Und er ließ sie und trat wiederum in das Schiff und fuhr herüber.
και αφεις αυτους εμβας παλιν εις εις το πλοιον απηλθεν εις το περαν
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Weder eines der Zeichen hat das Volk so sehr bewegt, ihm nachzufolgen wie das Wunder des Brotes; sie waren nicht nur bereit, ihm zu folgen, sondern auch, ihn zu ihrem König zu erheben (vgl. Joh 6,15). Um dem Verdacht der Auflehnung zu entgehen, zieht er sich nach diesem Wunder zurück. Zudem reist er nicht zu Fuß, sondern begibt sich in einem Boot auf seine Reise, um nicht verfolgt zu werden.
Der Herr betrachtet die Pharisäer als Menschen, die sich nicht ändern lassen. Wo die Möglichkeit zur Besserung besteht, ist Zurückhaltung geboten; wo jedoch das Böse unheilbar ist, ist es notwendig, sich davon zu entfernen.
Nachdem dieses Wunder geschehen war, zog der Herr rasch von diesem Ort weg und überquerte den See in die Gegenden von Magdala. Dort sah er sich einer verlockenden Forderung der Pharisäer und Sadduzäer gegenüber, doch er verweilte nicht lange (wie in Markus 8:10, 13 berichtet). Daraufhin begab er sich erneut auf das Wasser. Nach einem kurzen Aufenthalt in der Wüste, was darauf hindeutet, dass seine Jünger die Brote nicht mitgenommen hatten, trat er in Bethsaida auf. Die Pharisäer forderten ihn auf, ihnen ein Zeichen vom Himmel zu zeigen, um seine Sendung von Gott zu belegen. Die Wunder und Zeichen, die er auf Erden gewirkt hatte, schienen ihnen nicht ausreichend zu sein.
Der Herr entgegnete, dass sie, hätte man die Geschehnisse um ihn herum mit der gleichen Aufmerksamkeit beobachtet wie die Veränderungen in der Natur, in der Lage gewesen wären, an den Zeichen der Zeit die Ankunft des Reiches des Messias und das Urteil über das verderbte Geschlecht zu erkennen, ohne neue Zeichen, weder himmlische noch irdische, zu benötigen. Dennoch fügte der Herr hinzu, dass es für diese Generation ein Zeichen geben wird – das Zeichen des Propheten Jona.
Nach einer Auseinandersetzung mit den Pharisäern und Sadduzäern in der Region Dalmanutha und Magdala I. begibt sich Christus erneut an die östliche Uferseite des Meeres, um dem bösen Willen seiner Widersacher zu entkommen. Dort warnt er seine Jünger: "Hütet euch vor dem Sauerteig der Pharisäer und Sadduzäer" (Mt. 16,6) sowie vor der Heuchelei der Pharisäer (Lk. 12,1) und der weltlichen Denkweise der Sadduzäer, die die spirituellen Werte über politische Interessen stellen. Die Jünger hatten vergessen, ausreichend Brot mitzunehmen, "außer einem Laib hatten sie kein Brot bei sich im Boot" (Mk. 8,14).
Diese Vergesslichkeit sorgte für Besorgnis, und als Christus sie vor dem Sauerteig der Pharisäer, Sadduzäer und Herodianer warnte, dachten sie, er wolle sie lediglich anweisen, beim Broteinkauf vorsichtiger zu sein, um nicht mit den Feinden seiner Botschaft in Verbindung zu treten. Mit einem gewissen Schmerz im Herzen machte der Herr seine Jünger auf ihre Unverständnis aufmerksam: "Habt ihr eure Herzen noch verstockt? Und eure Augen sehen nicht, und eure Ohren hören nicht?" (Mk. 8,17-18). Waren sie nicht Zeugen seines Wunders beim Speisen von Tausenden mit nur wenigen Broten? Wie konnten sie das nicht begreifen?
Jesus, nicht bereit, das Gespräch mit den Heuchlern fortzusetzen oder auch nur bei ihnen zu verweilen, stieg nach dem Verlassen des Bootes erneut mit den Aposteln ein und setzte über auf die gegenüberliegende Seite des Sees.
Nachdem er diese Worte geäußert hatte, verließ er sie. Die feindliche Gesinnung dieser Menschen machte es offenbar unklug, in ihrer Nähe zu verweilen. Ab diesem Zeitpunkt war es ihm nur möglich, ein Leben entfernt von solchen verbitterten Glaubensgeschwistern zu führen, bis die Zeit seiner Sendung erfüllt war. Mit einem tiefen Seufzer und dem Bedauern über die vergeblichen Anstrengungen, die durch Vorurteile verstellten und in ihren Herzen verhärteten Menschen von der Wahrheit seiner Botschaft zu überzeugen, stieg er erneut in ein Boot und setzte über den See zu dem abgelegenen und schützenderen Ostufer.
Während das Fischerboot der Jünger über die Wellen des Galiläischen Meeres in Richtung des Ostufer segelte, war das Herz des Christus von tiefer Traurigkeit erfüllt. Schließlich war er in der Region, in der er am intensivsten gewirkt hatte, zurückgewiesen worden, und so verließ er das Gebiet, zwar mit der Hoffnung, es gelegentlich wieder zu besuchen, jedoch in der Überzeugung, dass sein Werk dort tatsächlich vollendet war. Als das Boot sich vom Ufer entfernte, bot sich ihm der gesamte Anblick dar: der helle Sandstrand, die Wasserfläche, die bewaldeten Hügel im Hintergrund, die weißen Häuser, die sich im Wasser spiegelten, und darüber die schmale Synagoge, in der er so oft gelehrt und zahlreiche Wunder gewirkt hatte.
Es ist nicht verwunderlich, dass er in seinem Inneren tief betrübt war und beunruhigt darüber nachdachte, wie sehr die Menschen verzweifelt sein können, wie ihr Gewissen zum Schlechten beeinflusst und ihre Herzen verhärtet werden können, sodass sie schließlich alles ablehnen, was zu ihrem eigenen Heil und Frieden führt. Während er im Boot bei seinen Jüngern saß, war er immer noch von seinen Gedanken über die Begegnung erfüllt. Die Jünger hörten sein Gespräch mit den erbosten religiösen Führern, erkannten jedoch offenbar noch nicht die Gefahr der Situation. Viele seiner Nachfolger hatten sich bereits durch die heimtückischen Anschuldigungen oder trügerischen Argumente seiner Widersacher von ihm entfremdet, und daher war es nötig, die Apostel vor diesen gefährlichen Gegnern zu warnen.
"Jenseits", das heißt auf der östlichen Uferseite des Sees Genezareth, präziser auf der nordöstlichen Seite.
Als der Heiland Christus an Land trat, kamen die Pharisäer und Sadduzäer, die in Lehre und Glauben nicht übereinstimmten, jedoch in ihrer Feindschaft gegen den göttlichen Lehrer einig waren, zu ihm. Sie begannen, mit ihm zu disputieren und forderten von ihm, um ihn zu überprüfen, ein Zeichen vom Himmel. Dies war eine Wiederholung einer früheren Anfrage, auf die der Herr bereits ausführlich reagiert hatte (Matthäus 12,38-42). Da sie aus den Schriften wussten, dass die alten Propheten Wunder vollbracht hatten, wie Mose, der Manna vom Himmel herabgerufen hatte (2. Mose 16,4), Josua, der die Sonne stehen ließ (Habakuk 10,12-14), Elia, der Feuer vom Himmel sandte (2.
Könige 1,10.12), und Jesaja, der den Schatten der Sonne zurückdrängte (Jesaja 38,8), dachten sie, wie der gesegnete Theophylakt bemerkte, dass Christus nicht in der Lage sei, himmlische Zeichen zu bewirken, sondern nur durch die Kraft Beelzebuls Erdevents zu erzeugen. In ihrer verblendeten Bosheit übersahen oder missdeuteten sie die Taten der göttlichen Allmacht, die Jesus selbst als den klarsten Beweis seiner Gesandtschaft anführte (Johannes 5,36). Da er ihren heimtückischen Forderungen nicht nachgab, erklärte er ihnen, dass sie keine himmlischen oder irdischen Zeichen benötigten, wenn sie die Geschehnisse um ihn herum und durch ihn genauso aufmerksam verfolgten wie die täglichen Naturereignisse. Zudem zeigt auch die Zeit des Heils ihre Zeichen und spezifische Bedeutungen, ebenso wie die Veränderungen in der Atmosphäre, die jedem vertraut sind. Es gibt eine Zeit, die für ein himmlisches Zeichen bestimmt ist – die Zeit des zweiten Advents, wenn die Kräfte des Himmels erschüttert werden und der Mond sein Licht nicht geben wird; die Zeit des ersten Advents hat nichts dergleichen. Und am Abend werdet ihr sagen: Der Himmel wird trübe, und am Morgen: Heute ist Winter, der Himmel wird trübe. Ihr seid Heuchler, denn ihr könnt das Antlitz des Himmels deuten, doch die Zeichen der Zeit erkennt ihr nicht. Darauf hin äußerte er seinen Kummer über die Heuchelei und Unklarheit seiner Befrager, seufzte tief und sprach erneut zu ihnen: "Warum verlangt dieses böse und ehebrecherische Geschlecht nach einem Zeichen? Wahrlich, ich sage euch: Ein Zeichen wird ihm nicht gegeben, außer das Zeichen des Propheten Jona." Dieses Zeichen, das den Tod und die Auferstehung des Herrn umfasst, wird der eindrücklichste Beweis für seine Göttlichkeit sein.
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