Markus 9,47Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dies ist das gravierendste Merkmal des Lasters: es hindert die, die ihm verfallen sind, daran, das Ausmaß ihres eigenen Schadens zu erfassen, sodass sie, obwohl sie im Schmutz liegen, irrtümlich glauben, den Duft des Weihrauchs zu genießen. Daher können sie sich nicht befreien und setzen ihre Selbstverliebtheit fort, während sie mit Würmern erfüllt sind, ähnlich denen, die sich mit Juwelen schmücken. Gerade aus diesem Grund sind sie nicht bereit, die Würmer zu vertreiben, sondern führen sie in sich und nähren sie, bis sie sich selbst zu den Würmern des kommenden Zeitalters senden.

Die Frage, die sich uns stellt, ist von erheblichem Gewicht. Sie betrifft bedeutende Themen, deren Relevanz viele Menschen interessiert: Ist das Feuer der Hölle endlich? Die Aussage, dass es ewige Konsequenzen hat, hat uns Christus erklärt, indem er sagte, dass ihr Feuer niemals erlöschen und ihr Wurm nicht sterben wird. Ich weiß, dass diese Worte beunruhigend sind, aber was können wir tun? Gott ermahnt uns, oft daran zu denken... und wir sind nicht aus freiem Willen im Dienst des Wortes, sondern sind gezwungen, unsere Zuhörer mit der Wahrheit zu konfrontieren.

Und wenn du von diesem Wurm hörst, dann denke nicht an das irdische Geschöpf, obwohl ihre Namen identisch sind; denn die Tatsache, dass dieser Wurm nicht stirbt, lässt uns an eine andere Natur denken als die, die uns vertraut ist.

Siehe Markus 9,44.

Es ist, als ob ein Wurm erscheint, denn die unbewussten Sünden der Seele zerren am Verstand und am Gefühl des Schuldigen und nagen am Gewissen, gleichsam wie Würmer, die aus dem Inneren des Menschen hervorgehen, als ob sie aus dem Leibe des Sünder selbst entsprängen. Der Herr hat dies ebenfalls durch Jesaja veranschaulicht, als er sagte: "Und sie werden die Leichname der Menschen sehen, die von mir abgewichen sind, und ihr Wurm wird nicht sterben, und das Feuer wird nicht verlöschen" (Jes 66,24): Mt. 25,41; Mk. 9,44, 46.

Wer aus dem neuen Jerusalem ausgeschlossen ist, wird sich nicht nur des Essens und Trinkens beraubt sehen, sondern in die Flammen geworfen werden, wo Heulen und Zähneknirschen herrschen (vgl. Matthäus 22,13), wo das Weinen und die Reue niemals enden und wo der Tod gesucht, jedoch nicht gefunden wird.

Eine solche Tat ist nicht einmal mit dem schwerwiegenden Vergehen zu vergleichen, bei dem einem Täter ein großer Mühlstein um den Hals gehängt und ins Meer geworfen wird. Wäre es nur möglich, sich dem zu entziehen, wäre es einfach. Wehe der Welt, die auch nur ein wenig an Weltlichkeit festhält, wegen der Versuchungen. Um die ansteckende Plage der Versuchung einzudämmen, gibt der Herr zwei Anweisungen: Jeder soll auf sich selbst achten und sich streng führen; wer die Auswirkungen der Versuchung an sich bemerkt, soll sich von dem entfernen, was ihn reizt, koste es, was es wolle. (Wenn Dich eine Hand oder ein Fuß verführt, schneide sie ab; wenn ein Auge Dich verführt, reiß es heraus): sonst besteht die Gefahr, in die Gehenna des Feuers geworfen zu werden. Solche Opfer verursachen sicherlich Schmerz. Aber, so sagt der Herr weiter, jedes Opfer wird mit Salz gesalzen werden.

Diese Warnung ist so allgemein gehalten, dass sie nicht nur den spezifischen Fall des Verführens von Glaubensanfängern adressiert, sondern auch alle anderen möglichen Arten von Handlungen einschließt, die den Beginn des Glaubens gefährden könnten; auch erwachsene Gläubige sind davon betroffen.

Daraufhin mahnte Christus die Apostel vor der Gefahr der Versuchung (Mt. 18,7; Mk. 9,48). Der Zusammenhang zu den vorhergehenden Worten besteht darin, dass die Apostel sowohl beim Streit um den Vorrang als auch im Umgang mit dem unsichtbaren Jünger Christi einer Glaubensprüfung ausgesetzt waren: im ersten Fall durch falsche messianische Vorstellungen, im zweiten durch einen pharisäerhaften Geist der Intoleranz. Christus äußert mit bedauerndem Herzen, dass die Welt vielen Versuchungen ausgesetzt sein wird, die jedoch unvermeidbar sind, solange die Kirche auf Erden im Konflikt steht. Er verkündet jedoch ein „Wehe“ über den, durch den die Versuchung kommt (Mt. 18,7). Aus diesem Wehe ergibt sich eine eindringliche Warnung vor den Versuchungen der Welt.

Die bildlichen Ausdrücke, die Christus in diesem Zusammenhang verwendet (Mt. 5,29-30; Mk. 9,43-48), stammen aus seiner Bergpredigt, wo er die Gläubigen auffordert, sich von den Leidenschaften fernzuhalten und insbesondere die fleischlichen Begierden zu beherrschen (vgl. Mt. 5,27-28). Auch hier ruft Christus die Apostel dazu auf, ihre eigenen Leidenschaften zu zügeln, wobei der Fokus vor allem auf rein geistlichen Begierden liegt, wie Ehrgeiz, Feindseligkeit und Intoleranz, die die Apostel dazu verleiten könnten, andere zu verführen und die Gemeinschaft sowie den Frieden der Gläubigen zu stören.

Wenn unsere Seele auf andere Dinge fokussiert ist, erkennt das Auge oft nicht, was vor ihm liegt. Somit ist nicht alles auf die Funktion des Auges zurückzuführen. Hätte Christus von den Gliedern gesprochen, so hätte er nicht nur das rechte Auge erwähnt, sondern auch das linke, denn wer durch das rechte Auge versucht wird, ist zweifellos auch durch das linke verletzt. Warum spricht der Heiland jedoch nur über das rechte Auge und die rechte Hand? Damit ihr versteht, dass es nicht um die Glieder selbst geht, sondern um Personen, die enge Beziehungen zu uns haben. Wenn du jemanden so sehr schätzt, dass du ihn als dein rechtes Auge betrachtest, oder wenn du ihn als so wertvoll erachtest, dass du ihn für deine rechte Hand hältst, und wenn er deine Seele verdirbt, dann trenne dich von dieser Person. Denn wenn ein nahestehender Mensch sich selbst nicht retten kann und dich mit sich ins Verderben zieht, was würde dann für eine Menschlichkeit herrschen, wenn ihr beide im Abgrund des Verderbens versinkt? So bleibt, wenn ihr getrennt seid, wenigstens die Möglichkeit, dass einer von euch zu retten ist." Der selige Augustinus, der selige Theophylakt und andere bestätigen diese Auslegung von Jesu Worten.

Jede Aufopferung, betonte Er, sollte in Erwägung gezogen werden, selbst wenn sie unbequem ist, um zu verhindern, dass man sich selbst oder anderen ein Hindernis auf dem Weg zur Wahrheit und Licht legt. Es ist besser, die rechte Hand abzuschneiden und ohne sie ins Gottesreich einzugehen; lieber den rechten Fuß abzuhacken und hinkend ins Himmelreich zu gelangen; es ist vorzuziehen, das rechte Auge auszurreißen und mit einer Einschränkung ins Himmelreich einzutreten, als dass Hand, Fuß oder Auge als Werkzeuge der Sünde fungieren und dem unsterblichen Wurm Nahrung geben sowie ein ewiges Feuer entfachen. Es ist weitaus besser, in dieser Welt mit einem Mühlstein um den Hals zu ertränken, als das Gewicht der moralischen und geistlichen Versuchung zu tragen, die die schuldige Seele in den Feuersee des geistlichen Todes stürzen kann.