Philippus kommt und sagt es Andreas, und Philippus und Andreas sagten's weiter Jesus.
ερχεται φιλιππος και λεγει τω ανδρεα και παλιν ανδρεας και φιλιππος λεγουσιν τω ιησου
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„Wir wollen Jesus sehen.“ Philippus geht zu Andreas als dem Älteren und teilt es ihm mit. Doch auch Andreas entscheidet dies nicht von sich aus, denn er hatte bereits gehört: „Geht nicht auf den Weg der Heiden“ (Mt 10,5). Nachdem er also mit Philippus gesprochen hat, bringt er die Sache gemeinsam mit ihm vor den Lehrer. Beide sagten es Ihm.
Philippus spricht aus Demut und guter Ordnung zu Andreas, da dieser höher steht als er. Andreas übernimmt den Bericht nicht allein und entscheidet dies nicht von sich aus. Er nimmt auch Philippus mit und wagt es, Jesus die Sache vorzutragen. Eine solche gute Ordnung und gegenseitige Liebe herrschte unter ihnen. Was aber tut der Herr?
Philippus aber erinnerte sich, dass der Herr zu ihnen gesprochen hatte: „Geht nicht auf den Weg der Heiden und betretet keine Stadt der Samariter“ (Mt 10,5). Darum fürchtete er, es könne den Anschein haben, als verletze er Christus, wenn er Ungläubige zu Ihm führe.
Er wusste nicht, dass der Herr den Jüngern aus fürsorglicher Vorsehung verboten hatte, zu den Heiden zu gehen. Dies galt nur, bis zuerst die Juden die ihnen gegebene Gnade verwerfen würden.
Darum spricht er mit Andreas, der eifriger und dazu geeigneter war. Dieser billigt es, und beide melden es dem Herrn.
Indem Philippus so besonnen handelt, lehrt er uns, dass man mit Höherstehenden nicht beliebig sprechen soll, auch wenn die Sache gut zu sein scheint. Vielmehr soll man sich mit Verständigen beraten, was zu tun sei.
Siehe, die Juden suchen Ihn zu töten, die Heiden aber, Ihn zu sehen. Doch es gab auch unter den Juden solche, die riefen: „Gesegnet sei, der da kommt im Namen des Herrn, der König Israels!“ (Joh 12,13). Die einen aus der Beschneidung, die anderen ohne Beschneidung, begegnen einander wie zwei heranrollende Wellen. Im Kuss des Friedens finden sie zu einem Glauben an Christus zusammen.
Lasst uns hören, was der Herr darauf antwortete. Seht, die Juden wollten Ihn töten, die Heiden wollten Ihn sehen. Doch auch von den Juden gab es solche, die riefen: „Gesegnet sei, der da kommt im Namen des Herrn, der König Israels!“ (Joh 12,13).
Und nun wollen wir, die einen aus den Beschnittenen, die anderen aus den Unbeschnittenen, von zwei Seiten herangetreten wie die Wände eines Hauses, im Kuss des Friedens zu dem einen Glauben Christi verbunden, die Stimme des Ecksteins hören.
Verse 20-22. Als ein besonderes Ereignis stellt Johannes heraus, dass Griechen Jesus sehen wollten. Wer waren diese Griechen? Es waren keine Hellenisten, also keine unter Heiden lebenden Juden. Solche wären gewiss zusammen mit den Juden Palästinas frei zu Jesus gegangen.
Bei dem heiligen Johannes bedeutet „griechisch“: auf Griechisch, Joh 19,20. Also waren diese Griechen wirkliche Griechen. Doch sagt der heilige Johannes von ihnen, dass sie „zum Fest hinaufgekommen waren, um anzubeten“, Vers 20.
Es waren die sogenannten σεβομενοι ελληνες, die Gott verehrenden Griechen, Apg 17,4, und σεβομενοι προσηλιται, die Gott verehrenden Eiferer, Apg 13,43. Sie gehörten zu jenen heidnischen Griechen, die die Leere und Lüge des Götzendienstes erkannt hatten.
Sie hatten den jüdischen Glauben an den einen wahren Gott angenommen und kamen, um Ihn im Tempel von Jerusalem anzubeten. Doch nahmen sie weder die Beschneidung noch die anderen jüdischen Riten an.
Ob sie sich mit der Äußerung ihres Wunsches deshalb an Philippus wandten, weil sie an der Grenze zu Galiläa wohnten und mit ihm bekannt waren, ist unbekannt. Darauf könnte die ehrerbietige Anrede „Herr“ hinweisen. Vielleicht bemerkten sie auch seine Kenntnis der griechischen Sprache. Das ist unbekannt und auch nicht wichtig.
Wichtig ist, dass sie Jesus sehen wollen. Welch wunderbares Ereignis! Es heißt nicht: Sie wollen erfahren, wer Jesus sei. Das hätte müßiger Neugier geglichen. Sie wollen „Jesus sehen“.
Sie hatten bereits viel von Ihm gehört, während sie in Jerusalem waren. Der Ruhm Seiner Werke, die Auferweckung des Lazarus, der zugleich königliche und demütige Einzug in Jerusalem und Seine Lehre, die viele entzückte, hatten in ihren Herzen den Wunsch geweckt, mit Jesus in Verbindung zu treten. Sie wollten Seine Lehre hören und Seine Werke sehen.
Dies ist ein Ereignis wie die Reise der Weisen aus dem Osten, die kamen, um das Kind, den König, anzubeten. Dort waren es Heiden des Ostens, erfüllt von höheren Gedanken über den Weg des Heils. Hier sind es Heiden des Westens, mit derselben Gesinnung des Herzens.
Aus Demut nahm Philippus es nicht allein auf sich, dem Herrn von den wunderbaren Schülern zu berichten. Er sagte es Andreas, der vor ihm von Jesus berufen worden war. Beide aber sagten es dem Herrn.
Unter den zahlreichen Scharen der Besucher Jerusalems, die zum Fest zusammengekommen waren, befanden sich auch Heiden. Sie bekannten den Glauben an den wahren Gott und kamen zu bestimmten Zeiten in den Tempel, um Opfer und Gebete darzubringen, wahrscheinlich Proselyten des Tores. Der feierliche Einzug Jesu in Jerusalem und Seine übrigen Taten ließen sie besonders auf Ihn achten. In Seinem Wort konnte ihre Seele Befriedigung finden. Sie wollten Ihn persönlich kennenlernen, wagten aber nicht, sich unmittelbar an Ihn zu wenden. Darum baten sie einen der Jünger, Philippus, sie seinem Meister vorzustellen.
Nach der ziemlich kurzen Erzählung vom Einzug des Herrn in Jerusalem berichtet der Evangelist Johannes von dem Wunsch einiger Griechen, Jesus zu sehen. Es waren solche, die aus den Heiden den jüdischen Glauben angenommen hatten.
Diese Griechen waren offenbar schon früher durch Erzählungen von Seinen Wundern und Seiner Lehre erheblich auf den Glauben an Jesus Christus vorbereitet worden. Dazu kamen die Hoffnungen, die das Volk auf Ihn setzte.
Als sie nun sahen, welchen Empfang das Volk dem Herrn bereitet, wird ihr Glaube noch mehr entfacht. Sie wünschen sich Jesus Christus zu nähern und vor Ihm persönlich ihren Glauben zu bekennen.
So muss ihr Wunsch, Jesus zu sehen, aufgrund der Rede Jesu Christi verstanden werden. In ihr zeigt Er, dass Er in diesen Griechen Vertreter der heidnischen Welt erkennt, die sich dem Heil zuwendet.
Da Philippus sich nicht entschloss, Jesus in einem solchen Augenblick zu behelligen, beriet er sich mit Andreas und trug Ihm dann gemeinsam mit ihm den Wunsch der Hellenen vor.
Als das unschöne geschäftige Treiben des Handels aufhörte, nahm der Tempel wieder sein gewöhnliches Aussehen an. Die Leidenden kamen zu Christus, und Er heilte sie. Die Hörer drängten sich zu Hunderten um Ihn, staunten über Seine Lehre und fingen begierig jedes Wort aus Seinem Mund auf.
Unter den übrigen Hörern fielen Griechen auf. Sie waren durch das Gespräch und durch Erzählungen über den ungewöhnlichen Prediger angezogen worden. Sie wollten sogar persönlich mit Ihm sprechen. Davon berichtete man durch den Apostel Andreas.
Nach der Überlieferung waren es Gesandte Abgars V., des Königs von Edessa. Er hatte von den außerordentlichen Taten Christi gehört und zugleich von der Ihm drohenden Gefahr durch die Führer des jüdischen Volkes. Darum bot er Ihm in seinen Besitzungen Zuflucht an.
Philippus sagt es Andreas. Philippus fühlt die Wichtigkeit dieses Ereignisses und wagt nicht, die Bitte der Griechen allein zu erfüllen. Er teilt sie einem der vertrautesten Jünger des Herrn mit. Dessen Name steht in den Aufzählungen der Apostelnamen beständig an einer der ersten Stellen, Mt 10,2 und Parallelen.
Offenbar stand Andreas Philippus näher, Joh 6,5-8. Erst gemeinsam und nach Beratung sagen sie dem Herrn von der Bitte der Griechen. Wahrscheinlich übermittelte Andreas diese Bitte, weshalb sein Name auch an erster Stelle steht.
Der Grund für die Unentschlossenheit des Philippus allein lag wahrscheinlich darin, dass der Herr auch von Sich gesagt hatte, Er sei zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt, Mt 15,24. Auch die Apostel hatte Er nur zu ihnen gesandt, Mt 10,5-6. Darum wusste Philippus nicht, wie er mit der Bitte der Griechen, die keine Juden waren, verfahren sollte.
Aus den vielen Umständen dieser drei Tage im Leben Christi, des Erlösers, hebt der Evangelist Johannes der Theologe nur das Gespräch und das Gebet Jesu Christi zu Gott dem Vater hervor, das durch den Wunsch der Griechen veranlasst wurde, Jesus zu sehen.
Mit dem Namen Griechen bezeichneten die Hebräer im Allgemeinen alle Heiden, unabhängig davon, welchem Volk sie angehörten. Der Wunsch der Heiden, offenbar Proselyten, also solcher, die von den Hebräern den Glauben an den einen wahren Gott angenommen hatten, Jesus zu sehen, bedeutete den Beginn der Hinwendung auch der Heiden zum Glauben Christi.
Dies geschah gemäß der Vorhersage Christi: „Ich habe auch andere Schafe, die nicht aus diesem Hof sind. Auch sie muss Ich führen. Sie werden Meine Stimme hören, und es wird eine Herde und ein Hirte sein“ (Joh 10,16).
Darum sagte Jesus Christus: „Die Stunde ist gekommen, dass der Sohn des Menschen verherrlicht werde“, Vers 23.
Warum, fragen manche, wandten sie sich an Philippus? Nicht unbegründet ist die Vermutung, dass der Apostel, der den rein griechischen Namen Philippus trug, besonders die Griechen anzog. Sie erwarteten in ihm zunächst einen halben Volksgenossen zu finden, vielleicht auch jemanden, der Griechisch sprach.
Sehr wohl möglich ist, dass der Apostel mit griechischem Namen in einer Familie erzogen wurde, der griechische Sprache und griechische Sitten nicht fremd waren. Vielleicht hatte diese Familie auch griechische Verwandte.
Die nach Jerusalem gekommenen Griechen wagen es nicht, vor das Angesicht des Herrn zu treten, ohne zuvor Seine Erlaubnis erbeten zu haben. Doch auch Philippus wagt es nicht, dem Herrn davon zu sprechen, ohne sich mit dem erstberufenen Apostel Andreas beraten zu haben. Dieser war vielleicht auch an Jahren der älteste unter den Jüngern des Herrn. Die christliche Ikonographie stellte den heiligen Apostel Andreas stets im vorgerückten Alter und grauhaarig dar.
Aber auch beide Apostel zusammen wagen es nicht, den Griechen die Erlaubnis zu geben, sich dem Herrn zu nähern, solange der Herr selbst dies nicht gestattet. Johannes Chrysostomus weist in der 66. Homilie zu Johannes auf diesen Umstand hin. Er erklärt ihn damit, dass der Herr, als Er zu Beginn der Predigt Seine Jünger aussandte, ihnen gebot: „Geht nicht auf den Weg der Heiden“, Mt 10,5.
Darum waren sie nicht sicher, ob der Herr den Heiden gestatten würde, vor Ihn zu treten, und erwarteten von Ihm die Entscheidung dieser Frage. Doch schon hatte sich das Wort erfüllt: „Er kam in Sein Eigentum, und die Seinen nahmen Ihn nicht auf“ (Joh 1,11).
Es war die Zeit gekommen, da „der Herr des Hauses sprach: Geh hinaus auf die Wege und an die Zäune, damit Mein Haus voll werde“, Lk 14,21-24. Denn „die Hochzeit ist bereitet, die Geladenen aber waren nicht würdig“, Mt 22,1-14.
Darum kann man aus den folgenden Worten des Herrn erkennen, dass die gekommenen Griechen zum Herrn zugelassen wurden. Obwohl dies im Johannesevangelium nicht ausdrücklich gesagt ist, hörten sie die Worte der Gnade, die aus Seinem Mund hervorgingen.
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