Matthäus 18,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Um euch zu verdeutlichen, dass das Übel nicht aus der Notwendigkeit erwächst, hört, was der Herr nun sagt. Nachdem Er sein Bedauern über diejenigen geäußert hat, die andere zur Versuchung verleiten, setzt Er fort ... Der Heiland spricht hier nicht von den Körperteilen, sondern von unseren Freunden und Angehörigen, die für uns notwendige Begleiter sind. Davon hat Er bereits zuvor gesprochen und tut es auch jetzt. In der Tat gibt es nichts Schädlicheres als die Gesellschaft von Menschen, die unmoralisch und verderbt sind. Was die Notwendigkeit nicht bewirken kann, bewirkt häufig die Freundschaft, sowohl zum Schaden als auch zum Nutzen. Daher gebietet uns der Heiland nachdrücklich, uns von schädlichen Menschen fernzuhalten, also von denen, die zur Versuchung führen.

Wenn wir von Hand, Fuß und Auge sprechen, beziehen wir uns auf die Nächsten, die wir als Teil unserer Gemeinschaft betrachten. Sollten diese engen Vertrauten sich jedoch als schädlich für uns erweisen, ist es angebracht, sie als unfähige Glieder zu betrachten und uns von ihnen zu distanzieren, um zu verhindern, dass sie auch anderen schaden. Daraus folgt, dass, obwohl Versuchungen, also schädliche Menschen, notwendig erscheinen mögen, es nicht erforderlich ist, dass wir dadurch verderbt werden. Wenn wir dem Rat des Herrn folgen und uns von denjenigen trennen, die uns schaden – selbst wenn sie Freunde sind – werden wir keinen Schaden erleiden.

Es ist unausweichlich, dass Versuchungen in der Welt anzutreffen sind; jedoch ist großes Bedauern über den Menschen angebracht, der durch seine Fehler bewirkt, dass diese Versuchungen sich in der Welt zeigen - was notwendig ist, um zu bestehen. Daher müssen alle Leidenschaften im Zaum gehalten und Neigungen verworfen werden, um keinen Anlass zur Versuchung für die Frömmigkeit der Gläubigen zu geben. Sollte jemand dir so eng verbunden sein wie ein Körperteil und dir hilfreich zur Seite stehen, dabei jedoch auch eine Versuchung für dich darstellen und dich durch seine Andersartigkeit in den Abgrund ziehen, ist es besser, dich von dieser vertrauten Beziehung und den fleischlichen Vorteilen zu lösen.

Im gleichen Kapitel wird festgestellt, dass eine Wiederholung überflüssig wäre. Tatsächlich gibt es nichts Gefährlicheres als den Kontakt mit den Ungerechten. Auch wenn wir häufig gezwungen sind, Teile unseres eigenen Körpers abzutrennen, wenn sie unheilbar sind und andere anstecken, ist es jedoch weitaus wichtiger, dies bezüglich unserer Verwandten, Freunde und Bekannten zu tun, wenn sie uns Versuchungen aussetzen oder unser streben nach einem guten Leben behindern. Es ist besser, ohne sie das Heil zu erlangen, als mit ihnen ins Verderben zu geraten. Nachdem er uns geraten hat, die Ungerechten zu meiden, fordert er uns auf, den Gerechten Wertschätzung entgegenzubringen. Er spricht:

Die Worte des Herrn lassen sich in Bezug auf jede Person zutreffend interpretieren. Wir erkennen, dass das Abtrennen einer Hand oder eines Fußes sowie das Herausreißen eines Auges bildlich für die Beziehungen zu Verwandten oder abtrünnigen Amtsträgern sowie Leitern der Kirche stehen. Die Hand, so wie wir sie verstehen, repräsentiert die Priester: Ihr Wirken ist in allen Bereichen für den Leib der Kirche unverzichtbar – dies belegt das Hohelied Salomos, das von seinen Händen spricht: „Seine Hände sind goldene, mit Topasen besetzte Rondelle“ (Lied 5,14).

Wenn du Versuchungen entkommen möchtest, zeigt dir der Herr einen Weg, um dies zu erreichen: "Wenn deine Hand", sagt er, "oder dein Fuß dir Anstoß geben, dann reiß sie ab und wirf sie weg; es ist besser für dich, ohne Hand oder Fuß ins ewige Leben zu gehen, als mit beiden Händen und Füßen ins Feuer der Ewigkeit geworfen zu werden." Und wenn dein Auge dir Anlass zur Sünde gibt, reiß es aus und wirf es von dir; es ist besser für dich, mit einem Auge ins Leben zu gehen, als mit zwei Augen in die Hölle geworfen zu werden, in das ewige Leiden. Der Heiland spricht hier nicht von den körperlichen Gliedern, sondern von Freunden und Verwandten, die uns ebenso lieb sind wie unsere eigenen Teile.

In welchen Situationen es zulässig ist, alle Bindungen zu seinem Mitmenschen zu beenden, erklärte der Herr erneut, als er über Versuchungen sprach, was er in der Bergpredigt über den Umgang mit Versuchern lehrte. Er verglich einen engen Freund mit der rechten Hand und dem rechten Auge, um die Dringlichkeit hervorzuheben, die Verbindung zu einem solchen Freund aufrechtzuerhalten. Der Herr betonte jedoch, dass man auch von diesem Freund Abstand nehmen und die Kommunikation beenden sollte, wenn er dazu neigt, einen in das Schlechte oder Sündhafte zu verleiten (vgl. Mt. 5:29-30).

Als der Heiland zu seinem Gespräch zurückkehrte, hielt er das Kind weiterhin in seinen Armen und machte es zum Mittelpunkt seiner Worte. Er warnte eindringlich vor der schwerwiegenden Verantwortung und Gefahr, andere zu beleidigen, zu verführen und vom Pfad der Unschuld sowie der Gerechtheit abzuhalten. Insbesondere ermahnte er, dass es verwerflich sei, einer der Kleinen, deren Engel stets das Antlitz des Vaters im Himmel sehen, bösartige Gedanken einzuflüstern oder falsche Lehren zu verbreiten. Denjenigen, die durch solche Versuchungen Schaden anrichten, sprach er in einer seltenen Intensität ein düsteres Schicksal zu, das so bedrückend ist, dass es besser wäre, sich einen Mühlstein um den Hals zu binden und in die tiefen Gewässer zu versinken.

In Matthäus 5,29-30 wird ein eindringlicher Aufruf zur Abkehr von allem, was uns zur Sünde verleitet, ausgesprochen. Die Aufforderung, etwas abzuschneiden und wegzuwerfen, bezieht sich nicht auf die physischen Teile unseres Körpers, sondern auf die Begierden, die uns von Gottes Wegen abbringen, und die Situationen oder Dinge, die diese Begierden anfachen. Selbst wenn es sich dabei um geliebte und nötige Dinge handelt, erkennen wir die Notwendigkeit, alles hinter uns zu lassen, was unserem Heil im Wege steht.