1. Korinther 6,16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Jede Sünde, die ein Mensch begeht, ist außerhalb des Leibes; der Unzüchtige aber sündigt gegen den eigenen Leib“ (1 Kor 6,18).

Dies ist weniger bedeutsam als das oben Gesagte. Doch da er von Unzüchtigen spricht, überführt er ihre Sünde von allen Seiten.

Er zeigt die Schwere ihrer Schuld durch Großes und Kleines. Das Erste sagte er für die Ehrfürchtigeren, das Letzte für die Schwächeren.

Die Weisheit des Paulus zeigt sich gerade darin, dass er nicht nur durch die Vorstellung des Großen belehrt, sondern auch des Kleinen, Beschämenden und Unziemlichen.

Du wirst aber sagen: Befleckt nicht auch der Mörder, der Habsüchtige und der Räuber seine Hand? Das ist jedem bekannt.

Da man aber nicht sagen konnte, niemand sei schlechter als der Unzüchtige, stellt er die Schwere dieser Sünde anders dar. Er erklärt, dass durch Unzucht der ganze Leib unrein wird.

Er wird so befleckt, als fiele er in ein schmutziges Gefäß voller Unreinheit. Darum gibt es auch bei uns diese Gewohnheit.

Nach Werken der Habsucht und des Raubes sorgt sich niemand, sich zu waschen, sondern kehrt unmittelbar nach Hause zurück. Nach dem Ehebruch aber geht man sich waschen, als sei man ganz unrein geworden.

So schämt sich das Gewissen vor allem dieser Sünde. Schwer ist die eine wie die andere Sünde, Habsucht wie Ehebruch, und beide stürzen in die Gehenna.

Doch da Paulus alles umsichtig tut, zeigt er die Schwere des Ehebruchs mit allem, womit er nur kann.

Er reißt seinen Leib und sich selbst von Christus los und wirft sich durch die Verbindung mit der Dirne in einen Bereich, der Ihm entgegensteht, in den satanischen.

Der selige Theodoret schreibt: „Nicht ohne Grund wendet der Apostel das vom ehelichen Bund Gesagte auf die Unzucht an. Denn beides ist dem Wesen der Sache nach ein und dasselbe.

Den Unterschied zeigt die Gesetzmäßigkeit oder Gesetzlosigkeit der Handlung. Darum sagt er, dass der, der sich einer Dirne anschließt, seine Glieder zu Gliedern einer Dirne macht.

Wer sich aber mit dem Herrn verbindet, macht seine Glieder zu Gliedern Christi. Wenn du dich also mit dem Herrn verbunden hast und wieder zur Dirne gehst, erstreckt sich die Schmähung auf den Gebieter selbst.

Denn du gibst Seine Glieder der Dirne und machst die Glieder des Gebieters zu Gliedern einer Dirne.“

Der christliche Leib ist rein und heilig und mit dem Leib Christi verwandt, da er in geheimnisvoller Verbindung mit Ihm steht.

Die Leidenschaft der Unzucht macht den Leib schon dann finster und übelriechend, wenn sie nur entsteht und die Seele hinreißt. Wenn aber die Unzucht vollzogen wird, wird die Finsternis undurchdringlich und der Gestank unerträglich.

Doch fleischliche Menschen sehen und empfinden dies nicht. Geistliche Menschen und Engel sehen und empfinden es. Darüber gibt es viele Erzählungen.

Wenn man dem Unzüchtigen die grobe Hülle des Leibes nähme und ihn so ließe, wie er der Seele nach ist, die mit der Lebenskraft des Leibes bekleidet ist, sähe man eine undurchdringlich finstere Menschengestalt.

Sie würde einen unerträglichen Gestank ausströmen. Und doch war eben dieses, jetzt so Finstere und Übelriechende, zuvor licht und wohlriechend durch Licht und Wohlgeruch des Leibes Christi.

Mit diesem stand es in lebendiger Beziehung. Als es so war, gehörte es dem Herrn und wurde von Ihm Sich zugeeignet.

Wenn Menschen beginnen, sich zur Unzucht zu neigen, beginnen sie finster zu werden und sich vom Herrn loszureißen. Die Unzucht selbst reißt ganz von Ihm los.

Denn das Finstere und Übelriechende kann nicht mehr eins mit dem Herrn sein.

Weil der, der sich mit seiner eigenen Frau verbindet, sich mit seinem eigenen Glied verbindet, das ihm von Gott durch die Kirche zugefügt ist.

Wer sich aber mit einer Dirne vermischt, vereinigt sich mit einem fremden Glied. Denn „die Ehe ist ehrbar in allem“, da sie die Zeugung von Kindern zum Ziel hat.

„Unzüchtige aber und Ehebrecher wird Gott richten“ (Hebr 13,4). Denn sie vereinigen sich nur der Lust wegen.

Die rechtmäßige Ehe ist nämlich ein Bild der geistlichen Vereinigung Jesu Christi mit Seiner Braut, der Kirche.

„Und die zwei werden ein Fleisch sein. Dieses Mysterium ist groß; ich aber sage es in Bezug auf Christus und auf die Kirche“ (Eph 5,31-32).

Sieh also, wie der Apostel durch den Ausspruch der göttlichen Schrift bewiesen hat, dass „wer sich einer Sünderin anschließt, ein Leib mit ihr ist“.

So bereitet er auch den Beweis dafür vor, dass der Unzüchtige die Glieder Christi zu Gliedern einer Dirne macht.

Die leiblich-geistliche Vereinigung der Christen mit dem Herrn beruht teils darauf, dass der Herr als Schöpfer uns geschaffen hat. Teils beruht sie auf dem Ereignis der Menschwerdung des Gottmenschen Christus, der Haupt des ganzen Leibes Seiner Kirche geworden ist.

In Bezug auf diese Kirche sind wir verschiedene Glieder. Unsere Verbindung mit Christus betrifft zwar auch unseren Leib. Doch die verbindende Kraft wurzelt hauptsächlich im Geist, der das ganze Wesen des Christen leitet.

Wer dem Geist nach mit Christus verbunden ist, wird naturgemäß nicht nur ein Leib, sondern auch ein Geist mit dem Herrn. Es ist verständlich, dass ein solcher sich entschieden niemandem außer dem Herrn hingeben kann.

In welch enge Beziehung Ehebrecher eintreten, wird schon daraus deutlich, dass sie eine Verbindung eingehen, die der Ehe ähnlich ist. Von ihr wurde schon vor alters gesagt, dass zwei in einem Fleisch sein werden.

Wie durch Unzucht die Befleckung des ganzen Leibes geschieht, zeigt sich an der großen Verkehrung der Natur, die sich hier vollzieht. Sie ist sehr oft von den verderblichsten Folgen für Leib und Seele solcher Sünder begleitet.

Sowohl der Apostel selbst als auch seine Ausleger verweilen besonders bei der Betrachtung der höchsten Beweggründe zur leiblichen Enthaltsamkeit. So sagt zum Beispiel der heilige Johannes Chrysostomus:

„Der Leib wurde nicht geschaffen, damit du unenthaltsam lebst und Unzucht treibst. Auch der Bauch wurde nicht geschaffen, damit du dich der Bauchdienerei hingibst. Vielmehr soll der Leib Christus als dem Haupt dienen, und Er soll Herr über den Leib sein.

Schämen wir uns also und fürchten wir uns. Denn wir sind einer solchen Ehre gewürdigt und Seine Glieder geworden, und doch entehren wir uns durch Laster. Wenn unser Leib ein Glied Christi ist und Christus auferstanden ist, dann wird ohne Zweifel auch der Leib seinem Haupt folgen.“

Dem fügt der hochgeweihte Theophan hinzu: „Indem der Apostel das Denken an den Glanz des auferstandenen Leibes des Herrn erweckt, lässt er uns vorstellen, in welchem Glanz unser Leib auferstehen wird.

Darin bereitet er den stärksten Beweggrund, vor der Unzucht zu fliehen, die Seele und Leib verfinstert. Die Vorstellung vom Glanz des künftigen Leibes diente allen Asketen als starker Antrieb, ihn so weit wie möglich zu verfeinern.

Besonders trieb sie sie dazu an, wollüstige Regungen nicht zuzulassen. Wenn einer von ihnen durch die Gnade Gottes gewürdigt wurde, dass in ihm die Begierde erlosch und erstarrte, sagte man von ihm, er habe vor der allgemeinen Auferstehung deren Kraft gekostet.

Einige von ihnen wurden beim Erwachen gnadenhafter Regungen während des Gebetes bisweilen ganz licht. Bei anderen wurden die zum Himmel erhobenen Hände licht. All dies sind greifbare Zeichen dafür, dass sie die Kraft der künftigen Auferstehung gekostet haben.

Der christliche Leib ist rein, heilig und dem Leib Christi verwandt, da er in geheimnisvoller Verbindung mit Ihm steht. Die unzüchtige Leidenschaft aber macht den Leib finster und schändlich.

Wenn die Unzucht vollbracht wird, wird die Finsternis undurchdringlich und der Gestank unnahbar. Fleischliche Menschen sehen und empfinden dies nicht. Geistliche Menschen und Engel aber sehen und empfinden es.

Die Unzucht reißt ganz vom Herrn los. Denn das Finstere und Übelriechende kann nicht mehr eins mit dem Herrn sein.“

Daraus ist verständlich, warum der Apostel sagt: Flieht die Unzucht. Das heißt: Entfernt euch eilig und unwiderruflich von diesem Laster, als von dem niedrigsten und schändlichsten.