Matthäus 13,38Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

An anderen Stellen erläutert Christus, dass die Ernte bereits reif ist, etwa als er zu den Samaritern sagt: „Hebt eure Augen auf und seht die Felder, denn die Ernte ist nahe“ (Johannes 4,35). Und an anderer Stelle sagt er: „Die Ernte ist groß, aber die Arbeiter sind wenige“ (Lukas 10,2). Warum erklärt er dort, dass die Ernte schon reif sei und hier, dass sie noch kommen wird? Weil der Begriff Ernte verschiedene Bedeutungen hat. Warum sagt er an anderer Stelle: „In dem, der sät, und in dem, der erntet“ (Johannes 4,37) und hier, dass der Sämann er selbst ist? Weil er dort, als er zu Juden und Samaritern sprach, die Apostel nicht mit sich selbst, sondern mit den Propheten verglich, da er ebenso durch die Propheten säte. Manchmal bezieht er jedoch die gleichen Dinge auf das „Ernten“ und „Säen“ und verwendet diese Ausdrücke auf unterschiedliche Weise. Wenn er die Gehorsamkeit und Unterordnung seiner Zuhörer anspricht, nennt er es ernten, da er sein Werk vollbracht hat. Erwarten er lediglich die Frucht des Hörens, spricht er von säen, dessen Ende das ernten ist. An einer anderen Stelle wird gesagt, dass die Gerechten die Ersten sein werden, die entrückt werden (1. Thess. 4,16). Ja, sie werden die Ersten sein, die bei der Wiederkunft Christi entrückt werden. Doch zuerst werden die Ungerechten bestraft, und danach werden die Gerechten ins Himmelreich eintreten. Die Gerechten werden im Himmel sein, während der Herr auf die Erde kommt, um alle Menschen zu richten und das Urteil über sie zu fällen; dann wird er sie, wie ein König, der sich mit seinen Freunden erhebt, in das wohlbehaltene Erbe führen. Siehst du, dass die Strafe ernst sein wird: Sie werden leiden müssen und sich von der Herrlichkeit entfernt fühlen? Aber warum spricht Christus in Gleichnissen zu den Aposteln, wenn die Schar zerstreut ist? Damit sie die Gleichnisse verstehen, nachdem sie durch die vorhergehenden Worte unterrichtet worden sind. Deshalb fragte er sie nach den Gleichnissen: „Versteht ihr das alles?“ Sie antworteten: „Ja, Herr“ (Mt 13,51)! So führt das Gleichnis unter anderem dazu, dass die Apostel zur Einsicht gelangen.

Der Widersacher wird als Feind der Menschen bezeichnet, da er aufgehört hat, in der Gemeinschaft mit Gott zu sein. Im neunten Psalm steht geschrieben: „Erhebe dich, Herr, damit die Menschen nicht ermutigt werden“. Daher sollte der Primas der Kirche darauf achten, dass der menschliche Feind durch seine Nachlässigkeit nicht das Unkraut, also häretische Lehren, sät. Die Mahnung: „Damit du nicht, wenn du das Unkraut erntest, den Weizen mit ausreißt“, gewährt dem Sünder Zeit zur Umkehr und ermutigt uns, einen Bruder nicht übereilt auszuschließen, damit der durch eine schädliche Lehre Verdorbene vielleicht zur Einsicht kommt und die Wahrheit verteidigt. Die Worte „Lasst beides bis zur Ernte miteinander wachsen“ scheinen jedoch dem Gebot zu widersprechen: „Entferne das Böse aus deiner Mitte“; und dem Gebot: „Nimm auf keinen Fall Gemeinschaft mit denen auf, die sich Brüder nennen, in Wirklichkeit aber Unzüchtige und Ehebrecher sind“. Wenn es also verboten ist, auszurotten, und Nachsicht bis zur Ernte gewährt wird, wie ist es dann möglich, diejenigen aus unserer Mitte zu vertreiben? Zwischen dem Weizen und dem Unkraut, das wir „cuculus“ nennen, besteht solange eine große Ähnlichkeit, als es noch wie Gras aussieht und keine Ähre hervorgebracht hat. Es gibt entweder keinerlei erkennbare Zeichen, um das eine vom anderen zu unterscheiden, oder es gibt Zeichen, die schwer zu identifizieren sind. Deshalb ermahnt uns der Herr, in Zweifelsfällen nicht übereilt zu urteilen, sondern das endgültige Urteil Gott zu überlassen, damit er am Tag des Gerichts nicht nur denjenigen aus der Gemeinschaft der Heiligen ausstößt, der eines Verbrechens verdächtigt wird, sondern auch denjenigen, der es eindeutig begangen hat. Seine Worte, dass die Garben des Unkrauts dem Feuer übergeben werden sollen, der Weizen jedoch in die Scheune gesammelt wird, verdeutlichen, dass die Ketzer und Heuchler im Glauben mit dem Feuer der Gehenna verbrannt werden sollen, während die Heiligen, die den Weizen repräsentieren, in die himmlischen Wohnungen aufgenommen werden sollen.

Das Unkraut, das wertlos ist, wird in Bündeln gesammelt und zur Erntezeit verbrannt, während der Weizen in die Scheune gebracht wird. Genauso werden die Gottlosen, wie die Unfruchtbaren, am Ende des Zeitalters gesammelt, in Garben gebunden und dem ewigen Feuer übergeben. Unmoralische und sündhafte Menschen werden ihre Garbe bilden. Auch Diebe und Räuber, die das Eigentum anderer stehlen, werden dazugehören. Betrüger und hinterhältige Personen finden sich ebenfalls in dieser Garbe. Verleumder und Heuchler, die äußerlich den Anschein von Heiligkeit erwecken, jedoch innerlich böse sind, werden ebenso gesammelt. Diese und andere Gesetzlose, die mit ihren Taten dem Herrn keine Frucht bringen, werden ins ewige Feuer geworfen und dort verbrannt. Die Frommen, die Gerechten, die Heiligen, die durch das Wort Gottes geduldig ein vielfaches Ertrag bringen – Hundert-, Sechzig- und Dreißigfaches – werden in das himmlische Reich gesammelt, wie Weizen in die Scheune. „Der, der die gute Saat sät, ist der Menschensohn; das Feld ist die Welt; die gute Saat sind die Söhne des Reiches, das Unkraut aber sind die Söhne des Bösen. Der Feind, der es gesät hat, ist der Teufel; die Ernte ist das Ende des Zeitalters, und die Schnitter sind Engel. Wie sie nun das Unkraut sammeln und mit Feuer verbrennen, so wird es auch am Ende dieses Zeitalters sein: Der Menschensohn wird seine Engel senden, und sie werden aus seinem Reich alle Verführer und Übeltäter sammeln und sie in den Feuerofen werfen; da wird Heulen und Zähneknirschen sein; dann werden die Gerechten leuchten wie die Sonne im Reich ihres Vaters. Wer Ohren hat zu hören, der höre“ (Matthäus 13,37-43).

Sünder, lasst uns zur Umkehr bereit sein! Mögen wir nicht wie das Unkraut im ewigen Feuer enden, sondern würdige Früchte der Buße erbringen. Durch die Gnade Gottes mögen wir der Weizen sein, der in die himmlische Scheune gesammelt wird. „O Gott der Macht! Wende uns und erleuchte dein Angesicht, so werden wir gerettet“ (Psalm 79,4).

In der Kirche Christi auf Erden sind die bösartigen Mitglieder nicht nur die Ketzer, sondern allgemein all jene, die ein unchristliches Leben führen, was auch immer das bedeuten mag. Alle unheiligen Mitglieder der Kirche können zu Recht als Unkraut bezeichnet werden (vgl. Theophilus), wie auch aus dem Vers 41 hervorgeht ("alle Verführer und alle, die Unrecht tun").