Matthäus 16,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Weshalb fragte er zunächst nicht nach ihrer Meinung, sondern nach der Auffassung der Menschen? Damit sie, nachdem sie die Ansicht des Volkes kundgetan hatten, anschließend gefragt werden: "Für wen haltet ihr mich?" - um sie bereits durch die Reihenfolge der Fragen zu einem tieferen Verständnis zu führen und um zu vermeiden, dass sie ihn so gering einschätzen wie das Volk. Aus demselben Grund stellt er die Frage nicht gleich zu Beginn seiner Lehre, sondern erst nachdem er viele Wunder vollbracht und mit ihnen über hohe geistliche Wahrheiten gesprochen hat sowie mehrfach seine Göttlichkeit und Einheit mit dem Vater offenbart hat. Er fragt nicht: "Für wen halten mich die Schriftgelehrten und Pharisäer?" – obwohl diese oft zu ihm kamen und mit ihm diskutierten; vielmehr möchte er die ehrliche Meinung der einfachen Menschen erfahren: "Für wen halten mich die Leute?" Während die Meinung des Volkes zwar weit unter der Wahrheit lag, war sie dennoch ohne Hinterlist; die Sicht der Schriftgelehrten und Pharisäer hingegen war von großer Bosheit geprägt. Um zu verdeutlichen, wie sehr ihm daran gelegen ist, seine Menschwerdung bekannt zu machen, verwendet er den Begriff "Menschensohn", was auch seine Göttlichkeit impliziert, wie er es an anderer Stelle häufig tut.

Doch sein mystischer Leib wird von den verderblichen Kräften, den Ketzern und Zerstörern des Glaubens, angegriffen. Der himmlische Lehrer hat seiner heiligen Kirche seine göttlichen Lehren überbracht, den Willen des Vaters erklärt und den Weg zum ewigen Leben aufgezeigt. Doch diejenigen, die die Kirche Christi gegen das Wort Gottes angreifen, bringen verzerrte Nachrichten und ihre falschen Überzeugungen trüben die himmlische Wahrheit. Hier nenne ich nicht die Verräter des Leibes Christi, denn die Söhne der wahren Orthodoxie wissen sehr gut, wer sie sind. Als unser Erlöser während seines irdischen Lebens seine Jünger fragte: "Was sagen die Menschen über mich? Wen sagen die Menschen, dass ich der Menschensohn bin?" erhielt er als Antwort, dass viele Menschen falsche Ansichten über ihn hatten (Matthäus 16,14). Nur seine Jünger bekannten, dass er der Christus, der Sohn Gottes, ist (Matthäus 16,16). O Heiland Christus, unser göttlicher Jesus, welche Antwort sollen wir Christen Dir geben, wenn Du uns fragst: "Wen halten die Menschen für Dich, den Menschensohn?" Du allein weißt, dass die vom Blut Deiner Erlösung entworfenen Söhne des Reiches falsche Vorstellungen von Dir haben. Andere halten Deine göttliche Lehre für eine Erfindung und Deine wunderbaren Taten für einen Schwindel. Für wen halten die Menschen Dich, den Menschensohn? Einige, die in Aberglauben gefangen sind, suchen ihr Heil nicht in den Lehren des heiligen Glaubens oder in den Sakramenten Deiner Menschwerdung, sondern allein im äußeren Schein und sichtbaren Riten. Für wen halten Dich die Menschen, den Menschensohn? Ein anderer, der den Lehren Deiner heiligen Kirche nicht gehorcht, bricht mit allen ihren Traditionen und folgt in seiner Ignoranz den Überlieferungen der Menschen, weil er die Kraft Deines göttlichen Wortes nicht erkennt (Markus 7,8). O Heiland Christus! Trauerst Du nicht darüber, dass wir in Deiner heiligen Kirche solchen Unfrieden hören? Ihr, die ihr Christen seid und auf das wahre Bekenntnis des Glaubens gegründet seid, hütet euch vor solchem Streit; glaubt niemandem, egal wer es ist, der sich auf Gespräche über die göttlichen Geheimnisse einlässt, selbst wenn er Elias vom Himmel ist, ein Engel aus dem Paradies oder ein Märtyrer, der für den Namen des Erlösers alle Qualen eines beschämenden und grausamen Todes erleidet. Wenn er jedoch bestimmte Widersprüche zum Wort Gottes und zur heiligen Kirche äußert, dann erweist er sich als klarer Abtrünniger und wird verworfen. Solch einer gehört nicht zu den auserwählten Kindern des Sohnes Gottes: er ist ein Fremdling, ein Greuel, ein Feind Gottes und seines Sohnes Jesus Christus; er kann Gott nicht zum Vater haben, der die Kirche nicht zur Mutter hat.

Diese beiden Quellen zusammen ergeben den Namen Jordan.

Dann stellte er seinen Jüngern die Frage: „Was sagen die Menschen über den Menschensohn?“ Nach der Neuen Synodalübersetzung formulierte Jesus die Frage an seine Jünger: „Wer sagen die Menschen, dass ich der Menschensohn bin?“ Im griechischen Text heißt es: Τίνα με λέγουσιν οί άνθρωποί είναι, τόν υίόν τού ένθρώπου, was übersetzt bedeutet: „Wer nennen die Menschen Mich, den Menschensohn?“ Wichtig zu beachten ist, dass er nicht fragte: „Mit wem nennen mich die Menschen?“, sondern sich auf den Titel „Menschensohn“ bezog, damit seine Frage nicht den Anschein erweckte, als suche er vergeblich nach seiner Identität. In den alten Schriften wird der Menschensohn als „Sohn des Adam“ bezeichnet. So lesen wir beispielsweise im Psalm: „Solange die Menschensöhne schweren Herzens sind“ (Psalm 4,3). In der russischen Übertragung der Neuen Synode heißt es: „Menschensöhne, wie lange soll meine Herrlichkeit verachtet werden?“ – und im Hebräischen steht: „Söhne Adams“. Seine Frage ist tiefgründig formuliert: „Was sagen die Menschen über den Menschensohn?“ Denn die, die vom Menschensohn sprechen, sind Menschen, doch diejenigen, die seine Gottheit erkennen, werden nicht als Menschen, sondern als Götter bezeichnet.

Es ist tatsächlich möglich, dass Christus auf dem Weg nach Cäsarea betete und die Reise gemeinsam mit ihnen unternahm. Der Ausdruck "Der Menschensohn" verweist darauf, dass er sich ihnen als Mensch offenbarte. Er stellte diese Frage nicht aus Unkenntnis, sondern in weiser Absicht, um Petrus dazu zu bewegen, das, was ihm offenbart worden war, zu erzählen, und um die falschen Vorstellungen anderer über ihn zu widerlegen. Er wusste, was der himmlische Vater Petrus über ihn offenbart hatte. Bemerkenswert ist, dass er diese Frage nicht zu Beginn seines Dienstes stellte, sondern erst nachdem er zahlreiche bedeutende Wunder vollbracht und große Lehren vermittelt hatte, die ausreichend Beweis für seine Göttlichkeit und die Einheit mit dem Vater lieferten.

'Du bist Petrus, und auf diesen Felsen will ich meine Gemeinde erbauen, und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen' (Mt 16,13-18). Wenn auch du über das natürliche Verständnis hinaus den von Maria geborenen Menschensohn als den Sohn Gottes anerkennst, wird er dich in jeder Hinsicht erfreuen, wie den heiligen Petrus, und die gesamte Versammlung deines Geistes auf diesen Glaubensanker bauen, und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwinden. So hat er auch die Fesseln gelöst, als er herabkam, durch seinen heiligen Leib, um diejenigen zu retten, die unerschütterlich an ihn glauben."

In der Stadt Cäsarea war Kornelius der erste Heide, der durch den heiligen Apostel Petrus zum Glauben fand, zusammen mit seiner ganzen Familie. Der Herr war also nicht bereit, seine Jünger in Judäa zu befragen, da die Juden in ihm nur den Sohn Josephs, nicht jedoch den Sohn Gottes erkannten.

Siehe Apostelgeschichte 10

Schließlich rechneten die Juden mit einer plötzlichen Wende und nie dagewesenen Zeichen in Himmel und Erde, während unser Herr lehrte, dass das Reich Gottes nicht mit äußerlichen Zeichen kommt (Lk 17,20), sondern in der unsichtbaren Kraft der Gnade Gottes, die in den Herzen der Menschen wirkt.

Die Feinde des Herrn bedienten sich allgemeiner Vorurteile und falscher Anschauungen, um Jesus Christus in den Augen der Menschen herabzusetzen. Tatsächlich sehen wir bei seinem letzten Besuch in Galiläa, dass das Volk ihn nicht mehr mit dem gleichen Enthusiasmus empfing, wie zuvor. Traurig verließ der Herr Galiläa, überquerte den See von Tiberias und wandte sich zu den nördlichen Grenzregionen des Heiligen Landes, zu den Ausläufern des Libanon, der sich in der Gegend von Cäsarea Philippi befand, im Unterschied zu einem anderen Cäsarea, das am Fuße des Berges Karmel, an der Mittelmeerküste, lag und Palästina genannt wurde. Doch was führte unseren Heiland auf diese lange Reise in heidnische Gebiete? Die heiligen Väter erklären: "Damit er sich fern von den Juden seinen Jüngern in seiner vollen göttlichen Herrlichkeit als der Messias offenbaren konnte." Bis zu diesem Zeitpunkt hatte er sich nur der Samariterin und Nikodemus direkt als der Messias, der Sohn Gottes, der vom Himmel herabgekommen ist, zu erkennen gegeben. Obwohl er sich bereits durch all seine Taten und Lehren als Messias offenbart hatte, hatte er sich nicht ausdrücklich so genannt, auch nicht vor seinen Jüngern. Nun war jedoch die Zeit seiner Trennung von ihnen nahe, und deshalb war es notwendig, ihnen klar zu machen, dass er der verheißene Erlöser der Welt, der Christus, der eingeborene Sohn Gottes, und das Haupt seiner Kirche war, deren erste Mitglieder, Boten und Organisatoren seine Jünger werden sollten. Bevor er den Aposteln diese große Offenbarung gab, zog sich der Herr an einen abgelegenen Ort zurück und stärkte seinen Geist durch Gebet zu seinem Vater im Himmel, wie der Evangelist Lukas berichtet (Lk 9,18). Der heilige Matthäus erwähnt: "Als JESUS in das Gebiet von Cäsarea Philippi kam und die Jünger so weit von den Juden entfernt hatte, dass sie ohne Furcht äußern konnten, was sie dachten" (St. Chrysostomus), fragte er seine Jünger: "Für wen halten mich die Menschen?" Er erkundigte sich nicht nach ihrer persönlichen Meinung, sondern nach dem, was das Volk dachte, sagt der heilige Chrysostomus, "um sie bereits durch die Art der Fragen zu einem höheren Verständnis zu führen." Aus diesem Grund erkundigte er sich nicht zu Beginn seiner Lehre, sondern nachdem er bereits viele Wunder gewirkt, mit ihnen über hohe Wahrheiten gesprochen und seine Gottheit sowie die Einheit mit dem Vater wiederholt belegt hatte. Und er fragt nicht: "Wie halten mich die Schriftgelehrten und Pharisäer?", sondern möchte die unvoreingenommene Meinung des Volkes erfahren, da deren Auffassung zwar viel geringer war als die Wahrheit, jedoch ohne böse Absicht; die Meinung der Schriftgelehrten und Pharisäer hingegen war von starker Bosheit geprägt. Um zu zeigen, wie sehr es ihm am Herzen lag, dass seine Menschwerdung anerkannt wird, bezeichnet er sich selbst als "SOHN DES MENSCHEN", und dies umfasst auch seine Gottheit.

Es war notwendig, mit ihnen vertrauliche Gespräche zu führen und sie allmählich daran zu gewöhnen, dass der Messias nicht der irdische König war, der, wie die Pharisäer annahmen, die Welt den Juden unterwerfen würde. Vielmehr war er derjenige, der für die Welt leiden, ans Kreuz genagelt und wieder auferstehen würde. Um zu verhindern, dass die Apostel versucht wurden, ihn am Kreuz zu sehen, war es unerlässlich, sie rechtzeitig darauf vorzubereiten und ihnen klarzumachen, dass dies geschehen musste und Teil von Gottes Plan war. Daher zog sich Jesus an abgelegene Orte zurück und versuchte, der Zuschauermenge zu entkommen, wenn diese sich um ihn versammelte.

Jesus stellte die Frage: "Für wen halten die Menschen mich?" Auf seinem Weg von Bethsaida nach Nordjulia sprach er mit seinen Aposteln und fragte sie unterwegs: "Für wen halten mich die Leute?" (Markus 8,27). Er wollte, dass die Apostel selbst für ihn aussagten, wer sie ihn hielten. Zwar kannte er die Meinungen der Menschen und der Apostel über sich, aber diese Frage stellte er, um das eigene Bekenntnis der Apostel zu fördern. Viele Wunder waren ihnen bereits offenbart worden, und nahezu alle Lehren Jesu waren ihnen bekannt gemacht worden. Sie hatten zudem die Vollmacht erhalten, in Jesu Namen Wunder zu wirken. Es war daher an der Zeit, dass sie erkannten, wer ihr Meister war.

Er war sich bewusst, dass im Volk unklare und verwirrte Vorstellungen über ihn existierten; doch die Apostel, die künftigen Träger seiner Botschaft, mussten in vollem Umfang verstehen, wer er war und welchen Zweck sein Wirken auf Erden hatte, um nicht durch die bedrückenden Ereignisse, die bald bevorstanden, verunsichert zu werden. Nachdem der Heiland seine Jünger in vertraulichen Gesprächen auf die erschütternden Enthüllungen vorbereitet hatte, zog er mit ihnen leise in den Norden, nach Cäsarea Philippi. Auf dem Weg dorthin stellte er seinen Jüngern die eindringliche Frage: "Für wen halten mich die Menschen?"

Die Frage, "Für wen halten mich die Menschen?", wurde nicht zufällig gewählt. Der Herr wollte zunächst die Meinung des Volkes hören, anstatt die Sichtweise seiner Jünger zu erfragen. Durch diese Reihenfolge der Fragen sollten sie zu einem tiefergehenden Verständnis geführt werden und nicht in den gleichen begrenzten Ansichten wie die Menschen um sie herum verharren. Diese Frage stellte er, nachdem er viele Wunder gewirkt und mit ihnen über bedeutende Wahrheiten gesprochen hatte, wobei er seine göttliche Natur und Einheit mit dem Vater deutliche gemacht hatte. Er beabsichtigte nicht zu erfahren, wie die Schriftgelehrten und Pharisäer ihn verehrten, sondern suchte die ehrliche und unvoreingenommene Meinung des Volkes, deren Ansichten, auch wenn sie begrenzt waren, frei von List waren; im Gegensatz dazu war die Haltung der Schriftgelehrten und Pharisäer von tiefem Unheil geprägt.

Der Begriff "Menschensohn" bezieht sich auf spezifische theologische Konzepte, die an anderer Stelle näher erläutert werden.