Matthäus 11,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er fügte hinzu: "Selig ist, wer nicht dazu angeregt wird, an mich zu denken." Dies macht deutlich, dass er sich ihrer verborgenen Gedanken bewusst war. Wenn er erklärt hätte: "Ich bin in der Tat der Christus", wie ich bemerkt habe, hätte dies ihnen möglicherweise Unbehagen bereitet und sie zu einem unausgesprochenen Gedanken verleitet, ähnlich wie die Juden, die sagten: "Du zeugst von dir selbst" (Joh 8,13). Aus diesem Grund äußert er es nicht direkt, sondern lässt sie die Erkenntnis aus seinen Wundern ableiten, wodurch seine Lehre unverdächtig und offensichtlicher wird. Gleichzeitig übt er jedoch auf subtile Weise eine Rüge aus.

Jesus offenbart den Jüngern des Johannes, dass ihre Gedanken ihm nicht unbekannt sind, indem er erklärt: "Selig ist, wer nicht an mir Anstoß nimmt"; denn sie hegten erhebliche Zweifel an seiner Person.

Erkennt also, was folgt: "Selig ist, wer nicht an mir stumbling block findet", wodurch der Herr den Jüngern des Johannes eine klare Warnung gab, dass sie sich nicht an ihm anstoßen lassen sollten. Falls jedoch einige einwenden, der Herr habe dies um des Johannes willen gesagt, so können wir entgegnen: Da die vorhergehende Aussage im Zusammenhang mit Johannes gemacht wurde, gilt dies auch für diese Segenswidmung. Denn der Herr äußerte dies, um die Jünger des Johannes zu ermahnen, und nicht, weil er an Johannes' Glauben zweifelte; die Nachricht wurde nicht an ihn gesandt, weil Johannes im Glauben erschüttert war, wie folgendes deutlich macht.

Er sprach dies insbesondere im Hinblick auf die Jünger des Johannes, um ihnen die Geheimnisse ihrer Herzen klarzumachen und zu zeigen, dass ihm ihr innerstes Wesen nicht unbekannt war. Dies wurde offenbar, als sie verführt wurden, weil er mit Zöllnern und Sündern aß (Mt 9,14), und als sie ihm vor seinen Jüngern offen Vorwürfe wegen seiner Schlemmerei machten, wie im neunten Kapitel beschrieben wird.

Als der Herr durch seine Wunder wirkte – darunter das Sehen der Blinden, das Gehen der Lahmen, die Heilung der Aussätzigen, das Hören der Tauben, das Reden der Stummen, das Erwecken der Toten und das Bekennen des Evangeliums an die Armen – spricht er: Selig sind die, die nicht an mir Anstoß nehmen. Gab es in den Taten Christi etwas, das Johannes in Versuchung führte? Nein, das war nicht der Fall. Er verkündigte seine Lehre und führte seine Werke gemächlich aus. Es ist jedoch wichtig, die Kraft und Bedeutung seiner ersten Worte zu erkennen, die verkünden, dass den Armen das Evangelium gepredigt wird, das heißt jenen, die ihre Seelen verlieren, die ihr Kreuz auf sich nehmen und dem Herrn nachfolgen, die arm im Geiste sind und deren Reich im Himmel für sie vorbereitet ist.

Was bedeuten dann die Worte: "Selig ist, wer nicht versucht wird, Böses von mir zu denken", wenn sie nicht eindeutig auf seinen teuflischen Tod und seine Erniedrigung hindeuten? - Er drückt somit klar aus: "Obwohl ich Wunderbares vollbringe, scheue ich mich nicht, das Böse zu erleiden. Da ich euch jedoch durch meinen Tod nachfolgen werde, sollten jene, die Ehrfurcht vor Wundern haben, sehr darauf achten, den Tod, der in mir liegt, nicht zu verachten."

Indem er in die tiefsten Zweifel und das Zögern der Menschen eindrang und sie mit der Botschaft der Liebe an sich zog, fügte er hinzu: "Selig ist, wer wie Johannes an mir festhält, dessen Glaube an mich so unbeirrbar ist wie der meines Täufers. Selig ist, wer trotz meiner Demütigung und dem nahenden Kreuzestod an mich glaubt!" Der Herr verzichtete in diesen Situationen auf die gewohnt angeführte Schriftstelle, da er wusste, dass sein Freund die Bedeutung der Antwort auch ohne sie verstehen würde, denn Jesaja war Johannes’ bevorzugter Prophet. Chrysostomus bemerkt: "Hätte er erklärt: Ich bin zweifellos der Christus, dann hätte er sie verleitet, wie die Juden einst zu ihm sagten: Du bist selbst ein Zeuge deiner selbst (Joh 8,13).

Die Jünger des Johannes hätten die Antwort Jesu so verstehen müssen, wie sie gemeint war, denn Jesus schloss seine Worte mit der Aussage: "Selig ist, wer nicht von mir versucht wird." Das bedeutet, dass man nicht zweifeln soll, dass er der Messias ist, der kommen soll. Ob die Jünger des Johannes diese Botschaft tatsächlich so verstanden haben, bleibt jedoch im Dunkeln, da die Evangelisten hierzu keine weiteren Informationen geben.

Die Jünger begegneten Jesu Christi im Zuge außergewöhnlicher Taten seiner göttlichen Gnade, und er verwies sie direkt auf diese Werke. Um den niedergeschlagenen Geist des bedeutenden Propheten zu ermutigen, beauftragte der Heiland seine Jünger, zu Johannes zu gehen und ihm zu berichten, was sie gesehen und gehört hatten – dass „Blinde sehend werden und Lahme gehen, Aussätzige gereinigt werden und Taube hören, Tote auferweckt werden und Armen gepredigt wird.“ Zudem erklärte Christus: „Und selig ist, wer nicht versucht wird in Bezug auf mich.“ Damit drückte er aus, dass der wahre Glaube an den Messias nicht durch die unerfüllte Erwartung eines persönlichen Wunsches erschüttert werden sollte. Dies könnte für Johannes selbst zutreffen, der insgeheim auf ein Wunder des Messias hoffte, nachdem er dessen Befreiung aus seiner schweren Gefangenschaft miterlebt hatte.

„Er soll nicht versucht werden in Bezug auf mich“: Versucht zu werden im Hinblick auf eine Person bedeutet, an ihrer Würde zu zweifeln, irreführende und abwertende Ansichten über sie zu haben und infolgedessen Misstrauen oder Spott zu empfinden (vgl. Mt 13,57; Mt 26,31.33). Selig ist derjenige, der durch meine Erniedrigung oder die Bescheidenheit meines Lebens nicht verleitet wird, mir zu misstrauen oder meine Lehre abzulehnen. Selig ist, wer in der Demut den wahren Messias durch meine Taten erkennt. Dies gilt insbesondere nicht für Johannes, der ihn als den wahren Messias, als das Lamm Gottes, das die Sünden der Welt wegnimmt, anerkannte, obwohl der Herr keine Zeichen und Wunder vollbrachte. Diese Äußerungen beziehen sich auf die Versuchung der Jünger des Johannes.

Als die Boten zu Jesus Christus kamen, ließ er sie selbst erkennen, indem er in die Gedanken des Johannes eindrang und die Frage nicht direkt beantwortete, sondern sie aus seinen Taten lernen ließ. Zu jener Zeit, so berichtet uns der heilige Evangelist Lukas, „heilte er viele von Krankheiten und Leiden und von bösen Geistern, und vielen Blinden gab er das Augenlicht.“ Solche wundersamen Taten konnten laut der Prophezeiung des Propheten Jesaja (Jes. 35:5-6; Jes. 61,1) nur vom Messias vollbracht werden.