Matthäus 24,47Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn man auf Grundlage seiner Aussage „Auch der Sohn weiß es nicht“ (Markus 13,32) annimmt, dass er den Tag des Weltendes nicht kennt, was sagt man dann zu den Worten „Denn wer ist er?“ Möchtet ihr behaupten, dass ihm auch dies unbekannt ist? Das wäre kaum ein vernünftiger Schluss. Im ersten Fall mag man einen Grund finden, doch hier ist keins vorhanden. Was ist die Bedeutung seiner Frage: „Simon, liebst du mich?“ (Johannes 21,15)? Wusste er dies nicht ebenfalls? Oder als er fragt: „Wo hast du ihn hingelegt?“ (Johannes 11,34). Eine ähnliche Frage wird auch von Gott, dem Vater, geäußert; so fragt Er: „Wo bist du, Adam?“ (1. Mose 3,9) und: „Das Geschrei von Sodom und Gomorra hat zu mir gedrungen. Wenn ich komme, will ich sehen, ob sie durch ihr Geschrei, das zu mir kommt, erfüllt sind; wenn nicht, will ich es erkennen“ (1. Mose 18,20-21). An anderer Stelle heißt es: „Denn wie sollen sie hören, wie sollen sie erkennen?“ (Hesekiel 2,5) und im Evangelium: „Wenn sie sich meines Sohnes schämen werden“ (Lukas 20,13). All diese Aussagen scheinen Unkenntnis zu widerspiegeln. Doch Gott sprach diese Dinge nicht aus Unwissenheit, sondern um seine Absicht auf nachvollziehbare Weise zu erfüllen. Er sprach zu Adam, um ihn zur Buße und Vergebung zu bewegen; zu den Bewohnern von Sodom, um uns zu lehren, niemals zu urteilen, ohne die Fakten zu kennen; zu dem Propheten, um dem irrigen Gedanken vorzubeugen, dass eine Voraussage zum unwillkürlichen Ungehorsam führe; im Gleichnis des Evangeliums, um zu verdeutlichen, dass sie dazu berufen sind, den Sohn zu ehren; hier, um übermäßige Neugier zu vermeiden; und auch, um die besondere Wichtigkeit der Angelegenheit zu kennzeichnen. Betrachtet zudem, welche Unkenntnis in seinen Worten zum Ausdruck kommt, wenn er den, den er beruft, nicht einmal kennt! Er nennt den Knecht selig – er sagt: „Selig ist der Knecht“ –, doch er erklärt nicht, wer dieser Knecht ist, sondern fragt nur: „Wer ist der, den der Herr beruft?“ und: „Selig ist der, der gefunden wird, dies zu tun“. Zu beachten ist, dass dies nicht nur von einem einzelnen Gut die Rede ist, sondern von dem Wort, der Macht, den Gaben und den Pflichten, die jedem obliegen. Dieses Gleichnis lässt sich auch auf die irdischen Mächtigen anwenden: Jeder sollte seine Gaben zum Wohl der Gemeinschaft einsetzen. Egal, ob du mit Weisheit oder Autorität begabt bist, ob du reich bist oder andere Talente hast, du darfst deine Gaben nicht zum Schaden anderer oder zu deinem eigenen Fall benutzen. Der Heiland fordert von dem im Gleichnis beschriebenen Knecht zwei Eigenschaften: Besonnenheit und Treue, denn die Sünde entspringt der Unvernunft. Er nennt ihn treu, weil er das Eigentum seines Herrn nicht missbraucht und nichts unnütz vergeudet; und klug, weil er das ihm Anvertraute richtig einzusetzen weiß. Auch wir benötigen diese beiden Eigenschaften, damit wir uns nicht das aneignen, was dem Herrn gehört, und damit wir das, was uns gegeben wurde, weise bewirtschaften. Fehlt uns die eine Eigenschaft, bleibt die andere unvollkommen. Wenn ein Diener treu ist und nicht stiehlt, aber sein Gutes vergeudet, indem er es für unnütze Zwecke ausgibt, ist das ein schwerwiegender Fehler. Wenn er gut verwaltet, aber dennoch stiehlt, ist auch dies ein großes Vergehen. Diejenigen unter uns, die Wohlstand haben, sollten dies bedenken, denn die Worte Christi gelten nicht nur für die Lehrer, sondern auch für die Wohlhabenden. Beiden wurde Reichtum anvertraut; den Lehrern ist dies notwendiger, für euch Reiche weniger notwendig. Wenn die Lehrer mit wichtigeren Gütern verschwenderisch umgehen und ihr nicht einmal in kleinen Dingen freigiebig sein wollt, und zwar nicht nur freigiebig, sondern auch dankbar (da ihr von anderen empfangt), was für eine Ausrede könntet ihr dann haben? Doch bevor wir über die Strafen sprechen, die den Ungerechten drohen, wollen wir hören, wie derjenige, der das Richtige tut, belohnt wird. Amen, ich sage euch: Er wird ihn über alle seine Besitztümer setzen. Was könnte einem solchen Ruhm gleichkommen? Welches Wort kann die Würde und das Glück beschreiben, wenn der König des Himmels, dem alle Dinge gehören, einen Menschen über all seine Güter erhebt? Darum bezeichnet er ihn als weise, weil er das Große nicht um des Kleinen willen vergeudet, sondern durch kluges Handeln hier das Himmelreich erwirbt.

Gott hat jeden Menschen als Verwalter seiner Besitztümer eingesetzt, und er erwartet, dass jeder dies treu und weise erfüllt. Darüber hinaus gilt diese Botschaft auch für jene, die eine gewisse Autorität erhalten haben. Sie sollten sich nicht von persönlicher Vorliebe oder Abneigung leiten lassen (was eher für Untreue und gar Veruntreuung steht), sondern weise und gewissenhaft handeln.

Im Gegensatz dazu steht der untreue Diener, der in seiner Bosheit denkt: „Mein Herr kommt nicht bald, möglicherweise nie“. Er missbraucht die ihm anvertraute Macht, misshandelt seine Mitdiener, verschwendet das Eigentum seines Herrn und lebt in Trinkgelagen. Was wird mit diesem Diener geschehen, wenn sein Herr an einem Tag zurückkehrt, an dem er nicht damit rechnet? Er wird ihn großen Qualen aussetzen und ihn an den selben Ort bringen wie die Ungläubigen, wo es Weinen und Zähneknirschen geben wird. Wacht und betet stets; denn ihr wisst nicht, wann der Herr des Hauses erscheinen wird, ob am Abend oder um Mitternacht, ob beim Krähen des Hahns oder am Morgen, damit er nicht unerwartet kommt und euch in einem schläfrigen Zustand antrifft. Und was ich euch sage, das sage ich auch allen meinen Nachfolgern: Seid achtsam! Nach einem kurzen Schweigen begann der Gottessohn erneut zu sprechen, um die Wahrheiten, die er dargelegt hatte, so tief wie möglich in das Herz seiner Jünger einzupflanzen.

Lk 12,39-48), 3) das Gleichnis von den klugen und törichten Jungfrauen und 4) das Gleichnis von den Talenten sowie das Bild vom furchtbaren Gericht.

Im Gleichnis von den Knechten und dem Torwächter, die auf ihren Herrn warten (Mk 13,34-37), wird der Herr als Hausherr dargestellt, der sein Haus verlässt und seinen Knechten Aufgaben zuweist, während er dem Torwächter befiehlt, wachsam zu bleiben. Jeder Knecht muss bei der Arbeit sein, und der Torwächter muss bereit sein, wenn sein Herr zurückkehrt. Da der Zeitpunkt des Kommens des Herrn ungewiss ist, sind sie angehalten, stets wachsam zu bleiben, um in gutem Zustand vor dem Hausherrn erscheinen zu können. So ist auch der Herr, nachdem er seine Gemeinde auf der Erde gegründet hat, in den Himmel aufgefahren und hat die Erde sichtbar verlassen, wobei er versprach, zu einem von Gott bestimmten Zeitpunkt zurückzukehren. Jeder Gläubige hat einen besonderen Platz in der Gemeinde Christi, mit einer einzigartigen Aufgabe und einem Werk, das es zu erfüllen gilt. Weil der Zeitpunkt des zweiten Kommens Christi unbekannt ist, und das schreckliche Gericht folgen wird, sollte jeder Gläubige unablässig wachsam und bereit sein, den kommenden Herrn, den Richter der Lebenden und der Toten, zu empfangen.

Er ist ein weiser Knecht, denn er hat die Taktik des Feindes durchschaut. Wer auch immer von Gott etwas empfangen hat – sei es Besitz, Macht, Autorität oder Aufsicht – muss klug und treu damit umgehen; denn über alles wird er Rechenschaft ablegen müssen.“ „Es wird“, sagt der heilige Chrysostomus, „nicht nur von Besitztümern gesprochen, sondern auch vom Wort, von der Macht, von den Gaben und den Pflichten, die jedem Einzelnen obliegen. Dieses Gleichnis lässt sich auch auf weltliche Autoritäten anwenden, denn jeder sollte seine Talente zum Wohl der Gemeinschaft einsetzen. Ob du mit Weisheit oder Autorität begabt bist, ob du reich bist oder andere Gaben hast, du darfst diese nicht zum Schaden deiner Nächsten oder zu deinem eigenen Nachteil verwenden. Von dem Knecht in diesem Gleichnis wird Gefordert: Klugheit und Treue, denn Sünde entspringt oft auch Unklugheit; ein Diener wird treu genannt, weil er das Eigentum seines Herrn bewahrt und nichts unnütz und verschwendungshalber vergeudet; und weise, weil er das anvertraute Gut angemessen zu nutzen weiß. Auch wir benötigen Treue und Klugheit. Wenn ein Sklave loyal ist und nicht stiehlt, jedoch seine Besitztümer vergeudet oder für unnütze Dinge ausgibt, ist das ein gravierender Fehler. Wenn er die Güter gut verwaltet, aber stiehlt, stellt das ebenfalls ein schwerwiegendes Vergehen dar. Diejenigen unter uns, die über Geld verfügen, sollten dies beherzigen, denn die Lehren Christi gelten nicht nur für die Lehrer, sondern auch für die Wohlhabenden. Beiden ist der Reichtum anvertraut: den Lehrenden, für die er notwendiger ist, und euch, den Reichen, für die er weniger dringend ist. Wenn die Lehrer im Umgang mit den wichtigeren Gütern übermäßig sind und ihr nicht bereit seid, in den weniger bedeutenden Dingen großzügig zu handeln – ja, nicht nur großzügig, sondern auch dankbar, weil es jemand anderem zugutekommt – mit welcher Rechtfertigung könnt ihr dann auftreten? Und wie könnte man das Maß an Würde und Glückseligkeit beschreiben, wenn der König des Himmels, dem alle Dinge gehören, den Menschen über all seine Güter setzt? Daher wird er als weise bezeichnet, da Treue im Kleinen den Weg zu Größerem bahnt: Durch kluges Handeln erwirbt er sich den Himmel.

Dieses Gebot zur geistlichen Wachsamkeit gilt für alle Nachfolger Christi bis zum Ende der Welt: „Ich sage euch, ich sage allen: Wacht.“ – Dies ist das zentrale Wort des Herrn. Seid achtsam, damit euch jener Tag nicht überraschend trifft, wenn eure Herzen mit Übermaß, Trunkenheit und den Sorgen dieser Welt belastet sind, denn er wird kommen wie ein Netz über alle, die auf der Erde wohnen. „So wacht nun allezeit und betet, dass ihr fliehen könnt vor all den Dingen, die vor dem Menschensohn geschehen werden.“ Der Herr offenbarte ihnen, was notwendig ist, um weise zu sein und nicht von der allgemeinen Flut der Leichtfertigkeit mitgerissen zu werden. Wie in den Tagen Noahs, so wird die Ankunft des Menschensohns sein: wie in den Tagen vor der Sintflut, als die Menschen aßen und tranken, heirateten und sich verirrt hatten, bis zu dem Tag, als Noah in die Arche ging und sie nicht bemerkten, bis das Wasser kam und alles hinwegraffte. So wird auch die Ankunft des Menschensohns sein. Dann werden zwei in einem Dorf sein; einer wird genommen und der andere bleibt. Zwei, die mahlen; einer wird genommen und der andere bleibt. Der Herr hatte seine Jünger bereits zuvor vor der Unvorhersehbarkeit seines Kommens zum Gericht gewarnt, indem er sie auf die Nacht und die Zeit des Loses hinwies. Um seinen Zuhörern die Notwendigkeit der Wachsamkeit beim Warten auf sein Kommen und die ernsten Folgen der Nachlässigkeit im entscheidenden Werk des Seelenheils deutlich zu machen, erinnerte der Herr an seine vorherige Lehre über die Knechte, die auf das Kommen des Herrn warten.