Matthäus 10,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Lukas erwähnt anstelle von Thaddäus Simon, den Zeloten oder Kanaaniter, und anschließend verbindet er Thaddäus mit Judas von Iskariot, indem er ihn Judas nennt: Judas, sagt er, von Jakobus, und Judas von Iskariot (Lk 6,16). Diese Verbindung erfolgt aufgrund der Ähnlichkeit ihrer Namen. Somit gab es zwei Simons: Simon, der Petrus genannt wird, und Simon, der Zelot, auch Kanaaniter genannt; zwei Jakobusse: Jakobus von Zebedäus und Jakobus von Alphäus; zwei Juden: Judas von Jakobus, der Levi und Thaddäus genannt wird, und Judas von Iskariot. Um die Ähnlichkeit ihrer Namen zu klären, fügen die Evangelisten weitere Merkmale hinzu, um sie zu differenzieren. Wenn Lukas jedoch, aufgrund der Namensähnlichkeit, Thaddäus mit Judas von Iskariot verbindet, warum bringt er dann nicht auch Simon Petrus mit Simon dem Kanaaniter und Jakobus von Zebedäus mit Jakobus von Alphäus zusammen? Weil Petrus mit seinem Bruder Andreas und Jakobus mit seinem Bruder Johannes Christus nachgefolgt sind und sie nicht nur als Brüder, sondern auch als Gemeinschaft von Jüngern aufgeführt werden sollten. Warum wird jedoch Jakobus von Alphäus nicht gemeinsam mit seinem Bruder Matthäus genannt? Weil letzterer ihm nachgefolgt ist.

Daher wollte der Herr einer vorübergehenden Verfolgung durch die Pharisäer ausweichen und eine engere Gemeinschaft mit einigen seiner Jünger aufbauen. In einer bewussten Entscheidung zog sich der Herr eines Abends auf einen abgelegenen Berg zurück, um zu beten. Ungewiss bleibt, was der Inhalt seines Gebets zu diesem Zeitpunkt war. Es könnte jedoch sein, dass er, während er den Grundstein für die neutestamentliche Kirche legte, den Segen seines Vaters auf sein Werk herabbat und um Stärke gegen die Mächte der Finsternis flehte, gemäß der Worte: „Die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen.“ Vielleicht bat der Menschensohn seinen himmlischen Vater, ihn für die bevorstehenden Prüfungen zu stärken, denn am nächsten Morgen würde er, gehorchend dem Willen des Vaters und dessen Wohlgefallen, die scharfen Klingen des Todes vor sich sehen – Judas Iskariot. Als er am Morgen seine Jünger auf den Berg rief, wählte er zwölf von ihnen aus, damit sie immer in seiner Nähe sein und das bezeugen konnten, was sie selbst gesehen, gehört und berührt hatten. Sie wurden sozusagen zu den Leitern der neuen, zukünftigen zwölf Stämme Israels.

Diese zwölf Jünger Christi wurden berufen, die engsten Begleiter Christi während seines irdischen Lebens zu sein und sein Werk nach seiner Himmelfahrt fortzuführen. Daher führte er sie fortan so nahe zu sich, dass er mit ihnen eine Gemeinschaft, eine Familie bildete, in der er das Haupt war. Die Namen der Apostel sind identisch mit denen der Evangelisten, sie unterscheiden sich lediglich in der Reihenfolge der Nennung. Markus weist bei der Erwähnung von Jakobus und Johannes darauf hin, dass Jesus ihnen den Namen Boanerges, das heißt „Söhne des Donners“, gab. Es ist gut möglich, dass diese Bezeichnung der Söhne des Zebedäus als Donnersöhne nicht in diesem Moment, sondern anlässlich eines Ereignisses, bei dem der feurige Geist dieser Apostel offenbar wurde (vielleicht in Bezug auf Lukas 9,54), erfolgte. In ähnlicher Weise erlangt auch Simon, der Apostel, Bedeutung. Einige der hier von den Evangelisten genannten Apostel kennen wir bereits aus den Berichten über ihre Annäherung an Christus (Joh 1,37 ff.) und ihren Ruf, ihm zu folgen (Mt 4,18 ff. 9,9 ff. u. a.), wie zum Beispiel Petrus und Andreas, Jakobus und Johannes, Philippus und Nathanael sowie Matthäus, der Zöllner. Über die Berufung der anderen Apostel ist wenig bekannt.

Die anderen wurden nun aus den vielen Jüngern ausgewählt. Der Evangelist Matthäus erwähnt die Erwählung der zwölf Apostel zwar nicht explizit, nennt sie jedoch in dem Bericht, wie Jesus sie zu seiner Verkündigung aussendet. In diesem Zusammenhang bezeichnet er Matthäus (also sich selbst) als Zöllner. Auch der Evangelist Lukas spricht über die Auswahl der Apostel und stimmt dabei mit dem Evangelisten Markus überein. Es gibt einige Unterschiede in den Namen der Apostel zwischen den Evangelisten, jedoch handelt es sich dabei nur um scheinbare Differenzen, die daraus resultieren, dass die Evangelisten die Apostel mit den gleichen Namen auf unterschiedliche Weise unterscheiden wollten. So bezeichnen Matthäus und Markus Simon unter dem Namen Simon der Kanaanäer, während Lukas ihn als Zeloten bezeichnet; das Wort Zelot ist griechisch, und Kanaanäer ist die hebräische Entsprechung, weshalb die Begriffe klar sind. Zudem wurde Simon Zelot (auf Russisch: Eiferer) genannt, vermutlich weil er vor seiner Berufung durch Jesus einer jüdischen politischen Gruppierung angehörte, die als Zeloten bekannt war und für die Unabhängigkeit des jüdischen Volkes eintrat. Ü ber den Apostel Levi berichtet Matthäus, dass er auch den Beinamen Thaddäus trug; Markus nennt ihn ebenfalls Thaddäus, während Lukas ihn als Judas von Jakob bezeichnet. Der Umstand, dass unter den zwölf Aposteln zwei Männer den Namen Judas trugen, wird durch eine Stelle im Johannesevangelium belegt: Beim letzten Abendmahl, als Judas Iskariot abwesend war und nur Jesus und die elf Apostel anwesend waren, fragte Judas – nicht Iskariot – Jesus: „Herr, was ist so schlimm daran, dass du dich uns offenbaren willst und nicht der Welt?“ (Johannes 14:22). Daher wird dieser Judas, nicht Iskariot, in Abgrenzung zum Verräter genannt: Lukas nennt ihn Judas von Jakobus, d.h. den Bruder von Jakobus Alphäus (Apg 1,13), Matthäus bezeichnet ihn als Levi mit dem Beinamen Thaddäus, und Markus nennt ihn schlicht Thaddäus. Der zweite Judas, Iskariot, wurde so genannt, weil er aus der Stadt Kerioth stammte. Es wird angenommen, dass der Name Iskariot von zwei Wörtern abgeleitet ist: Ish, was Mann bedeutet, und Kerioth, dem Namen einer Stadt. Der Apostel Nathanael wird von allen drei Evangelisten mit seinem Vatersnamen Bartholomäus bezeichnet, was Sohn des Pholomäus (bar – Sohn) bedeutet. Als er Simon Petrus zum ersten Mal rief (Johannes 1,42), gab Jesus ihm diesen Namen, den er möglicherweise jetzt erneut verwendete. Er nannte Jakobus und seinen Bruder Johannes, die Söhne des Zebedäus, Donnersöhne und charakterisierte damit ihre Wesenszüge: Als Donnersöhne würden sie sowohl in Worten als auch in Taten Stärke und Ungestüm zeigen. Diese Merkmale traten bald zutage, als sie Jesus um die Erlaubnis baten, in einem samaritanischen Dorf Feuer vom Himmel auf die abzuleiten, die ihn nicht annahmen (Lk 9,54).

Nur der Evangelist Johannes erwähnt beim letzten Abendmahl "Judas, nicht Iskariot", der zusammen mit anderen eine bekannte Frage an den Heiland stellte (Joh 14,22). Simon ist nur unter dem Namen "Zelot" bekannt. Die Begriffe "Zelot" oder "Kananäer" sind bedeutungsgleich und weisen darauf hin, dass er einst zu den aufständischen Anhängern des Judas von Giscalcus gehörte. Die griechischen Namen von Philippus und Andreas sowie die Tatsache, dass Philippus von den Griechen angesprochen wurde, die den Heiland vor dem Ende seines irdischen Wirkens sehen wollten und dass er diese Bitte an Andreas weitergab, könnten auf eine Verbindung zwischen ihnen und den Hellenisten hindeuten; abgesehen von diesem ursprünglichen Aufruf gibt es jedoch kaum weitere Berichte über sie, ebenso wenig wie über Nathanael und Matthäus. Von Thomas, der auch Didymus, was "Zwilling" bedeutet - eine griechische Übersetzung seines hebräischen Namens - genannt wird, gibt es einige interessante Informationen, die ihn als Mann mit besonderem Charakter zeigen: aufrichtig und naiv, jedoch gleichzeitig leidenschaftlich und großzügig; bereit zu sterben, aber fest im Glauben. Judas aus Carioth, vermutlich der einzige Jude unter den Aposteln, steht gewöhnlich an letzter Stelle in der Apostelliste, was ihn als Mann erscheinen lässt, der in seiner Qualifikation für das hohe Amt des Apostels weit hinter den anderen zurückblieb und dies später durch ein schreckliches Verbrechen offenbarte. Von der gesamten Apostelgruppe erhielten Petrus, Jakobus und Johannes die höchste Ehre, zum engsten Kreis der auserwählten Freunde und Nachfolger Christi zu gehören. Nur sie durften bei der Auferweckung der Tochter des Jairus, bei der Verklärung und in Jesu Sterbegebet im Garten Gethsemane anwesend sein. Über Jakobus ist lediglich bekannt, dass ihm die Ehre zuteilwurde, der erste Märtyrer unter den Aposteln zu sein. Er und sein Bruder Johannes waren zwar Fischer, befanden sich jedoch anscheinend in besseren finanziellen Verhältnissen als ihre Gefährten. Ihr Vater Zebedäus besaß nicht nur ein eigenes Boot, sondern beschäftigte auch Arbeiter. Johannes erwähnt in seinem Evangelium beiläufig, dass er dem Hohenpriester bekannt war, da er oft in Jerusalem war und dort mit dem Verkauf von Fischen, die vom See Genezareth gebracht wurden, beschäftigt war. Er war noch recht jung und die Reinheit seines gläubigen Herzens machte ihn zum besonderen Liebling seines göttlichen Meisters – "der Jünger, den Jesus liebte". Doch das herausragendste Mitglied dieser auserwählten Dreifaltigkeit war Petrus, der aufgrund seines Wesens den Namen Felsen oder Stein (Kephas - Petrus) verdiente, auf dem das Glaubensbekenntnis Christi gegründet war. In ihm hatte Christus einen tief ergebenen Jünger und Nachfolger gefunden, der vor nichts zurückschreckte, um seine Liebe und grenzenlose Hingabe zu seinem Meister zu bezeugen. Seine Verleugnung Christi im entscheidenden Moment des Verrats durch Judas war nur der Anlass für tiefste Reue, die seine Liebe und Hingabe zu dem, den er zuerst als Christus, den Sohn des lebendigen Gottes, bezeugte, endgültig stärkte.

Jakobus, der Sohn des Alphäus, wird auch als Thaddäus bezeichnet. Er ist eine andere Person als Jakobus, der Bruder des Herrn und zu den 70 Aposteln gehörte; dieser wurde als der Geringste bezeichnet (Mk 15,40) und hatte einen Bruder namens Judas unter den zwölf Aposteln. Aus dem Vergleich der Apostellisten in den drei Evangelien (Mt 10,3; Mk 3,18; Lk 6,16; Joh 14,22; Apg 1,13) geht hervor, dass Levi oder Thaddäus tatsächlich Judas ist, der Bruder des Jakobus, des Geringsten. Er verfasste den Brief, der zuletzt zwischen den Konzilien erwähnt wird.