Matthäus 13,37Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

An anderen Stellen erklärt Christus, dass die Zeit der Ernte bereits angebrochen ist, wie wenn er zu den Samaritern spricht: "Hebt eure Augen auf und seht die Felder, denn die Ernte ist nahe" (Johannes 4,35). Und weiter sagt er: "Die Ernte ist groß, aber die Arbeiter sind wenige" (Lukas 10,2). Warum spricht er dort davon, dass die Ernte bereits stattfindet, und hier, dass sie noch bevorsteht? Weil das Wort Ernte unterschiedliche Bedeutungen tragen kann. Warum erwähnt er an anderer Stelle: "In dem, der sät, und in dem, der erntet" (Johannes 4,37), und erklärt hier, dass der Sämann er selbst ist? Weil er dort, als er vor den Juden und Samaritern sprach, die Apostel nicht mit sich selbst, sondern mit den Propheten verglich, da er auch durch sie säte. Ebenso bezeichnet er manchmal den gleichen Vorgang sowohl als "Ernte" als auch als "Säen", wobei er diese Begriffe unterschiedlich verwendet. Wenn er den Gehorsam und die Bereitschaft seiner Zuhörer anspricht, bezeichnet er es als Ernte, da sein Werk abgeschlossen ist. Wenn er lediglich die Frucht des Hörens erhofft, spricht er von Säen, dessen Vollendung die Ernte darstellt. Und wie wird an anderer Stelle gesagt, dass die Gerechten die Ersten sein werden, die entrückt werden (1. Thess. 4,16)? Genau, sie werden die ersten sein, die bei der Wiederkunft Christi entrückt werden. Doch zuerst werden die Ungerechten gerichtet, und danach werden die Gerechten in das Himmelreich eingehen. Diese Gerechten werden im Himmel sein, während der Herr auf die Erde kommen wird, um alle Menschen zu richten und über sie das Urteil zu fällen; dann wird er sie, wie ein König, der sich mit seinen Freunden erhebt, in das selige Erbe führen. Siehst du, wie ernst die Strafe ausfallen wird: Sie werden brennen und sich von der Herrlichkeit entfremdet sehen? Aber warum geschieht dies, besonders wenn die Jünger zerstreut sind und Christus in Gleichnissen zu ihnen spricht? Damit sie diese Gleichnisse verstehen können, nachdem sie durch das Vorangegangene unterwiesen worden sind. Deshalb fragte er sie nach den Gleichnissen: "Versteht ihr das alles?" und sie antworteten: "Ja, Herr" (Mt 13,51)! Auf diese Weise brachte das Gleichnis auch die Apostel zur Erkenntnis.

Der Teufel wird als der Feind der Menschen bezeichnet, da er aufgehört hat, Gott treu zu sein. Im neunten Psalm steht über ihn geschrieben: "Erhebe dich, Herr, damit die Menschen nicht gestärkt werden." Der Primas der Kirche sollte daher darauf achten, dass der menschliche Feind nicht durch seine Nachlässigkeit das Unkraut, also falsche Lehren, sät. Die Worte: "Damit du nicht, wenn du das Unkraut erntest, den Weizen mit ausreißt", weisen darauf hin, dass dem Sünder Zeit zur Umkehr gegeben wird und er nicht vorschnell aus der Gemeinschaft ausgeschlossen werden soll, damit er, der gegenwärtig durch eine schädliche Lehre irritiert ist, vielleicht morgen zur Einsicht gelangt und beginnt, die Wahrheit zu verteidigen.

Die folgenden Worte: "Lasst beides miteinander wachsen bis zur Ernte", scheinen jedoch dem Gebot zu widersprechen: "Entferne das Böse aus deiner Mitte"; und dann dem Gebot: "Nimm auf keinen Fall Gemeinschaft mit denen auf, die sich Brüder nennen, in Wirklichkeit aber Unzüchtige und Ehebrecher sind." Wenn es also untersagt ist, auszurotten, und Nachsicht bis zur Zeit der Ernte gewährt wird, wie ist es dann möglich, diejenigen aus unserer Mitte zu verbannen? Zwischen dem Weizen und dem Unkraut, das wir "cuculus" nennen, solange es noch wie Gras aussieht und noch keine Ähre zeigt, gibt es eine große Ähnlichkeit und oft kaum erkennbare Unterschiede. Daher ermahnt uns der Herr, in Zweifelsfällen nicht übereilt zu urteilen, sondern das endgültige Urteil dem Herrn zu überlassen, damit er am Tag des Gerichts nicht nur denjenigen aus der Gemeinschaft der Heiligen ausschließt, der verdächtigt wird, sondern auch den, der eine klare Schuld auf sich geladen hat. Seine Worte, dass die Garben des Unkrauts dem Feuer übergeben werden, während der Weizen in die Scheune gesammelt werden soll, zeigen deutlich, dass die Häretiker und Heuchler im Glauben mit dem Feuer der Gehenna bestraft werden sollen, während die Heiligen, die als Weizen bezeichnet werden, in die himmlischen Wohnungen aufgenommen werden sollen.

Der Unterschied zwischen Unkraut und Weizen ist enorm, ebenso wie zwischen den Ungläubigen und den Frommen. Das Unkraut ist wertlos, während der Weizen nützlich ist. Folglich ist auch das Unkraut untauglich, während die Frommen zu allem gut sind. Das Unkraut, das keinen Nutzen hat, wird bei der Ernte in Bündeln gesammelt und verbrannt, während der Weizen in die Scheune gebracht wird. So werden auch die Ungläubigen am Ende des Zeitalters gesammelt, in Bündeln gebunden und dem ewigen Feuer übergeben.

Die Unreinen, die Ehebrecher, die Gesetzesbrecher und die Besessenen werden ihren Platz im Bündel der Ungerechten finden. Räuber, Diebe und andere, die die Güter ihrer Mitmenschen stehlen, werden ebenfalls in dieses Bündel gehören. Die Betrüger, Listigen und Hinterhältigen werden Teil dieser Gruppe sein, ebenso wie Verleumder und die, die anderen Flüche auferlegen. Die Heuchler, die äußerlich fromm erscheinen, aber innerlich böse sind, werden ebenfalls in diesem Bündel gesammelt. Diese und andere gesetzlose Menschen, die für ihren Herrn unfruchtbar sind, werden ins ewige Feuer geworfen und verbrannt.

Die Frommen, die Gerechten und die Heiligen, die reichlich Frucht des Wortes Gottes hervorbringen – das Hundertfache, das Sechzigfache und das Dreißigfache – werden jedoch in das himmlische Reich gesammelt, wie der Weizen in die Scheune. "Der, der die gute Saat sät, ist der Menschensohn; das Feld ist die Welt; die gute Saat sind die Söhne des Reiches, das Unkraut aber sind die Söhne des Bösen. Der Feind, der es gesät hat, ist der Teufel; die Ernte ist das Ende des Zeitalters, und die Schnitter sind Engel. Wie man das Unkraut sammelt und mit Feuer verbrennt, so wird es auch am Ende dieses Zeitalters sein: Der Menschensohn wird seine Engel senden, und sie werden aus seinem Reich alle Verführer und Übeltäter sammeln und sie in den Feuerofen werfen; dort wird Heulen und Zähneknirschen sein; dann werden die Gerechten leuchten wie die Sonne im Reich ihres Vaters. Wer Ohren hat zu hören, der höre" (Matthäus 13,37-43).

Sünder, lasst uns Buße tun! Mögen wir nicht wie das Unkraut ins ewige Feuer geworfen werden, sondern würdige Früchte der Umkehr hervorbringen. Durch die Gnade Gottes mögen wir der Weizen sein, der in die himmlische Scheune gesammelt wird. "O Gott der Macht! Wende uns und erleuchte dein Angesicht, so werden wir gerettet" (Psalm 79,4).