Lukas 14,18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die zum festlichen Hochzeitsmahl Gerufenen hatten sich nicht auf diese Weise entschuldigt: Einer kaufte Ochsen, ein anderer erwarb Land, und ein dritter heiratete; trotzdem wurden sie bestraft. Die Taten sind zwar notwendig, jedoch sind sie nicht als Entschuldigung anzuführen, wenn Gott ruft, denn alles, was wir benötigen, untersteht Gott. Ehre zuerst Gott, und dann kümmere dich um andere Angelegenheiten. Welcher Diener, sage mir, würde sich um sein Eigenheim kümmern, bevor er den Dienst seines Herrn ausführt? Ist es nicht erstaunlich, dass wir den Menschen, deren Herrschaft lediglich ein Titel ist, solch eine Ehre und Gehorsam entgegenbringen, während wir dem wahren Herrn, der nicht nur unser, sondern auch der Herr über höhere Mächte ist, nicht den gleichen Respekt zollen, wie wir ihn unseren eigenen Dienern erweisen?

Denn das Land steht für diese Welt und das Allgemeine der Natur, und wer sich nur auf das Sichtbare fokussiert, wird das Übernatürliche nicht annehmen. So könnte der Pharisäer, der ausschließlich die irdischen Dinge beachtet, nicht erkennen, dass die Jungfrau durch Gottes Eingreifen schwanger wurde, da sie über den Gesetzen der Natur steht. Und all jene, die sich mit äußerster Weisheit rühmen und an die materielle Welt gebunden sind, waren nicht in der Lage, Jesus zu erkennen, der die Schöpfung erneuerte.

Der Erste sagte: „Ich habe ein Feld erworben und muss hinausgehen, um es zu besichtigen: Ich bitte euch, lasst mich entschuldigen.“ Ein anderer sprach: „Ich habe fünf Paar Ochsen gekauft und gehe, um sie zu testen: Ich bitte euch, mich zu entschuldigen.“ Ein Dritter sagte: „Ich habe eine Frau geheiratet und kann deshalb nicht kommen.“ Es ist offensichtlich, dass sie, indem sie sich gedankenlos den irdischen Angelegenheiten widmen, die geistlichen Dinge nicht erfassen können; denn da sie von den Begierden des Fleisches überwältigt sind, sind sie weit entfernt von der Heiligkeit und streben nach Reichtum. Sie suchen nach dem, was irdisch ist, und schenken den Hoffnungen, die bei Gott liegen, nicht die geringste Beachtung. Es wäre weit besser gewesen, statt sich um irdische Felder zu kümmern, die Freuden des Paradieses zu gewinnen... Wer sind nun diejenigen, die sich aufgrund der Felder und der irdischen Nachkommenschaft weigern, zu kommen? Gewiss diejenigen, die an der Spitze der jüdischen Gemeinschaft standen; Männer mit vollen Geldbeuteln, die Sklaven ihrer Gier waren und ihren gesamten Einsatz für den Gewinn opferten. Durch die gesamte Heilige Schrift hindurch findet man sie für genau dieses Verhalten getadelt. Diejenigen, die zu jener Zeit einen höheren Status hatten als die breite Masse, unterwarfen sich Christus nicht, als er zu ihnen sprach: „Nehmt mein Joch auf euch“; sie wiesen die Einladung zurück, nahmen den Glauben nicht an und blieben dem Festmahl fern, indem sie das große Mahl durch ihren hartnäckigen Ungehorsam verachteten. Dass die Schriftgelehrten und Pharisäer an Christus nicht glaubten, wird deutlich aus dem, was er zu ihnen spricht: „Ihr habt den Schlüssel der Erkenntnis weggenommen; ihr selbst geht nicht hinein; und diejenigen, die hineingehen wollen, habt ihr daran gehindert.“

Die Unverheirateten und die Witwen kümmern sich um die Dinge des Herrn, um heilig zu sein in Leib und Geist, während die Verheirateten um weltliche Dinge besorgt sind, wie es ihrem Mann gefällt (1. Korinther 7,34). Um jedoch jetzt mit den Verheirateten, so wie einst mit den Witwen, versöhnt zu sein, lassen wir die weithin vertretene Meinung beiseite, dass drei Gruppen von Menschen von der Teilnahme an diesem großen Fest ausgeschlossen sind – Heiden, Juden und Häretiker. Der Apostel erklärt, dass die Begierde gemieden werden muss, um ins Reich Christi gelangen zu können; denn wir werden durch Ungerechtigkeit, Arglist, Schamlosigkeit und Habgier als Heiden zurückgehalten (Römer 1,29). Jeder Habsüchtige oder Unreine, der Götzendiener ist, hat kein Erbe im Reich Christi und Gottes (Epheser 5,5). Die Juden hingegen haben sich durch die körperliche Befolgung des Gesetzes ein Joch auferlegt; darum lasst uns gemäß dem Wort des Propheten ihre Bande zerreißen und ihre Fesseln abwerfen (Psalm 2,3). Wir haben Christus empfangen, der das gute Joch seiner Sanftmut auf uns legt (vgl. Matthäus 11,30).

Die fünf Ochsenpaare stellen die Zehn Gebote oder die fünf Bücher des Alten Testaments dar, über die gesprochen wurde: „Fünf Ehemänner hast du gehabt“ (Johannes 4,18). Was die Häresie betrifft, so verführt sie wie Eva die Standhaftigkeit des Glaubens mit verführerischen Täuschungen und korrumpiert ihn durch Versuchungen und Verlockungen falscher Schönheit, indem sie die makellose Wahrheit missachtet. Die Gäste entschuldigen sich, um nicht zum Fest zu kommen; obwohl das Reich für alle offensteht, hindert uns oft unser eigener Wille daran, und der Herr lädt alle gnädig ein, doch wir lassen uns durch Faulheit oder Sünde zurückhalten. Die Fremden im Reich und die, die Eigentum gekauft haben, erinnern uns daran, dass diejenigen, die zur Zeit Noahs kauften und verkauften, von der Flut ergriffen wurden (vgl. Lukas 17,27; Genesis 6,1-7). Wer das Joch des Gesetzes wählt anstelle des Geschenks der Gnade und sich mit der Heiratsentschuldigung rechtfertigt, hört man sagen: „Wenn jemand zu mir kommt und nicht seinen Vater und seine Mutter und seine Frau mehr liebt als mich ... kann er nicht mein Jünger sein“ (Lukas 14,26). Wenn der Herr seine eigene Mutter für dich aufgibt und fragt: „Wer ist meine Mutter? Und wer sind meine Brüder?“ (Matthäus 12,48) – warum wollt ihr dann jemanden eurem Herrn vorziehen? Der Herr gestattet uns nicht, die natürlichen Bindungen zu vernachlässigen, noch ihnen zu dienen, sondern vielmehr die Natur zu ehren, indem wir ihren Schöpfer anerkennen, ohne Gott aus Liebe zu den Eltern aufzugeben.

In dem Gleichnis von der Hochzeitsfeier für den Sohn des Königs, wo der König seine Diener entsandte, um die Eingeladenen zu rufen, erklärte Er, dass diejenigen, die aus Liebe zur Welt ausblieben, dennoch den Verlust ihrer Gelegenheit bedauern würden: „Wenn jemand zu mir kommt und nicht seinen Vater, seine Mutter, seine Frau, seine Kinder, seine Brüder und Schwestern und sogar seine eigene Seele verachtet, kann er nicht mein Jünger sein“ (Lk 14,26). Mit diesen Worten lehrt Er uns, dass der, der in Sein Reich eintreten möchte, nicht in das verheißene Reich gelangen kann, wenn er nicht zuvor alles verachtet, was sein Herz mit der Welt verbindet.

Um uns zu ermutigen, unseren Glauben nicht nur als passive Überzeugung zu betrachten, sondern durch Taten zu leben, berichtete der Herr, dass der König beim Festmahl „den Mann sah, der nicht in das Hochzeitsgewand gekleidet war“, und ihm befahl, in die Finsternis geworfen zu werden (Mt 22,11-13). Diese Menschen treten als Christen ein, werden aber ausgeschlossen, da ihnen die nötigen Werke fehlen. Der Apostel, der wusste, dass niemand sowohl Gott als auch die Welt lieben kann, schrieb an seinen Sohn im Glauben Timotheus und sagte: „Niemand, der Soldat ist, verwickelt sich in weltliche Dinge, um dem, der ihn rekrutiert, zu gefallen. Auch wenn jemand leidet, wird er nicht gekrönt, es sei denn, er kämpft nach den Regeln“ (2 Tim 2,4.5). Er ermutigte ihn, die Hoffnung zu bewahren, dass seine Mühe nicht vergeblich sein würde, und sagte: „Der Arbeiter ist seiner Lohn wert“ (2 Tim 2,6). An andere schrieb er: „Der Unverheiratete sorgt sich um die Dinge des Herrn, wie er dem Herrn gefallen kann; der Verheiratete jedoch kümmert sich um weltliche Dinge, wie er seiner Frau gefallen kann“ (1 Kor 7,32.33). Ein solcher, der sich ablenkend kümmert, wird die erschreckende Stimme hören, die sagt: „Wirf ihn in die äußerste Finsternis; dort wird Heulen und Zähneknirschen sein“ (Mt 22,13).

Wenn ein Mächtiger dieser Welt gesandt würde, um einen Bedürftigen in sein Haus einzuladen, was würde der Bedürftige, frage ich euch, tun, wenn nicht, dass er sich über die Einladung freut, demütig sein Versprechen gibt, seine Kleidung wechselt und sich beeilt, um schnell zu erscheinen, damit ihn nicht jemand anderes durch seine Ankunft am Fest des Mächtigen vorwarnt? So lädt der Reiche ein, und der Bedürftige eilt, zu ihm zu kommen; wir aber werden zum Festmahl Gottes eingeladen – und lehnen ab. Doch hier sollten eure Herzen sich selbst antworten. Denn sie könnten in ihrem Innersten zu sich sagen: „Wir wollen nicht ablehnen, denn wir freuen uns über die Einladung zu diesem Fest der großen Erneuerung und gehen hin.“ Wenn eure Seelen dies zu euch sprechen, so sprechen sie die Wahrheit, solange sie irdische Dinge weniger lieben als himmlische und nicht mehr mit materiellen Belangen beschäftigt sind als mit geistlichen. Aus diesem Grund wird auch der Grund derer, die sich weigern, hinzugefügt, wenn gesagt wird: „Der erste sagte zu ihm: Ich habe ein Feld gekauft und muss hinausgehen, um es zu besichtigen.“ Was ist mit einem Feld gemeint, wenn nicht ein materielles Gut? Derjenige, der nur das Äußere betrachtet, geht also hinaus, um das Feld zu prüfen.

Wir wissen, dass Gott zu Mose gesprochen hat, aber wie das geschah, wissen wir nicht“ (Johannes 9,28-29). Andere wiesen nicht nur zurück, sondern entschuldigten sich mit dem Kauf von fünf Ochsengespannen, was die Bindung an die fünf Sinne symbolisiert, aus denen die fünf Gespanne bestehen. Denn wir haben zwei Augen, zwei Ohren, zwei Nasenlöcher, zwei Geschmacksorgane, nämlich die Zunge und den Gaumen, sowie zwei Tastsinnesorgane: den äußeren, der die Oberfläche unseres Körpers berührt, und den inneren, der bis in unser Herz und unsere Seele vordringt. Warum äußerten jene, die an sinnlichen Genüssen festhielten und unfähig waren, die geistliche und himmlische Lehre des Erlösers, der sie rief, zu erfassen: „Das ist hart; wer kann ihm zuhören?“ (Johannes 6,60)? Andere lehnten nicht nur ab, sondern hielten es auch für unmöglich, wegen des Aussehens ihrer Frauen zu kommen. Doch der Heiland offenbarte mit diesem „Ich kann nicht kommen“, wie stark und unwiderstehlich die Fesseln fleischlicher Begierden und Ungerechtigkeiten sind. Diese drei Gruppen von Verweigerern repräsentieren diejenigen, die materiellen Besitz, Ruhm und fleischliche Vergnügen lieben und, obwohl sie durch die Botschaft des Evangeliums zur Umkehr und zur Gemeinschaft der göttlichen Geheimnisse sowie zum Genuss des himmlischen Reiches aufgerufen werden, zurückweisen. Einige aufgrund der Sorge um ihren Besitz, andere wegen der Versklavung an ihren fleischlichen Ungerechtigkeiten. Lassen Sie uns auch das folgende Wort hören:

„Man beachte, dass nicht nur von einem Knecht (δγλον), sondern von einem speziellen Knecht (τον δγλον) gesprochen wird, der in wahrhaftiger Weise Gott in menschlicher Gestalt ist“ (Theophil.). Er wurde zu den zuvor Auserwählten, insbesondere zu den geistlichen Führern und Vertretern des jüdischen Volkes gesandt und verkündete ihnen: "Das Himmelreich ist nahe", das Reich des Messias (Matthäus 4,17); "Geht hin, denn alles ist bereit." Und sie begannen, sich eine nach der anderen zu entschuldigen: Sie lehnten es aus unterschiedlichen Gründen ab, an diesem Reich teilzuhaben. Die Ausreden (V. 18-20) sind weltliche, sinnliche, körperliche Motive, die sie daran hindern, auf die Stimme des kommenden Reiches Gottes zu hören, und durch die sie die Vorteile einer Teilnahme an diesem Reich verlieren. Dies betraf insbesondere die geistlichen Führer und Vertreter (in der Mehrheit) des jüdischen Volkes zur Zeit Christi; sie gehorchten Christus nicht, verwahrten sich gegen seine Lehre aufgrund ihrer irdischen Bestrebungen und verleugnende ihn.