Sie antworteten: Sie sagen du seiest Johannes der Täufer; etliche sagen, du seiest Elia; etliche, du seiest der Propheten einer.
οι δε απεκριθησαν ιωαννην τον βαπτιστην και αλλοι ηλιαν αλλοι δε ενα των προφητων
5 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Die Menschen geben unterschiedliche Antworten: Einige glauben, er sei Johannes, andere hingegen meinen, er sei Elia. Viele waren der Überzeugung, Johannes hätte von den Toten auferstanden, und auch Herodes war der Ansicht, dass er nach seiner Auferstehung die Fähigkeit zu Wundern erhalten habe, obwohl Johannes zu Lebzeiten keine Zeichen wirkte.
Die Jünger äußerten, dass einige ihn für Johannes den Täufer hielten, der wiederauflebt, andere für Elia, manche für Jeremia und wieder andere für einen der früheren Propheten (Lukas 9,8-19). Diese Aussagen verdeutlichen, dass die Erscheinung Jesu allgemein als etwas Außergewöhnliches angesehen wurde, allerdings nicht in der Weise, wie sie tatsächlich war. Man nahm an, dass es sich bei Jesus um einen ehemaligen Propheten handelte, sei es einen auferstandenen oder einen, der durch geistliche Eingebungen in ihm wirkte. Er wurde als Vorläufer des Messias betrachtet, jedoch nicht als der Messias selbst.
Das Wissen darüber, wo der Messias erscheinen würde, war unklar, aber man hatte Vorstellungen, dass seine Ankunft in Herrlichkeit erfolgen würde, jedoch nicht als der Messias - so die Denkweise des Volkes.
Zu Jeremia wird in den 2 Makkabäern (2:7, 8; 15:14) Bezug genommen; auch bei den anderen Propheten wurde eine Erwartung an Jesaja geäußert (3 Esra 2:18). Herodes erkannte in Jesus selbstverständlich Johannes den Täufer. Die Erwartung Elia’s vor dem Kommen des Messias wird durch die Worte Maleachis bekräftigt. Diejenigen, die Jesus als den Messias anerkannten, waren jedoch nicht so zahlreich, dass sie als verschiedene Gruppen eingestuft werden konnten.
Die Evangelisten Matthäus und Markus sind sich einig, dass das besagte Ereignis in der Nähe von Cäsarea Philippi stattfand, in dem Gebiet, das damals als Gablonitida bekannt war, nahe den Quellen des Jordans und am Fuße des Libanon. Lukas berichtet, dass Jesus Christus, bevor er die Jünger zu einer öffentlichen und feierlichen Bekundung ihres Glaubens einlud, zunächst im Gebet verharrte. Matthäus gibt eine detailliertere Darstellung dieses Geschehens im Vergleich zu Markus und Lukas. Besonders bedeutsam sind die Worte, die Christus an Petrus richtete, in denen er ihm seinen Lohn für das ehrwürdige Bekenntnis zusprach.
Um die Jünger zu einem feierlichen Zeugnis ihres Glaubens zu bewegen, stellte Jesus ihnen die Frage: „Für wen halten die Menschen den Menschensohn?“ Damit wollte er verdeutlichen, dass viele ihn nur in der erniedrigten Gestalt eines Knechtes, als Menschensohn, wahrnahmen. Die Jünger nannten daraufhin die unterschiedlichen Meinungen, die in der Bevölkerung über Jesus verbreitet waren. Diese Aufzählung zeigte, dass das Volk sich noch kein endgültiges Urteil über ihn gebildet hatte. Dennoch waren alle diese Meinungen irreführend und erniedrigend für Christus. Es war daher umso wichtiger, die Jünger aufzufordern, sich klar zu ihrem Glauben zu bekennen und diesen gegenüber den falschen Ansichten der Welt zu bekräftigen. Deshalb fragte der Herr sie: „Aber ihr, für wen haltet ihr mich?“
Die Apostel berichteten Jesus, dass das Volk verschiedene Ansichten über ihn hatte: Am Hof von Herodes Antipas wurde er für den auferstandenen Johannes den Täufer gehalten, während die allgemeine Meinung im Volk darauf hinwies, dass er einer der alttestamentlichen Propheten wie Elias, Jeremia und andere sei.
Die folgende Antwort verdeutlicht, inwiefern das Volk seine wahre Würde kaum noch erkannte und wie stark die vorgefasste national-jüdische Auffassung vom Messias die Volksseele trübte. Die Jünger reagierten darauf mit der Bemerkung, dass einige, die offensichtlich die Ängste des Herodes Antipas wiederholten, behaupteten, der Geist Johannes des Täufers sei in ihm und er vollbringe seine Werke durch diesen Geist. Manche meinten sogar, er sei Johannes selbst, der von den Toten auferstanden und unter einem anderen Namen erschienen sei. Andere sagten, er sei Elia, der, wie Henoch, nie gestorben war, sondern leiblich in den Himmel aufgenommen wurde und nun in einem Körper zurückkehre, wie es Maleachi vorhergesagt hatte, um den Weg für das Kommen des Messias zu bereiten.
Einige glaubten, er sei Jeremia, der gekommen sei, um die Lade und die heiligen Gefäße, verborgen auf dem Berg Nebo, zu öffnen und so das Herannahen des Reiches Gottes zu verkünden, oder letztendlich einer der Propheten, die von Gott als Herold des kommenden Christus aus der anderen Welt gesandt wurden. Die Juden erwarteten, dass vor dem Kommen des Messias nicht nur Henoch und Elia, sondern auch Mose und Jeremia auf Erden erscheinen würden. So glaubten sie, dass Mose wie Elia in den Himmel aufgenommen worden sei. Zudem gab es ein Sprichwort, das besagte, dass Jeremia während der Eroberung Jerusalems durch die Chaldäer die Bundeslade versteckt hatte, die vor dem Erscheinen des Messias wieder geöffnet werden sollte. Aus dieser Antwort wird jedoch nicht ersichtlich, dass jemand ihn für den tatsächlichen Messias hielt. Da er sich nicht an die politischen Mächte wandte oder sich an die Spitze einer politischen Bewegung stellte, war der Gedanke an seine messianische Würde fast aus dem Bewusstsein der Menschen verschwunden.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
Griechischer Text, 18 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.
THEOSIS