Matthäus 10,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nachdem er die Worte „Betet zum Herrn der Ernte“ (Mt 9,38) ausgesprochen hatte, ohne dass sie um diese Bitte gewusst hätten, weist er sie umgehend auf diese Rolle hin und erinnert sie an die Lehren, die Johannes bezüglich der Tenne, der Schaufel, des Unkrauts und des Weizens vermittelt hat. Daraus wird deutlich, dass Er der Schöpfer ist, der Herr der Ernte und der Herr der Propheten. Als er zum Ernten gesandt wurde, handelte es sich zweifellos um das, was er durch die Propheten gesät hat. Er stärkte sie nicht nur, indem er ihren Dienst mit dem Bild der Ernte verglich, sondern vor allem, indem er ihnen die nötige Kraft verlieh. Zu diesem Zeitpunkt war der Heilige Geist noch nicht herabgesandt, denn der Heilige Geist war nicht bei ihnen, da Jesus nicht verherrlicht war (Joh 7,39).

Er erwählte zwölf Jünger, entsprechend der Anzahl der zwölf Stämme Israels. Ihnen verlieh er die nötige Kraft und sandte sie aus, trotz ihrer geringen Zahl, ähnlich wie es nur wenige gibt, die eng zusammensiedeln. Er gab ihnen die Autorität, Wunder zu vollbringen, damit diese Zeichen die Menschen auf ihre Botschaft hinweisen würden.

Der Herr und Meister ist voller Gnade und Mitgefühl: Er schaut nicht neidisch auf seine Kräfte bei seinen Dienern und Jüngern. So wie er jede Krankheit und jedes Gebrechen geheilt hat, hat er seinen Aposteln die Fähigkeit geschenkt, unter den Menschen jedes Leiden zu heilen. Dennoch gibt es einen wesentlichen Unterschied zwischen "haben" und "geben" sowie zwischen "empfangen" und "geben". Er, der Meister, wirkt alles durch die Kraft Gottes; die Jünger hingegen erkennen in ihren Taten ihre eigene Schwäche und die Stärke des Herrn und verkünden: „Im Namen Jesu Christi von Nazareth, steh auf und wandle“ (Apg 3,6). Es ist wichtig zu beachten, dass die den Aposteln gegebene Kraft, Wunder zu vollbringen, das zwölfte Wunder des Heilands darstellt.

Derjenige, der ebenfalls als Apostel auftreten könnte, heilt "jede Krankheit und jedes Gebrechen und vertreibt Dämonen" (Mt 10,1). Das Vertreiben von Dämonen bedeutet, dass er die negativen Einflüsse der Leidenschaften entfernt. Das Heilen von Krankheiten bedeutet, dass er durch Hoffnung diejenigen, die diese verloren haben, zu einer gottesfürchtigen Haltung zurückführt; er heilt die Kranken, indem er die Trägen wiederbelebt und sie mit dem Wort des Gerichts stärkt. Wer "die Macht erhalten hat, die Schlange und den Skorpion zu zertreten" (Lk 10,19), der besiegt sowohl den Ursprung als auch den Abschluss der Sünde.

Wenn die Jünger jedoch nur wenige waren, warum fügte er ihnen dann keine weiteren hinzu? Er vermehrte sie, jedoch nicht in ihrer Anzahl, sondern in ihrer Autorität: Er verlieh ihnen Macht, sagt er; die Bezeichnung „wenig“ bezieht sich also nicht auf einen Mangel an Stärke, sondern an Anzahl. Zunächst macht er sie zu Heilern des Körpers und beauftragt sie anschließend mit der Heilung der Seelen, was von größerer Bedeutung ist. So trieben sie Dämonen aus und heilten Krankheiten im Namen Christi.

Er bedeutet, dass er die Auswirkungen der Leidenschaften vertreibt, die Traurigen heilt und jene, die der Frömmigkeit beraubt sind, durch Hoffnung und geschickte Anleitung wieder erweckt. Zudem richtet er die, die an Trägheit leiden, durch das Wort des Glaubens auf. Denn derjenige, dem befohlen ist, Schlangen und Skorpione zu zertreten (Lk 10,19), vernichtet auch das Ende der Sünde.

Der heilige Lukas berichtet von der Auswahl der Apostel und darüber, dass der Herr die gesamte Nacht im Gebet zu Gott, seinem Vater, verbrachte, denn mit der Wahl der Apostel legte er das Fundament der heiligen Kirche. Er wollte seinen Aposteln verdeutlichen, dass sie, wenn sie jemanden für den Dienst in der Kirche auswählen, dies im Gebet tun und Gott darum bitten sollten, ihnen den passenden Kandidaten zu zeigen. Und genau das taten sie. Als der Tag anbrach, an dem er seine zwölf Jünger berief, entsprechend der Anzahl der zwölf Stämme Israels, um den neuen Bund mit seiner auserwählten Gemeinde darzustellen, nannte er sie Apostel, was Boten bedeutet, um seine Lehre zu verbreiten.

Die Berufung der Apostel

Über ein Jahr war vergangen, seit Jesus aus seiner Zurückgezogenheit in Nazareth trat und begann, eine neue Botschaft zu verkündigen. In der Zeit seines Wirkens in Judäa und Galiläa offenbarte er seinen Zuhörern alles, was notwendig für ihr Heil war. Er zeigte ihnen seine Allwissenheit, seine Allmacht und sein tiefes Bewusstsein für das Göttliche. Selbst die Gedanken seiner Widersacher waren ihm bekannt; er vollbrachte Wunder aus eigener Vollmacht, ohne Gott um Beistand zu bitten, und handelte in einer Weise, die nur Gott zukommt. Schließlich gab er sich selbst offen als Sohn Gottes zu erkennen, gleich dem Vater (Johannes 5,18).

Erschöpft von der Verkündigung zog sich der Heiland zurück und widmete die Nacht dem Gebet auf einem Berg, um sich auf das bedeutende Ereignis des kommenden Tages vorzubereiten. Als der Morgen anbrach, rief Christus seine treuesten Gefolgsleute zu sich und wählte aus ihrer Mitte zwölf Jünger aus, die fortan nicht nur Anhänger Christi sein sollten, sondern seine Apostel, d. h. seine Gesandten, die die Aufgabe erhielten, die neue Lehre nicht lediglich zu empfangen, sondern auch zu verbreiten. Diese Wahl fiel auf zwölf Jünger, damit das auserwählte Volk des neuen Bundes, ebenso wie das Volk des Alten Testaments, auch zwölf geistliche Vorfahren oder Patriarchen hätte.

Die Berufung betrifft nicht die Auswahl der Jünger, sondern vielmehr ihre Sendung, um das Evangelium in Judäa zu verkünden. Die Zahl zwölf steht symbolisch für die zwölf Stämme Israels. Jesus verlieh ihnen die Autorität, Wundertaten zu vollbringen, damit sie durch diese Zeichen das Interesse der Zuhörer an ihrer Botschaft wecken konnten.

Bis zu diesem Zeitpunkt hatten die Apostel mit Jesus Christus zusammengelebt, seine Lehren gehört und die Wunder miterlebt, durch die er seine göttliche Natur bewies. Nachdem er ihnen jedoch die Vollmacht verliehen hatte, unreine Geister auszutreiben und jegliche Krankheiten sowie Gebrechen zu heilen, sandte er sie allein aus, um das Evangelium zu verkünden. Der heilige Johannes Chrysostomus beschreibt dies als das Öffnen eines weiten Feldes, das ihren Fähigkeiten entsprach, damit sie leichter zu weiteren Taten übergehen konnten. Zunächst wurden sie lediglich zu körperlichen Heilern bestimmt, um ihnen dann die entscheidende Aufgabe anzuvertrauen – die Heilung der Seelen. Die Apostel sollten zu zweit hinausgehen, nicht nur, wie der selige Theophylakt erläutert, um mehr Mut zu haben, sondern auch um die Bestimmungen des Gesetzes zu befolgen, welches verlangte, dass mindestens zwei Zeugen die Wahrheit bekräftigen (Deuteronomium 19,15).