Matthäus 10,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Zuerst Simon, genannt Petrus, und Andreas, sein Bruder. Dies ist kein unerheblicher Lobgesang. Den einen preist er für seine Tugend und den anderen für seine edlen Absichten. Dann folgt Jakobus, der Sohn des Zebedäus, und sein Bruder Johannes. Man erkennt, dass der Evangelist sie nicht in eine Rangordnung einordnet. Ich bin der Meinung, dass Johannes nicht nur den anderen überlegen war, sondern auch seinem Bruder.

Er ordnet sich auch der Gruppe der Apostel zu: Er verbindet sich sowohl mit den Brüdern Petrus und Andreas, und das nicht nur physisch, sondern vielmehr geistlich; ebenso schließt er sich Jakobus und Johannes an, die, nachdem sie das irdische Brot hinter sich gelassen haben, statt Brot – panem, in der Ausgabe von Migne sollte es – patrem sein; diese Lesart ist näher an den Überlegungen des heiligen Hieronymus und stimmt vollkommen mit dem Text aus Mk. 1,20 überein: „Sie ließen ihren Vater Zebedäus mit den Arbeitern im Boot zurück und folgten ihm nach.“ Er folgte dem wahren Vater; er vereint Philippus und Bartholomäus sowie Thomas und Matthäus, den Zöllner. Die anderen Evangelisten, die die Namen der Apostel anordnen, stellen Matthäus an die erste Stelle gefolgt von Thomas; sie verzichten darauf, das Wort Zöllner hinzuzufügen, um nicht den Eindruck zu erwecken, sie würden den Evangelisten loben, indem sie auf sein früheres Leben verweisen. Matthäus hingegen stellt sich nach Thomas und bezeichnet sich, wie bereits erwähnt, als Zöllner, damit dort, wo das Unrecht überhandnahm, die Gnade überfließend wirken kann.

Der Herr beabsichtigte deshalb, vorübergehend der Verfolgung durch die Pharisäer zu entkommen und einige seiner engsten Jünger näher um sich zu sammeln. An einem Abend zog er sich bewusst auf einen einsamen Berg zurück, um zu beten. Es bleibt ungewiss, was genau das Gebet des Herrn in diesem Moment umfasste. Es ist jedoch vorstellbar, dass der göttliche Fürsprecher, während er den Grundstein für die neutestamentliche Gemeinde legte, um den Segen seines Vaters für sein Werk bat und um Kraft im Kampf gegen das Reich der Finsternis. Vielleicht flehte der Menschensohn seinen himmlischen Vater um Stärke für die bevorstehende Herausforderung an, denn am folgenden Morgen würde er, dem Willen des Vaters folgend, mit Judas Iskariot konfrontiert werden, der das Werkzeug des Todes für ihn sein sollte. Als er am Morgen seine Jünger hinauf auf den Berg rief, wählte er zwölf von ihnen aus, um ständig in seiner Nähe zu sein und als Zeugen zu dienen für das, was sie selbst gesehen, gehört und berührt hatten (Mk 3,14). Sie waren gewissermaßen die Anführer der zukünftigen zwölf Stämme des neuen Israel (Offb 21,14).

Diese zwölf Jünger waren dazu berufen, die engsten Weggefährten Christi während seines irdischen Lebens zu sein und sein Werk nach seiner Himmelfahrt weiterzuführen. Daher zog er sie so nahe an sich heran, dass sie eine Gemeinschaft bildeten, in der er das Haupt war. Die Namen der Apostel entsprechen den Namen der Evangelisten und unterscheiden sich nur geringfügig in der Reihenfolge der Nennung. Markus erwähnt bei Jakobus und Johannes, dass ihnen Jesus den Namen “Boanerges”, also “Söhne des Donners”, gab. Es ist möglich, dass diese Bezeichnung nicht zu diesem Zeitpunkt, sondern im Zusammenhang mit einem Ereignis gegeben wurde, bei dem der leidenschaftliche Geist dieser Apostel offenbar wurde (vielleicht in Lukas 9,54). Ebenso verhält es sich mit dem Namen Simon. Einige der hier aufgezählten Apostel sind uns bereits aus der Erzählung ihrer Begegnung mit Christus (Johannes 1,37 ff.) und der Aufforderung, ihm zu folgen (Matthäus 4,18 ff. 9,9 ff. u.a.) bekannt, wie etwa Petrus und Andreas, Jakobus und Johannes, Philippus und Nathanael oder Bartholomäus und Matthäus, der Zöllner. Die Berufung der anderen Apostel bleibt unbekannt.

Der Evangelist Lukas bezieht sich ebenfalls auf die Berufung der Apostel und stimmt dabei mit Markus überein.

Bei der Nennung einiger Apostel scheint es Unterschiede zwischen den Evangelisten zu geben, doch diese sind nur scheinbar und erklären sich durch das Bestreben der Verfasser, die Apostel mit denselben Namen klarer zu unterscheiden. So nennen Matthäus und Markus den zweiten Simon als Simon den Kanaanäer, während Lukas ihn als Zeloten bezeichnet; die Begriffe Kanaanäer und Zelot sind durch ihre hebräische und griechische Herkunft eindeutig. Simon Zelot, auch Eiferer genannt, könnte entsprechend seiner Zugehörigkeit zu einer jüdischen politischen Gruppe, den Zeloten, benannt worden sein, bevor er von Jesus berufen wurde, um für die Autonomie des jüdischen Volkes zu kämpfen.

Der Evangelist Matthäus berichtet, dass der Apostel Levi den Beinamen Thaddäus trug, während Markus und Lukas ihn ebenfalls so nennen, wobei Lukas ihn zusätzlich Judas von Jakob nennt. Die Tatsache, dass es unter den zwölf Aposteln zwei Judas gibt, wird durch eine Stelle im Johannesevangelium unterstützt: Bei dem letzten Abendmahl, als Judas Iskariot die Gruppe verlassen hatte, fragte Judas, der nicht Iskariot war, Jesus: "Herr, was ist so schlimm daran, dass du dich uns offenbaren willst und nicht der Welt?" (Johannes 14:22). Daher wird Judas, nicht Iskariot, in den Evangelien unterschieden: Lukas nennt ihn Judas von Jakobus, Matthäus Levi mit dem Beinamen Thaddäus und Markus bezeichnet ihn einfach als Thaddäus. Judas Iskariot erhielt seinen Namen, weil er aus der Stadt Kerioth stammte, wobei angenommen wird, dass "Ish" für Mann und "Kerioth" den Städtenamen repräsentiert.

Der Apostel Nathanael wird von allen drei Evangelisten Bartholomäus genannt, was "Sohn des Pholomäus" bedeutet (bar - Sohn). Jesus nannte Simon beim ersten Zusammentreffen Petrus (Johannes 1,42) und wiederholte vielleicht erneut diesen Namen. Er bezeichnete Jakobus und Johannes, die Söhne des Zebedäus, als Donnersöhne, um ihre charakterlichen Eigenschaften zu kennzeichnen: Als Donnersöhne würden sie sowohl in Worten als auch in Taten Stärke und Ungestüm zeigen. Diese Eigenschaften führten sie dazu, Jesus um die Erlaubnis zu bitten, in einem samaritanischen Dorf Feuer vom Himmel auf die abzuleiten, die ihn zurückwiesen (Lk 9,54).

Simon ist lediglich unter dem Namen "Zelot" bekannt. Die Bezeichnungen "Zelot" oder "Kananäer" bedeuten dasselbe und deuten darauf hin, dass er einst zu den rebellischen und gewalttätigen Anhängern des Judas von Giscalcus gehörte. Die griechischen Namen von Philippus und Andreas sowie die Tatsache, dass Philippus von den Griechen angesprochen wurde, die bei dem Herrn eine Begegnung suchten, könnten auf eine Verbindung zu den Hellenisten hindeuten; jedoch gibt es kaum weitere Informationen über sie, ebenso wie über Nathanael und Matthäus.

Thomas, auch Didimus genannt, was "Zwilling" bedeutet, ist der Träger seines hebräischen Namens. Über ihn gibt es einige interessante Hinweise, die auf seinen besonderen Charakter schließen lassen: Er war einfach und unbescholten, gleichzeitig jedoch leidenschaftlich und großzügig; bereit zu sterben, doch fest im Glauben. Judas, ein Mann aus Carioth und vermutlich der einzige Jude unter den Aposteln, wird üblicherweise am Ende der Apostelliste erwähnt, als jemand, der den anderen in seiner Eignung für das Apostelamt weit unterlegen war und dies später durch ein erschütterndes Verbrechen offenbarte.

Von der gesamten Gruppe der Apostel erlangten nur Petrus, Jakobus und Johannes die höchste Ehre, dem engsten Kreis der auserwählten Freunde und Nachfolger Christi anzugehören. Nur sie durften Zeugen der Auferweckung der Tochter des Jairus, der Verklärung und des Sterbegebets im Garten Gethsemane sein. Über Jakobus ist bekannt, dass ihm die besondere Ehre zuteilwurde, der erste Märtyrer aus der Gruppe der Apostel zu sein. Er und sein Bruder Johannes waren zwar Fischer, lebten jedoch anscheinend in besseren finanziellen Verhältnissen als ihre Gefährten. Ihr Vater Zebedäus besaß ein eigenes Boot und hatte Angestellte; auch Johannes erwähnt beiläufig, dass er dem Hohenpriester bekannt war. Dies dürfte darauf zurückzuführen sein, dass er häufig in Jerusalem war, um dort Fische zu verkaufen, die vom See Genezareth dorthin gebracht wurden. In seiner Jugend war die Reinheit seines gläubigen Herzens der Grund, warum er ein besonderer Lieblingsjünger seines göttlichen Meisters wurde – als "der Jünger, den Jesus liebte". Der herausragendste unter diesen drei war jedoch Petrus, der aufgrund seiner Eigenschaften den Namen Fels (Kephas - Petrus) verdiente, auf den das Glaubensbekenntnis Christi gegründet ist. In ihm fand Christus einen treuen Jünger und Nachfolger, der bereit war, alles zu tun, um seine Liebe und Hingabe zu seinem Meister zu zeigen. Gerade seine Verleugnung Christi im entscheidenden Moment des Verrats durch Judas wurde zum Anlass für tiefes Bedauern, das sein Gefühl der Liebe und Hingabe zu dem, den er als Christus, den Sohn des lebendigen Gottes, erkannt hatte, verstärkte.

Zum anderen war er durch seine Eigenschaften tatsächlich "der Erste unter Gleichen" (vgl. Mt. 16,16; Mt. 17:1; Mt. 19:27; Mt. 26:37, 40; Lk. 8:45; Lk. 9:32; Lk. 22:31; Joh. 21:15; Apg. 1:15; Apg. 2:14; Apg. 5:3; Gal. 1:18; Gal. 2:7). - Petrus: Der Name bedeutet Stein, ebenso wie sein syrisch-chaldäischer Name Kephas (Joh 1,42; 1 Kor 1,12; 1 Kor 3,22; 1 Kor 15,5; Gal 2,9), der ihm sicherlich symbolisch für seine eigene Festigkeit im Glauben und in der Verkündigung des Evangeliums gegeben wurde.

War das Schicksal jedes Auserwählten nicht vor seinen Augen offenbart – ihre Verkündigungstätigkeiten, die Standhaftigkeit ihres Glaubens bis zum Tod, ihr Märtyrertod sowie der Fall aus der Gemeinschaft der Auserwählten und das Schicksal des Verräters? Am folgenden Morgen rief Jesus seine Jünger zu sich auf den Berg und wählte zwölf von ihnen aus, um sie als „menschliche Anfänge“ zu benennen. Sie sollten die engsten Zeugen seiner Taten und Lehren werden und später verkünden, was sie gehört, gesehen und berührt hatten (1 Joh 1,1). Er nannte sie Apostel, was Gesandte bedeutet, und gab ihnen die Vollmacht, das Evangelium zu verkünden und deren Glaubwürdigkeit durch Wunder, Heilungen und Austreibungen zu bekräftigen. „Zwölf Jünger sind auserwählt“, bemerkt der selige Theophylakt, „nach der Zahl der zwölf Stämme Israels“, als Anführer der zukünftigen zwölf Stämme des neuen Israel (Offb 21,12.14). Von nun an begleiteten die Apostel den Herrn auf seinen Reisen (Lk. 8,1), wurden Zeugen seiner Wunder und waren an seinen Gesprächen mit dem Volk beteiligt (Mt. 5,1; 23,1). Sie suchten den Austausch mit ihm (13,10; 15,15; 17,10; 18,1; Lk. 8,9; 9,12; 12,41; 17,5; Joh. 9,2) und wurden durch den engen Kontakt mit ihrem göttlichen Meister allmählich in die Geheimnisse des Reiches Gottes eingeführt (Mt. 16,21; Lk. 17,15; 17,10; 18,1; Lk. 17,2). In der Apostelliste, die von den Evangelisten Matthäus (10,2-4), Markus (3,16-19) und Lukas (6,14-16; Apg 1,13) überliefert wird, nehmen nur vier von ihnen denselben Platz ein: Petrus, Philippus, Jakobus, der Sohn des Alphäus (3,16-19), und Judas von Iskariot. Die weitere Reihenfolge ist nicht festgelegt, was darauf hindeutet, dass alle die gleiche Autorität hatten, sodass Petrus, als Erster unter ihnen, auch der Erste unter Gleichen war. Matthäus und Lukas führen die Apostel paarweise auf, was darauf hinweist, dass der Herr sie zu zweit aussandte, um das Evangelium zu verkündigen (Mk 6,7). Petrus und Andreas sind Brüder, die in Bethsaida, einem Fischerdorf am Ufer des Sees Genezareth, wohnten (Joh 1,41.42.44). Andreas war ein Jünger Johannes des Täufers und folgte Christus, wobei er seinen Bruder Simon mitbrachte, dem der Herr bei ihrer ersten Begegnung den Namen Kephas (syrochaldäisch) oder Petrus (griechisch) gab, was „Stein“ bedeutet (1,42). Vor ihrer Berufung waren beide Brüder als Fischer tätig und lebten in Kapernaum, wo Petrus ein Haus hatte (Mt 8,14; Lk 4,38). Es wird auch ausdrücklich erwähnt, dass Petrus verheiratet war (1. Korinther 9,5; Lk. 4,38), was zeigt, dass er, als er zur ständigen Nachfolge des Herrn berufen wurde, sein Gewerbe, sein Haus und seine Frau hinterlassen musste. Petrus war einer der vertrauensvollsten Jünger Jesu (Mt 17,1; 26,37; Mk 5,37) und wurde von Johannes Chrysostomus als „der Mund“ der Apostel beschrieben: Er sprach im Namen aller (Mt 19,27; Lk 12,41) und beantwortete Fragen für alle (Mt 16,16; Mk 8,29). In den Evangelien wird sein Name häufig erwähnt; nach der Himmelfahrt des Herrn wurde er der leidenschaftlichste Verkünder der Lehre Christi, insbesondere unter den Juden (Galater 2,7). Andreas wird in den Evangelien nicht so sehr hervorgehoben wie sein Bruder, doch einige Hinweise deuten darauf hin, dass er eine besondere Nähe zum Meister hatte (Mk 13,3; Joh 6,3; 6,6; 6,8; 12,22). Jakobus und Johannes sind ebenfalls Brüder, die Söhne des Zebedäus und der Salomé (Mt. 4:21; 27:56; Mk. 10:35; 15:40; 16:1). Wie Petrus und Andreas waren auch sie Fischer, bevor sie berufen wurden (Mt. 4,21; Mk. 1,19; Lk. 5,10). Vor Jesu Erscheinen am Jordan war Johannes ein Jünger des Täufers und erhielt ebenfalls seine ersten Lehren über den Messias (Joh 1,35). Nachdem sie Apostel wurden, erhielten die Söhne Zebedäus den Namen Boanerges, was „Donner-Söhne“ bedeutet, um die Kraft und Leidenschaft ihrer Botschaft zu kennzeichnen (Lk 9,54). Zusammen mit Petrus wurden sie zu den engsten Jüngern Jesu (Mt 17,1; 26,37; Mk 5,37). Doch Johannes, der in seiner Liebe zum Herrn hervorstach, bezeichnet sich in seinem Evangelium als der Jünger, den Jesus liebte (13,23; 19,26; 21,7.20). Er blieb seinem Meister bis zur Gefangennahme treu (Joh 18,15) und nahm nach dessen Tod die selige Jungfrau Maria, die ihm anvertraut wurde, in sein Haus auf (19,27). Später predigte er in Ephesus und verfasste das Evangelium, drei Briefe und die Offenbarung im Neuen Testament.