhin schickte er sie fort und ließ lediglich drei seiner engsten Jünger als Zeugen des Wunders zurück, die er später in seiner Nähe besonders ehrte (Matthäus 17,1; 26,37) – Petrus, Jakobus und Johannes, sowie die Eltern des Mädchens. Als er den Raum betrat, in dem das verstorbene Mädchen lag, nahm er sie bei der Hand und sprach: „Talitha, kumi“, was bedeutet: „Mädchen, steh auf!“ Die Tote erhob sich, stand auf und begann zu gehen. Um ihr die Gewissheit zu geben, dass die Auferstehung ein tatsächliches und kein Phantasieereignis war, befahl er ihr zu essen. Dieses herausragende Wunder erstaunte die Eltern und Jünger. Doch der Herr wies sie an, das Wunder nicht zu verbreiten, so wie er es zuvor getan hatte (Mt 8,4), aus Demut und aus dem Wunsch heraus, das Werk Gottes vor Gerüchten und menschlichem Klatsch zu schützen. Zudem wollte er den Zorn der Gegner nicht noch mehr anstacheln und keine unrealistischen Vorstellungen vom Reich des Messias im Volk wecken. Trotz dieser strengen Anweisung, niemandem von dem Geschehenen zu berichten, verbreitete sich die Nachricht von dem Wunder landesweit.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
Griechischer Text, 25 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.
THEOSIS