Und er sprach zu ihnen: Ihr werdet freilich zu mir sagen dies Sprichwort: Arzt, hilf dir selber! Denn wie große Dinge haben wir gehört, zu Kapernaum geschehen! Tue also auch hier, in deiner Vaterstadt.
και ειπεν προς αυτους παντως ερειτε μοι την παραβολην ταυτην ιατρε θεραπευσον σεαυτον οσα ηκουσαμεν γενομενα εν τη καπερναουμ ποιησον και ωδε εν τη πατριδι σου
9 Kirchenväter kommentieren diesen Vers · 10 Kommentare
Was spricht der Herr zu ihnen? Ihr werdet zu mir sagen: „Vollbringt in eurem eigenen Land die gleichen Wunder, die ihr in Kapernaum gewirkt habt.“ Dies bedeutet: „Heiler, heile dich selbst.“ Ein verbreiteter Ausspruch unter den Juden, den sie auf erkrankte Heiler anwendeten.
Das war ein verbreitetes Sprichwort unter den Juden, das auf einen humorvollen Kontext zurückgeht. Wenn selbst die Ärzte erkrankt waren, bemerkten die Menschen: "Heile dich selbst, Arzt." Christus nahm dieses Sprichwort sinnbildlich auf und sagte zu ihnen: „Ihr sehnt euch danach, dass ich zahlreiche Wunder wirke, besonders in dem Land, in dem ich aufgewachsen bin; doch ich erkenne das allgemeine Empfinden, das in den Herzen der Menschen vorherrscht: Denn immer, auf irgendeine Weise, werden selbst die wertvollsten Dinge verachtet, wenn ihnen nicht Mangel an Wertschätzung anhaftet und die Menschen in Überfluss damit umgehen. So ist es auch bei den Menschen; denn oft verweigern selbst die vertrautesten Bekannten dem, der ständig unter ihnen weilt, die Ehre, die ihm zusteht.
Jesus richtete einen Tadel an sie, da sie töricht sprachen: Ist er nicht der Sohn Josephs? Doch er hielt an der Absicht des Geheimnisses fest und erklärte: "Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Kein Prophet wird in seinem eigenen Heimatland angenommen. Es gab viele Witwen zur Zeit Elia." Einige der Juden dachten, die Prophezeiungen über ihn träfen entweder auf die heiligen Propheten oder auf einige ihrer bedeutenden Könige zu. Jesus weist sie jedoch klug auf einen anderen Gedanken hin, indem er darauf hinweist, dass Elia nur zu einer Witwe gesandt wurde und der Prophet Elisa nur einen Aussätzigen, nämlich Naaman den Syrer, heilte. Mit diesen Worten verweist Jesus auf die heidnischen Völker, die ihn aufgrund der Gleichgültigkeit Israels annehmen und von ihrem Leiden befreit werden sollten.
„Heilender! – Sie fordern: ‚Befreie dich selbst‘, was bedeutet, schütze dich vor uns, bevor du uns Erlösung bringst. Obwohl sie seiner Heilung bedurften, war es ihm aufgrund ihres Unglaubens nicht möglich, sie zu heilen.“
Er sagte zu ihnen: Gewiss wird man euch ein Sprichwort entgegenbringen: „Heiler, heile dich selbst; vollbringe auch hier, was wir in Kapernaum gehört haben.“ Er gebrauchte dieses Wortspiel, da es Brauch war, zu kranken Ärzten zu sagen: „Heiler, heile dich selbst“. Er äußerte dies, weil er wusste, dass sie die Wunder sehen wollten. Er erklärt somit: „Gewiss werdet ihr zu Mir sagen: ‚Heiler, heile dich selbst‘, und zwar für dein Vaterland, das nicht nur unter physischen Gebrechen leidet, sondern auch dem seelischen Unglauben anheimfällt und den Wundern, von denen es hört, nicht traut, solange es sie nicht selbst sieht.“
Da sie kein Verständnis für die geistlichen Gaben hatten, die der Prophet angedeutet hatte, und diese daher nicht wertschätzten, erwarteten sie sicherlich von Jesus, wenn auch nicht verbal, so doch zumindest in ihrem Inneren, die Wunder, die er in Kapernaum und an anderen Orten vollbracht hatte. Dort waren Menschen zu ihm gekommen, um im Glauben Hilfe zu empfangen. Doch es war dem Herrn unmöglich, Wunder zu wirken, wo der Glaube nicht angenommen wurde, nur um die grobe sinnliche Neugier zu stillen.
Zahlreiche Menschen in der Synagoge waren von der Predigt und den Wundern, die Jesus in Judäa und Galiläa vollbracht hatte, beeindruckt und bereit, ihn als den Messias anzunehmen. Sie waren erstaunt über seine Weisheit und die Worte der Gnade, die er sprach, und wie der Evangelist Lukas berichtet, bezeugten sie, dass die Schrift, die sie gehört hatten, sich nun erfüllt hatte. Doch unter den Anwesenden befanden sich auch die Pharisäer und die Schriftgelehrten, die gelehrten Juden im Allgemeinen. Sie erwarteten einen weltlichen Erobererkönig als Messias und waren überzeugt, dass dieser König, nachdem er sein Reich etabliert hatte, die Pharisäer und Schriftgelehrten an die Spitze der Regierung setzen und die eroberten Völker unterwerfen würde.
Diese Überzeugung war tief in ihnen verwurzelt und versprach ihnen große Ehre und irdischen Segen, was es ihnen schwer machte, sich davon zu lösen. Währenddessen sprach Jesus vom Reich der Armen, der reuigen Sünder und der Nächstenliebe, das für alle Menschen offen stand, nicht nur für die Juden. Er erwähnte jedoch nicht die Pharisaer und Schriftgelehrten oder deren Teilhabe am Reich des Messias; was für ein Messias sollte das sein? "Ist dieser nicht der Sohn Josephs? Ist er nicht ein Zimmermann?" (Markus 6,3). Niemand wusste, woher der Messias kommen würde, und da Jesus in Nazareth unter ihnen gelebt hatte und sie seine Mutter sowie seine Brüder und Schwestern kannten, war es für sie unvorstellbar, dass er der Messias sein könnte. Dies war die Argumentation der führenden Persönlichkeiten des jüdischen Volkes.
Der Heiland ließ die Veränderung in den Herzen seiner Zuhörer nicht unberücksichtigt und erklärte ihnen unmissverständlich, dass er der gleiche Jesus sei, den sie zuvor gut gekannt hätten, und dass er ihren Zustand sehr wohl erkenne, denn "wahrlich, kein Prophet wird in seinem eigenen Lande angenommen." Sie könnten ohne Zweifel anmerken, dass er als Prophet seine Zeichen und Wunder nicht in den benachbarten Städten, wo er weniger bekannt war, sondern in seiner eigenen Stadt, wo ihn jeder von den Unbedeutendsten bis zu den Hochgestellten kannte, zeigen sollte.
Aus diesem Grund hatten sie sicherlich das sarkastische Sprichwort auf den Lippen: "Arzt, heile dich selbst", was bedeutete, dass er nicht nur mit Worten, sondern auch tatsächlich seine übernatürliche Kraft demonstrieren solle, von deren Manifestation in Kapernaum sie gehört hatten.
„Gewiss werdet ihr mir eine Einleitung geben“ usw.: Diese Formulierung und die Bedeutung der Einleitung wird durch die nachfolgenden Worte erläutert, die den Nazarenern in den Mund gelegt werden, „tut auch hier“ usw. Im Kontext der Ansprache bedeutet dieser gesamte Ausdruck: Ihr, Nazarener, die ihr hört, dass ich der Christus bin, könnt zu mir sagen, dass ich hier etwas Außergewöhnliches vollbringen muss, ein Wunder, um die Wahrheit meiner Aussagen zu belegen und euch so zu helfen, dass ich vor euch als der Christus erscheine (Arzt, euch heilen), indem ich beispielsweise das tue, was in Kapernaum geschehen ist. Doch – „Wahrlich, ich sage euch“ usw.
– „Was in Kapernaum geschah“: Der Evangelist erwähnt keine Details über die dort geschehenen Wunder des Herrn, was darauf hinweist, dass er sich hier nicht an eine strenge chronologische Reihenfolge der Ereignisse hält. Über das, was in Kapernaum geschah, berichtet er dann weiter in Lk. 4:31-41. Der Herr hatte dort viele Wunder gewirkt, und die Nazarener hatten anscheinend davon gehört; dennoch glaubten sie nicht an ihn und wollten, dass er auf ihre Bitte hin hier vor ihren Augen Wunder wirkt. Dies spiegelt die gleiche moralische Einstellung wider, die der Herr bei den Pharisäern kritisierte, als sie von ihm ein Zeichen verlangten (Mt 16,3-4).
Er begann zu verkünden: "Heute wird diese Schrift vor euren Ohren erfüllt." Obwohl der Evangelist die Details der Rede des Meisters nicht vermerkt, war sie so überzeugend, dass alle damit einverstanden waren, so angenehm und süß, dass alle über die Worte der Gnade, die aus seinem Mund flossen, staunten. Dennoch waren seine Zuhörer nicht bereit zum Glauben: Sie waren sich einig, dass die Zeit des Kommens des Messias naht, wie es die Botschaft von Johannes dem Täufer und Christus selbst klar gemacht hatte, aber sie waren weit davon entfernt, die Messianität Jesu zu erkennen, der lange Zeit in Bescheidenheit unter ihnen lebte.
Sie wunderten sich über seine gnädigen Worte und fragten sich: "Ist das nicht der Sohn Josephs?" – und sahen in diesem Umstand ein unüberwindliches Hindernis für ihren Glauben. Der Herr, der ihre Herzen kannte, erkannte, dass sie nicht an Wundern interessiert waren, um Glauben zu erwecken, sondern lediglich um ihre Neugier zu stillen, und verdeutlichte anhand der alten Propheten Elia und Elisa, dass es für einen Propheten oft schwer ist, bei seinen eigenen Leuten Zustimmung zu finden, und dass das Eingreifen Gottes nur dort geschieht, wo der Glaube angenommen wird.
Ihr sollt mir sagen: "Wenn ich euch heile, so heilt auch mich; was wir über Kapernaum gehört haben, das soll auch in seinem Land geschehen." Wahrlich, ich sage euch: Kein Prophet ist in seiner Heimat anerkannt. In Wahrheit gibt es viele Witwen in Israel zur Zeit Elias, als der Himmel drei Jahre und sechs Monate geschlossen war und große Not auf der Erde herrschte; und Elia wurde zu keiner von ihnen gesandt, sondern zu einer Witwe in Sarepta von Sidon. Der Hinweis auf die Heiden, die im Gegensatz zu den Israeliten Gottes Gunst erfuhren, offenbarte den Nazarenern, dass sie ihren Vorfahren, die die Propheten verwarfen, moralisch nicht überlegen waren; und sie fühlten sich unwohl, dass Jesus Christus sich mit so herausragenden Propheten wie Elia und Elisa verglich. Wütend sprangen sie von ihren Plätzen auf, umzingelten Jesus mit einer tobenden Menge, trieben ihn aus der Stadt und führten ihn an den Rand des Hügels, auf dem die Stadt stand, um ihn in die Tiefe zu stürzen. Doch seine Stunde war noch nicht gekommen, und deshalb konnte das Böse der Menschen ihm keinen Schaden zufügen. Er wandelte unberührt unter den Aufgebrachten und entfernte sich von den Grenzen seiner Heimatstadt.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
Griechischer Text, 26 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.
THEOSIS