Matthäus 15,26Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Verwundert euch nicht, dass ich die Juden als bedauernswert bezeichnet habe. Tatsächlich sind sie in einem beklagenswerten Zustand, da sie zahlreiche himmlische Gaben, die ihnen zuteilwurden, absichtlich zurückgewiesen und verworfen haben. Die Sonne der Gerechtigkeit hat ihnen Licht gespendet; jedoch haben sie dieses Licht verachtet und verbleiben in der Dunkelheit. Im Gegensatz dazu haben wir, die wir zuvor in der Dunkelheit lebten, das Licht ergriffen und sind aus der Täuschung befreit worden. Sie waren Zweige der heiligen Wurzel, wurden jedoch abgebrochen; wir hingegen, die wir nicht von der Wurzel stammten, haben dennoch die Frucht der Frömmigkeit hervorgebracht.

Als Christus sie als Hunde bezeichnete, geschah dies aufgrund des unreinen Lebensstils der Heiden, die sich mit Götzenopfern verunreinigten, während die Juden als Kinder betrachtet wurden ...

Die Jünger traten an ihn heran und baten ihn inständig, sie ziehen zu lassen. Der Herr wollte ihnen durch das Beispiel dieser Frau die grenzenlose Liebe zu den Heiden verdeutlichen. Er bezeichnete die Heiden als Hunde und die Israeliten als Söhne. Doch die Heiden, die er metaphorisch als Hunde betitelte, besaßen Liebe und Reinheit, während in den Israeliten, die er metaphorisch als Söhne nannte, der Zorn der Hunde offenbar wurde... „Es ist nicht recht, das Brot der Kinder zu nehmen und es den Hunden vorzuwerfen.“ Der Herr sprach viele provokante Worte zu der Frau, um ihren Glauben sichtbar zu machen... Indem er die Heiden als Hunde bezeichnete, stellte er seine Gaben mit Brot in Beziehung.

In der Gestalt der kanaanäischen Frau wird der bemerkenswerte Glaube, die Ausdauer und die Demut der Kirche sichtbar: der Glaube, der sie überzeugt, dass ihre Tochter geheilt werden kann; die Ausdauer, mit der sie im Gebet beharrlich bleibt, trotz wiederholter Zurückweisungen; die Demut, mit der sie sich nicht als Hund, sondern als Welpe vergleicht. Die Heiden werden aufgrund ihres Götzendienstes als Hunde bezeichnet; sie werden von Blutvergießen und den Toten mitgerissen und geraten in Wut. Es ist jedoch wichtig zu beachten, dass die kanaanäische Frau, um die es hier geht, ihn beharrlich zunächst als Sohn Davids, dann als Herrn anruft und sich letztlich als Gott vor ihm verneigt.

Obgleich die Frau ihre Bitte eindringlicher vorbrachte, wies Christus sie entschieden zurück. In Markus 7,27 erklärte er: "Lass es, damit die Kinder zuerst gespeist werden können." Durch seine Worte offenbarte er seine Nähe zu den Juden sowie seine Liebe, Achtung und Fürsorge für sie. Er bezeichnete sie als Kinder, die seinen Vorzug genießen, während er die Heiden als Hunde beschrieb, was sie symbolisch als unrein und sündig kennzeichnete. Mit dem Brot meinte er Heilung, die sowohl körperliche als auch geistliche Aspekte umfasst. Dabei ist die Klugheit der Frau bemerkenswert: Von Christi Aussagen berührt, entwickelt sie eine scharfsinnige Argumentation zu ihren Gunsten.

Er erklärte: "Es ist nicht recht, das Brot der Kinder zu nehmen und es den Hunden zuzuwerfen" (Mt 15,26). Hier werden die Heiden symbolisch als Hunde bezeichnet, und die kanaanäische Frau findet durch ihren Glauben Erlösung. Ein geheimnisvoller Antrieb in ihr veranlasst sie, von den Krümeln zu sprechen, die vom Tisch fallen und von den Hunden gegessen werden. Die abwertende Konnotation des Begriffs „Hunde“ wird durch die Verwendung der Diminutivform gemildert.

Er bezeichnet die Heiden als „Hunde“, aufgrund ihrer Unreinheit und des Götzendienstes, während er die Juden mit „Kindern“ betitelt, in Anlehnung an ihre Ehrfurcht vor Gott und das ihnen überlieferte Gesetz. Mit „Brot“ verweist er auf die Gaben, die durch ein Wunder geschehen. Er sagt zu ihr: „Du bittest um Gnade; jedoch ist es nicht angebracht, die Gnade, die den Gläubigen zusteht, zu nehmen und sie den Ungläubigen zu entziehen.“ Obwohl seine Äußerungen herabwürdigend erscheinen mögen, verfolgte Jesus nicht das Ziel, sie zu beleidigen, sondern wollte vielmehr ihren Glauben und ihren aufrichtigen Willen zur Schau stellen.

Der Herr erkannte das Innere ihres Herzens und wusste, dass sie eine tiefere Prüfung durchleben würde. Er erfreute sich im Geist daran, dass er seinen Jüngern durch ihr Beispiel demonstrieren konnte, wie der wahre Glaube aussehen sollte. Plötzlich durchbrach er sein Schweigen und richtete sich an sie, jedoch mit einer Antwort, die bedauerlicherweise schwerer wog als das zuvor Schweigen. ER SAGTE ZU IHR: Es ist nicht recht, den Kindern das Brot zu entziehen und es den Hunden vorzuwerfen. Er verweist nicht mehr auf den Vater und sagt auch nicht: "Ich bin nur gesandt...."; vielmehr weist er entschieden zurück. Die Juden nennt er nicht mehr Schafe, sondern Kinder, während sie als einen Hund bezeichnet werden.

Die kanaanäische Frau näherte sich allmählich Jesus und fiel schließlich zu seinen Füßen, wie der Evangelist Markus schildert, und bat ihn, den Dämon von ihrer Tochter zu vertreiben (Markus 7:25, 26). Sie sank vor ihm nieder und rief: Herr, hilf mir. Jesus testete daraufhin ihren Glauben und schwieg einen Moment, bevor er auf ihre hartnäckige Bitte antwortete: Es ist nicht recht, das Brot der Kinder zu nehmen und es den Hunden zuzugeben. Mit dieser Aussage bekräftigte er, dass das Evangelium zuerst den Juden, den Kindern Gottes, annonciert werden sollte und dass dieses Evangelium nicht als abgeschlossen betrachtet werden kann. Christus sprach dann zu der kanaanäischen Frau: "Lass zuerst die Kinder satt werden" (Mk.

Eine solche Antwort hätte ihr innerstes Wesen mit Kälte erfüllen können; und hätte der Erlöser nicht erkannt, dass ihr Geist von jener seltenen Zuversicht durchdrungen war, die selbst in der scheinbaren Zurückweisung einer Bitte Gnade und Annahme wahrnehmen kann, hätte er ihr nicht so geantwortet.

Es ist unangebracht, Brot zu nehmen: Die Juden waren Kinder Gottes (Römer 9,4), da sie von Gott aus allen Nationen ausgewählt und zu seinen Erlösten angenommen wurden. In ihrem Selbstverständnis als Gottes Kinder erblickten die Juden die Heiden mit Missachtung und bezeichneten sie mit abwertenden Ausdrücken, ähnlich wie dies heute zwischen bestimmten Glaubensgemeinschaften geschieht. Die Frau war Heidin, und der Herr verdeutlichte ihr, gemäß dem Denkrahmen der Juden, dass es nicht richtig sei, den für die Juden vorgesehenen Segen den Heiden zuzuwenden, so wie es unangemessen wäre, den Kindern das Brot zu entziehen und es den Hunden zu geben. Mit diesen Worten wollte der Herr gewiss nicht die Verachtung der Heiden, wie sie von den Juden geäußert wurde, billigen.