Matthäus 10,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

An einem Abend zog er sich bewusst auf einen einsamen Berg zurück, um zu beten. Man kann nur erahnen, was das Gebet des Herrn in diesem Moment beinhaltete. Möglicherweise rief der göttliche Fürsprecher, während er das Fundament der neutestamentlichen Gemeinde legte, den Segen seines Vaters auf sein Werk herab und bat um Kraft im Kampf gegen das Reich der Finsternis: "Und die Pforten der Hölle werden es nicht überwältigen" (vgl. Mt 16,18). Auch könnte der Menschensohn in diesem Gebet um Stärke für die bevorstehende Herausforderung gefleht haben; denn am Morgen sollte er in Übereinstimmung mit dem Willen des Vaters und dessen Wohlgefallen Judas Iskariot, das scharfe Werkzeug des Todes, konfrontieren. Als er am Morgen seine Jünger auf den Berg rief, wählte er zwölf von ihnen aus, um beständig bei ihm zu sein und das Zeugnis für das, was sie gesehen, gehört und berührt hatten, abzulegen (Mk 3,14). Diese zwölf wurden sozusagen zu den Führern der neuen, zukünftigen zwölf Stämme des neuen Israel (Offb 21,14).

Lukas informiert uns, dass der Herr die gesamte Nacht vor dieser Berufung im Gebet zu Gott verbrachte. Diese zwölf Jünger Christi wurden berufen, die engsten Begleiter Jesu während seines irdischen Wirkens zu sein und sein Werk nach seiner Himmelfahrt fortzuführen. Aus diesem Grund brachte er sie von diesem Zeitpunkt an so nahe zu sich, dass er mit ihnen eine Gemeinschaft, eine Familie bildete, in der er selbst das Oberhaupt war. Die Namen der Apostel sind die gleichen wie die der Evangelisten und unterscheiden sich nur geringfügig in der Reihenfolge, in der sie genannt werden. Der Evangelist Markus erwähnt bei den Namen von Jakobus und Johannes, dass Jesus ihnen den Beinamen „Boanerges“, was „Söhne des Donners“ bedeutet, gab. Es ist gut möglich, dass diese Bezeichnung für die Söhne des Zebedäus nicht zu diesem Zeitpunkt, sondern in Verbindung mit einem Ereignis, bei dem der leidenschaftliche Geist dieser Apostel offenbar wurde (möglicherweise in Lukas 9,54), erfolgte. Ähnlich verhält es sich mit dem Namen Simon. Einige der Apostel, die hier von den Evangelisten genannt werden, sind uns bereits aus der Erzählung ihrer Annäherung an Jesus (Johannes 1,37 ff.) und ihrer Aufforderung, ihm nachzufolgen (Matthäus 4,18 ff., 9,9 ff. u. a.) vertraut, wie beispielsweise Petrus und Andreas, Jakobus und Johannes, Philippus und Nathanael oder Bartholomäus und Matthäus, der Zöllner. Über die Berufung der anderen Apostel ist jedoch wenig bekannt.

Der Evangelist Matthäus erwähnt die Berufung der zwölf Apostel nur in dem Kontext, in dem Jesus sie zum Predigen sendet; er beschreibt sich selbst als Matthäus, den Zöllner. Auch der Evangelist Lukas thematisiert die Berufung der Apostel, und zwar in Übereinstimmung mit Marcus.

An der Nennung mancher Apostel zeigt sich eine scheinbare Diskrepanz zwischen den Evangelisten, die sich durch ihr Bestreben, die Apostel mit denselben Namen zu differenzieren, erklärt. Während Matthäus und Markus im Gegensatz zu Simon Petrus den zweiten Simon als Simon den Kanaanäer bezeichnen, nennt Lukas ihn Simon den Zeloten; das griechische Wort Zelot und die hebräische Übersetzung Kanaanäer bedeuten dasselbe. Das zweite Simon, genannt Zelot (Eiferer), erhielt seinen Namen vermutlich, weil er vor seiner Berufung zu Jesus der jüdischen politischen Gruppierung der Zeloten, die für die Autonomie des jüdischen Volkes eintrat, angehörte.

Matthäus gibt an, dass der Apostel Levi auch den Beinamen Thaddäus führte; Markus nennt ihn ebenfalls Thaddäus, während Lukas ihn Judas von Jakobus nennt. Dass unter den zwölf Aposteln zwei Judas hießen, zeigt eine Stelle im Johannesevangelium: Bei der letzten Abendmahl, nachdem Judas Iskariot den Raum verlassen hatte, fragte Judas (nicht Iskariot) Jesus: „Herr, was ist so schlimm daran, dass du dich uns offenbaren willst und nicht der Welt?“ (Johannes 14:22). Deshalb wird dieser Judas, um ihn vom Verräter zu unterscheiden, von Lukas als Judas von Jakobus, von Matthäus als Levi mit dem Beinamen Thaddäus und von Markus einfach als Thaddäus benannt. Judas Iskariot erhielt seinen Namen, weil er aus der Stadt Kerioth kam; man vermutet, dass der Name Iskariot aus den hebräischen Wörtern „Ish“ (Mann) und „Kerioth“ (Name einer Stadt) zusammengesetzt ist. Der Apostel Nathanael wird von allen drei Evangelisten mit seinem Vaternamen Bartholomäus aufgeführt, was „Sohn des Pholomäus“ bedeutet (bar - Sohn). Jesus nannte Simon Petrus bei der ersten Begegnung (Johannes 1,42) und könnte diesen Namen nun erneut erwähnt haben. Er bezeichnete Jakobus und seinen Bruder Johannes, die Söhne des Zebedäus, als „Donnersöhne“ und brachte damit ihre charakterlichen Merkmale zum Ausdruck: Sie sollten sowohl in Worten als auch in Taten Kraft und Ungestüm zeigen. Diese Eigenschaften traten deutlich zutage, als sie Jesus baten, in einem samaritanischen Dorf Feuer vom Himmel herabfallen zu lassen, um denen zu strafen, die ihn nicht annahmen (Lukas 9,54).

In den Evangelien wird nicht über ihre Identität berichtet, und nur der Evangelist Johannes erwähnt beim letzten Abendmahl "Judas, nicht Iskariot", der zusammen mit anderen eine bekannte Frage an den Herrn stellte (Joh 14,22). Simon ist nur unter seinem Beinamen "Zelot" bekannt. "Zelot" oder "Kananäer" sind gleichbedeutende Bezeichnungen für einen Mann, der einst zu den aufständischen und gewaltbereiten Anhängern des Judas von Giscalcus gehörte. Die griechischen Namen von Philippus und Andreas sowie die Tatsache, dass Philippus von den Griechen angesprochen wurde, die den Herrn vor dem Ende seines irdischen Lebens sehen wollten, könnten auf eine Verbindung zu den Hellenisten hinweisen; abgesehen von ihrem ursprünglichen Ruf ist jedoch kaum mehr über sie bekannt, was auch für Nathanael und Matthäus gilt. Von Thomas, der auch Didymus, was "Zwilling" bedeutet und die griechische Übersetzung seines hebräischen Namens ist, gibt es interessante Informationen, die seinen besonderen Charakter zeigen: er war einfach und gutherzig, aber gleichzeitig leidenschaftlich und großmütig; bereit zu sterben und fest im Glauben. Judas, der Mann aus Karioth, vermutlich der einzige Jude unter den Aposteln, steht gewöhnlich am Ende der Liste der Apostel, da er anscheinend in seiner Eignung für das hohe Amt des Apostels weit hinter den anderen zurückblieb und dies später durch ein schreckliches Verbrechen offenbarte. Von der gesamten Schar der Apostel erhielten drei - Petrus, Jakobus und Johannes - die ehrenvolle Möglichkeit, dem engsten Kreis der auserwählten Freunde und Nachfolger Christi anzugehören. Nur sie durften bei der Auferweckung der Tochter des Jairus, bei der Verklärung und in den Garten Gethsemane beim Sterbegebet anwesend sein. Über Jakobus ist lediglich bekannt, dass ihm die Ehre zuteilwurde, der erste Märtyrer unter den Aposteln zu sein. Er und sein Bruder Johannes waren zwar Fischer, lebten jedoch offenbar in besseren finanziellen Verhältnissen als ihre Gefährten. Ihr Vater Zebedäus besaß nicht nur ein eigenes Boot, sondern beschäftigte auch Arbeiter; Johannes erwähnt in seinem Evangelium beiläufig, dass er dem Hohenpriester bekannt war, vermutlich weil er häufig in Jerusalem war und dort mit dem Verkauf von Fischen beschäftigt war, die vom See Genezareth dorthin gebracht wurden. Er war noch recht jung, und die Reinheit seines gläubigen Herzens machte ihn zum besonderen Liebling seines göttlichen Meisters - "der Jünger, den Jesus liebte". Doch das herausragendste Mitglied dieser auserwählten Dreifaltigkeit war Petrus, der aufgrund seines Wesens den Namen des Felsens oder Steins (Kephas - Petrus) verdiente, auf den das Bekenntnis Christi gegründet war. In ihm fand Christus einen äußerst treuen Jünger und Nachfolger, der keinen Zweifel scheute, um seine Liebe und Hingabe an seinen Meister zu zeigen. Seine Verleugnung Christi im schrecklichen Moment des Verrats durch Judas war lediglich der Auslöser für seine tiefste Reue, was sein Gefühl der Liebe und Hingabe an den, den er zuvor als Christus, den Sohn des lebendigen Gottes, erkannt hatte, nachhaltig und endgültig verstärkte.

Judas Iskariot stammt aus Kariot, einer Stadt, die zum Stamm Juda gehörte (Num. 15:25). Er scheint der einzige Apostel gewesen zu sein, der nicht aus Galiläa kam. Der Evangelist spricht über ihn nicht als Feind oder Widersacher, sondern als Historiker. Er bezeichnet Judas nicht als gottlosen oder gesetzlosen Menschen, sondern erwähnt ihn durch die Herkunft aus Iskariot. Der Evangelist scheut sich nicht, zu sagen: der ihn auch verraten hat. Die Evangelisten verschweigen nichts, auch nicht das, was ihnen möglicherweise unangenehm erscheint.

Letztlich wurde er jedoch zum Verräter seines Meisters und nahm sich aus Verzweiflung das Leben (Mt 26,47; 27,5; Mk 14,43; Lk 22,47; Joh 18,2.3). Jesus Christus, der alle kommenden Dinge im Blick hatte (Joh 18,4), wählte den Verräter als Teil der Apostelgemeinschaft und ließ ihn unter den Heiligen, damit der göttliche Plan zur Rettung der Menschheit auch durch diese Tragödie erfüllt wurde (Apg 1,16). Petrus und Andreas, Jakobus und Johannes, der Sohn des Zebedäus, Jakobus, der Sohn des Alphäus, und Matthäus waren durch familiäre Bande verbunden. Ab dem Moment ihrer Berufung zum Apostelamt waren nicht nur sie, sondern alle Zwölf durch eine neue „Einheit der Liebe“ zu ihrem Meister sowie untereinander verbunden, durch eine gemeinsame Überzeugung, einen gemeinsamen Wunsch und ein gemeinsames Ziel: die Ausbreitung des gnadenreichen Reiches Gottes auf Erden.