Matthäus 24,46Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn ihr aufgrund seiner Aussage „Auch der Sohn weiß es nicht“ (Markus 13,32) behauptet, dass er den Tag des Endes der Welt nicht kennt, was sagt ihr dann zu den Worten „Denn wer ist er?“ Wollt ihr etwa sagen, dass auch dies nicht bekannt ist? Mitnichten. Niemand würde so etwas behaupten. Im ersten Fall könnte ein Grund bestehen, doch hier gibt es keinen. Was ist dann die Bedeutung seiner Frage „Simon, hast du mich lieb?“ (Johannes 21,15)? Wusste er das nicht? Oder wenn er fragt: „Wo hast du ihn hingelegt?“ (Johannes 11,34) Eine ähnliche Frage hört man auch von Gott, dem Vater; er ruft: „Wo bist du, Adam?“ (1. Mose 3,9) und: „Das Geschrei von Sodom und Gomorrha ist zu mir gedrungen. Wenn ich komme, will ich sehen, ob ihre Taten dem Geschrei entsprechen, das zu mir kommt; wenn nicht, will ich es erkennen“ (1. Mose 18,20-21). Und an anderer Stelle heißt es: „Denn wie sollen sie hören, wie sollen sie erkennen?“ (Hesek. 2:5). Im Evangelium steht: „Wenn sie sich meines Sohnes schämen“ (Lukas 20:13). All diese Formulierungen lassen Unwissenheit erahnen. Doch Gott spricht nicht aus Unkenntnis, sondern um seine Absichten auf eine zugängliche Weise zu verdeutlichen. So spricht er zu Adam, um ihn zur Suche nach Vergebung zu bewegen; zu den Sodomitern, um uns zu lehren, niemals ein Urteil zu fällen, ohne den Fall zu kennen; an den Propheten wird gesagt, um ihn vor dem Irrtum zu bewahren, als ob die Voraussage bereits zu Ungehorsam führen könnte; im Gleichnis des Evangeliums wird gezeigt, dass sie es vollbringen sollten – um den Sohn zu ehren; hier, um übermäßige Neugier zu vermeiden; und auch, um die besondere Bedeutung der Angelegenheit hervorzuheben. Seht, wie Unwissenheit in diesen Worten zum Ausdruck kommt, wenn er den, den er beruft, nicht einmal kennt! Er nennt den Knecht selig – selig ist der Knecht, sagt er –, aber er gibt nicht an, wer dieser Knecht ist, sondern fragt lediglich: „Wer ist der, den der Herr beruft?“ und: „Selig ist, wer gefunden wird, dies zu tun.“ Es ist wichtig zu beachten, dass dies nicht nur von einem einzelnen Besitz gesprochen wird, sondern von der Lehre, der Macht, den Gabe und Pflichten, die jedem zukommen. Dieses Gleichnis kann auch auf die weltlichen Herrscher angewendet werden: Jeder sollte seine Gaben zum Wohle der Gemeinschaft einsetzen. Ob du mit Weisheit oder Autorität begabt bist, ob du wohlhabend bist oder anderes besitzt, du darfst deine Gaben nicht zum Nachteil deiner Nächsten oder zu deinem eigenen Ruin einsetzen. Der Heiland erwartet von dem im Gleichnis genannten Knecht zwei Qualitäten: Besonnenheit und Treue, denn Sünde resultiert aus Unvernunft. Er bezeichnet ihn als treu, weil er dem Eigentum seines Herrn nichts vorenthalt und nichts sinnlos vergeudete; und klug, weil er das ihm anvertraute Gut weise einzusetzen wusste. Auch wir benötigen diese beiden Eigenschaften, um uns nicht das zu Eigen zu machen, was dem Herrn gehört, und um das uns Anvertraute entsprechend zu nutzen. Fehlt uns eine der Eigenschaften, bleibt die andere unvollkommen. Wenn ein Diener treu ist und nicht stiehlt, aber sein Gut für Unsinn ausgegeben wird, ist das ein schwerwiegender Fehler. Wenn er wohl verwält, aber gleichzeitig stiehlt, ist das ebenso ein großes Vergehen. Diejenigen unter uns, die wohlhabend sind, sollten dies berücksichtigen, denn die Worte Christi gelten nicht nur für die Lehrer, sondern ebenso für die Reichen. Beide haben Reichtum anvertraut bekommen, wobei dieser für die Lehrer notwendiger ist als für euch Reiche. Wenn die Lehrer mit wertvolleren Gütern verschwenderisch umgehen und ihr nicht einmal bereit seid, in kleineren Dingen großzügig zu sein, und zwar nicht nur großzügig, sondern auch dankbar (da ihr etwas von einem anderen gebt), welche Entschuldigung bleibt euch dann? Doch bevor wir über die Strafen sprechen, die die Ungerechten erwarten, wollen wir hören, wie der, der das Richtige tut, belohnt wird. Amen, ich sage euch: Er wird ihn über alle seine Besitztümer setzen. Was kann einem solch hohen Ehren gleichkommen? Welche Worte könnten die Würde und das Glück beschreiben, wenn der König des Himmels, dem alles gehört, einen Menschen über all seine Güter setzt? Darum wird er weise genannt, weil er das Große nicht um des Kleinen willen vergeudet, sondern durch kluges Handeln hier den Himmel gewinnt.

Im Gegensatz dazu der untreue Diener, der in seiner Gewissenlosigkeit denkt: „Mein Herr kommt nicht bald, vielleicht nie“, und der die ihm übertragenen Befugnisse missbraucht, seine Mitknechte misshandelt, das Eigentum seines Herrn verschwendet und mit Trunkenbolden speist und trinkt. Was wird mit diesem Diener geschehen, wenn sein Herr an einem Tag kommt, an dem er nicht damit rechnet? Er wird ihn schrecklichen Strafen aussetzen und ihn an denselben Ort bringen wie die Ungerechten, wo es Weinen und Zähneknirschen geben wird. Seid wachsam und betet unablässig; denn ihr wisst nicht, wann der Herr des Hauses erscheinen wird, ob am Abend oder um Mitternacht, ob beim Krähen des Hahns oder am Morgen, damit er euch nicht plötzlich schlafend trifft. Und was ich euch sage, sage ich allen, die mir nachfolgen: Seid aufmerksam! Nach einer kurzen Stille begann der Gottmensch erneut zu sprechen, um die Wahrheiten, die er geteilt hatte, fest in die Herzen der Jünger einzubrennen.

Lk 12,39-48), 3) das Gleichnis von den klugen und törichten Jungfrauen und 4) das Gleichnis von den Talenten, gefolgt von der bildhaften Darstellung des schrecklichen Gerichts.

Im Gleichnis von den Knechten und dem Torwächter, die auf ihren Herrn warten (Mk. 34-37), stellt der Herr sich als Hausherr dar, der sein Haus verlässt und jedem Knecht eine bestimmte Aufgabe zuweist, während er dem Torwächter befiehlt, wachsam zu sein. Jeder Knecht ist aufgefordert, aktiv zu sein, und der Torwächter muss bereit sein, wenn sein Herr zurückkehrt. Da der Zeitpunkt der Rückkehr des Herren unbekannt ist, werden sie ermahnt, stets wachsam zu bleiben, um vor dem Hausherrn in guter Ordnung erscheinen zu können. In ähnlicher Weise ist der Herr, nachdem er seine Gemeinde auf der Erde gegründet hat, in den Himmel aufgefahren und hat sie damit sichtbar zurückgelassen, mit dem Versprechen, zu einem von Gott festgelegten Zeitpunkt wiederzukehren. Jeder Gläubige hat einen besonderen Platz in der Gemeinschaft Christi, eine spezifische Aufgabe, die er in seinem Leben zu erfüllen hat. Angesichts der Ungewissheit über das zweite Kommen Christi, das mit dem schrecklichen Gericht verbunden sein wird, und der Notwendigkeit, dass jeder Mensch Gott Rechenschaft über sein irdisches Werk ablegt – ebenso wie über den Zeitpunkt seines irdischen Endes – sollten die Gläubigen in ständiger Wachsamkeit und Bereitschaft sein, den kommenden Herrn, den Richter der Lebenden und der Toten, zu empfangen.

Diese Aufforderung zur geistlichen Wachsamkeit gilt für alle Nachfolger Christi, zu jeder Zeit bis zum Ende der Welt: „Ich sage euch, ich sage allen: Wacht.“ - Dies ist das wesentliche Wort des Herrn. Seid auf der Hut, damit jener Tag, an dem eure Herzen durch Völlerei, Trunkenheit und weltliche Sorgen belastet sind, nicht plötzlich über euch kommt, wie ein Netz, das alle Bewohner der Erde umfängt: „So wacht nun allezeit und betet, dass ihr fliehen könnt vor all dem, was vor dem Menschensohn geschehen wird.“ Der Herr offenbarte seinen Jüngern, was notwendig ist, um weise zu sein und nicht von der allgemeinen Flut der verführerischen Sinnlichkeit mitgerissen zu werden. Wie es in den Tagen Noahs war, so wird auch die Ankunft des Menschensohns sein: wie es vor der Sintflut war, als die Menschen aßen und tranken, heirateten und sich vermehren, bis zu dem Tag, an dem Noah in die Arche ging. Sie blieben unbemerkt, bis das Wasser kam und alles hinwegraffte; ähnlich wird auch die Ankunft des Menschensohns sein. Dann werden zwei im Dorf sein, von denen einer genommen und der andere übrigbleibt; zwei, die mit Mühlsteinen mahlen, von denen einer genommen und der andere bleibt zurück. Der Herr warnte seine Jünger bereits zuvor vor der Plötzlichkeit seines Kommens zum schrecklichen Gericht, indem er sie nicht nur auf die Nachtzeit, sondern auch auf die Zeit des Gerichts hinwies (Lukas 17:26-30, 35-36). Um seinen Zuhörern die Notwendigkeit der Wachsamkeit während des Wartens auf sein Kommen und die ernsthaften Folgen der Nachlässigkeit im wichtigsten Werk der Seelenrettung noch klarer zu verdeutlichen, erinnerte der Herr an die Lehre über die Knechte, die auf das Kommen des Herrn warten, die er früher erläutert hatte (Lukas 12:39, 40, 42-46).