Markus 8,32Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Petrus beginnt daher, Einspruch zu erheben und erklärt, dass es sinnlos sei, sich dem Tod hinzugeben, wenn er nicht bereit sei, zu leiden.

Als der Herr zuvor mit seinen Jüngern oder dem Volk über diese Themen sprach, geschah dies auf eine geheimnisvolle Weise. Er deutete bereits bei seinem ersten Besuch im Tempel von Jerusalem auf baldige Zerstörung hin, als er in einer Diskussion mit den Pharisäern ein Zeichen vom Himmel forderte. Auch in seiner Rede vor dem Volk in der Synagoge sprach er über sein Fleisch und Blut. Johannes der Täufer bezeichnete ihn zudem als das Lamm Gottes, das die Sünden der Welt trägt. Dennoch konnten die Jünger sich nicht auf eine so direkte Botschaft über das Leiden und Sterben dessen einstellen, den sie als den Messias erkannt hatten. Wie viele andere Juden glaubten sie, dass Christus ewig bleiben würde (Johannes 12,34).

Im Evangelium nach Matthäus wird erwähnt, dass Jesus zu seinen Jüngern begann, über sein bevorstehendes Leiden und seinen Tod zu sprechen. Der Evangelist Markus fügt hinzu, dass Jesus "offen von diesen Dingen sprach", was diese Aussagen näher erläutert. Zuvor hatte Jesus schon privat über sein Leiden und Sterben gesprochen, jedoch nun, da die Jünger in ihrem Glauben an ihn gefestigt wurden und angesichts der nahenden letzten Tage seines irdischen Lebens, wo sie eine große Glaubensprüfung erleben sollten, kündigt der Herr ihnen seine Leiden mit zunehmender Klarheit an. Je lebendiger ihr Glauben war, desto deutlicher machte er ihnen klar, dass er leiden werde, um sie vorzubereiten und ihnen zu helfen, die bevorstehende Prüfung leichter zu bewältigen.

Petrus' Bitte um Gnade

Die Apostel mussten schrittweise auf die bevorstehenden Herausforderungen vorbereitet werden, da sie trotz ihres Glaubens an Christus nicht annehmen konnten, dass der Messias, der Sohn Gottes, leiden und sterben könnte. Diese Vorstellung war ihnen so fremd, dass Petrus, erfüllt von Eifer, Jesus beiseite nahm und begann, ihn zu drängen und zu bitten: "Sei dir selbst gnädig, Herr, damit dir das nicht widerfährt" (Matthäus 16,22). Diese Äußerung spiegelt Petrus' tiefen Wunsch wider, dass Gott Jesus mit Barmherzigkeit begegnen und ihn vor dem Leiden und dem Tod bewahren möge. "Gott ist barmherzig, das wird dir nicht geschehen."

Die Apostel waren so wenig auf eine derartige Aussage vorbereitet, dass Petrus, der zu ungeduldig war, um auf einen geeigneten Zeitpunkt zu warten, seine Betroffenheit kaum zurückhalten konnte. In typischer Weise nahm er sofort Christus zur Seite, zog ihn von der Menge weg und begann leidenschaftlich, mit ihm zu diskutieren und ihn von einem bevorstehenden Weg abzubringen, der so tragische Folgen mit sich bringen sollte. „Sei dir selbst gnädig, Herr“, warf er ihm entgegen, „lass es nicht so mit dir geschehen“.

Er sprach klar und deutlich über diese Themen: ohne Verschleierung oder bildliche Darstellungen und nicht lediglich durch subtile Hinweise, nachdem er ihnen bis zu diesem Zeitpunkt alles nur im Verborgenen offenbart hatte (z.B. Joh 2,19; Joh 3,14; Mt 10,28; Mt 12,40).

Der Herr Jesus Christus, den die Apostel als den Sohn Gottes anerkannten, bereitete sie auf das, was kommen würde, vor. Er kündigte die Herrlichkeit der Auferstehung an, die ihn am Ende seines irdischen Lebens erwartete, ebenso wie sein Leiden und sein Tod. An seine Jünger richtete er nicht die weltlichen Vorteile und Ehren im Reich des Messias, die sie erhofften, sondern den einzig heilbringenden Weg der Selbstverleugnung und des Kreuzes. In dieser Zeit sprach er nicht mehr in Gleichnissen und Andeutungen, sondern klar und deutlich darüber, dass es dem Menschensohn zukam, vieles zu erleiden, von den Ältesten, den Hohepriestern und den Schriftgelehrten geprüft und getötet zu werden, um am dritten Tag auferstehen zu können.