Matthäus 28,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wiederum die Nacht des Sabbats und der Morgen des Tages des Herrn, der in Matthäus beschrieben wird als "an einem Sabbat, bei Tagesanbruch", denn der Morgen wird in die Zählung des gesamten Tages einbezogen, was die dritten vierundzwanzig Stunden ergibt. Man kann auch drei Tage auf folgende Weise zählen: Am Freitag gab der Herr seinen Geist auf, was einen Tag ausmacht; am Samstag war er im Grab, was einen weiteren Tag darstellt; in der Nacht des Tages des Herrn ist er auferstanden, wobei dieser Teil und der Tag des Herrn als ein separater Tag gezählt werden, sodass wir insgesamt drei Tage haben. Denn selbst wenn jemand am zehnten Stunde des Tages stirbt und ein anderer zur ersten Stunde des selben Tages, wird gesagt, dass beide am selben Tag gestorben sind.

Eine weitere Art, die drei Tage und drei Nächte zu zählen, wäre folgende: Am Donnerstagabend nahm der Herr das Abendmahl ein und sagte zu seinen Jüngern: "Nehmt, esst meinen Leib." Da er die Macht hatte, seine Seele nach Willen zu geben, ist es klar, dass er sich selbst opferte, als er seinen Jüngern das Brot darreichte; niemand verzehrt etwas, bevor es nicht zuvor zubereitet wurde. Beachte: Am Abend lehrte er seinen Leib, in jener Nacht und bis zur sechsten Stunde des Freitags – das ergibt eine vierundzwanzigstündige Periode; dann folgt von der sechsten bis zur neunten Stunde die Dunkelheit, von der neunten Stunde bis zum Abend gibt es wieder Licht – das entspricht der zweiten vierundzwanzigstündigen Periode; erneut die Nacht des Kreuzestodes und den Sabbattag – das sind drei vierundzwanzigstündige Zyklen. In der Nacht des Sabbats stand der Herr auf: das sind drei volle vierundzwanzig Stunden.

Matthäus berichtet, dass der Engel sich auf einem Stein niederließ, während Markus beschreibt, dass er den Stein wegrollte und sich im Grab zur rechten Seite setzte. Widersprechen sich ihre Berichte? Nein! Offensichtlich erschien der Engel zunächst sitzend auf dem Stein, und als die Frauen eintraten, führte er sie und zeigte sich erneut im Inneren des Grabes auf der rechten Seite. Er sprach zu den Frauen: "Fürchtet euch nicht!" Das bedeutet, dass die Wächter zu fürchten sind, nicht jedoch die Jünger des Herrn. Nachdem er sie von ihrer Angst befreit hatte, verkündete er ihnen die frohe Botschaft von der Auferstehung, denn zuerst musste die Furcht genommen und dann die gute Nachricht verbreitet werden. Er schämt sich nicht, den gekreuzigten Herrn zu benennen, denn er preist das Kreuz als eine sichere Siegertrophäe, die uns alles Gute gebracht hat.

Da einige Menschen jedoch vor Gütigem Angst empfinden, nehmen die Erscheinungen diese Furcht und schenken Liebe. So sprach Gabriel: "Fürchte dich nicht, Zacharias" (Lk 1,13); der Engel am Grab sagte den Frauen, die Myrrhe brachten, sie sollten keine Angst haben (Mt 28,5); und zu den Hirten an der Geburtsstätte verkündete der Engel: "Fürchtet euch nicht" (Lk 2,10). Solches Zittern entsteht nicht aus einer inneren Furcht, sondern aus dem Bewusstsein der Gegenwart des Höchsten. Das ist die Vision der Heiligen. Dem Eindringen des Bösen hingegen sind Lärm, Stimmen und Geschrei eigen – so verhalten sich ungezogene Jugendliche oder eine Räuberbande. Dies versetzt den Menschen in Angst, die Seele wird rastlos, Gedanken können nicht geordnet werden, der Geist ist voller Chaos, und es entsteht Abneigung gegen die Asketen. Es kommt zu Niedergeschlagenheit und Wut, und eine lähmende Angst vor dem Tod breitet sich aus. In dieser Verfassung sehnt er sich nach dem Bösen und wendet sich von der Tugend ab, was ihn in Unmoral stürzt.

Er ist auferstanden, er ist nicht hier. Denn nicht einmal die Wunden, die Stricke und die Siegel der Hölle, des Todes und des Grabes konnten ihn zurückhalten. Er ist der Herr der unsterblichen, himmlischen Engel und der alleinige Herr über alles.“

Denkt daran, wie er euch in Galiläa sagte, dass der Menschensohn in die Hände der Sünder überliefert, gekreuzigt werden muss und am dritten Tag auferstehen wird.“ Und sie erinnerten sich an seine Worte.

Geht schnell und sagt seinen Jüngern, dass er von den Toten auferstanden ist und euch nach Galiläa vorausgehen wird; dort werdet ihr ihn sehen. Die Berichte der Engel werden in allen drei Evangelien einheitlich überliefert, wobei sich nur in der Anzahl der Engel und ihrem Erscheinungsort Unterschiede zeigen. Während Matthäus und Markus von einem Engel berichten, der als junger Mann beschrieben wird, spricht Lukas von zwei Männern. Doch der Unterschied in den Bezeichnungen spielt keine wesentliche Rolle, denn Engel erscheinen in Form, wenn sie den Menschen begegnen. In diesem Fall könnten die Frauen tatsächlich einen Engel und einen weiteren Mann gesehen haben oder einige könnten nur den einen Engel wahrgenommen haben.

Für den Beweis der Auferstehung Christi war es irrelevant, ob den Frauen ein oder mehrere Engel erschienen. Wichtig war die Botschaft des sprechenden Engels und sogar die Anwesenheit eines weiteren Engels, der nicht sprach, hätte für die Erzählung keine Bedeutung. Auch hinsichtlich des Ortes der Erscheinung gibt es Unklarheiten. So berichtet Lukas nicht eindeutig, ob der Engel in der Höhle oder außerhalb sprach, während Markus versichert, dass die Erscheinung des sprechenden Engels in der Höhle stattfand. Matthäus erwähnt, dass der Engel den Stein wegrollte und sich darauf setzte, aber es bleibt unklar, wo genau er den Frauen begegnete. Man könnte annehmen, dass der Engel die Frauen außerhalb der Höhle ansprach, möglicherweise während er auf einem Stein saß.

Der wesentliche Punkt für die Evangelisten war, dass der Stein weggerollt war, das Grab leer war und die Erklärung des Engels für diese Leere die Frauen bestätigte. Die Evangelisten führten keine stichhaltige Untersuchung durch, sondern berichteten von den entscheidenden Ereignissen, die sie in der Überzeugung bestärkten, dass Christus tatsächlich auferstanden war.

Ein zentrales Anliegen der Ungläubigen war es, die Zuverlässigkeit der Evangelien zu bezweifeln, da ein Zweifel an der Auferstehung auch ihren Glauben an Christus als Gottmenschen untergraben würde. Aber letztlich waren all ihre Versuche vergeblich. Die Wahrheit der Auferstehung bleibt unbestritten, und die Argumente der Ungläubigen widerlegt.

Ein wesentlicher Einwand gegen die Auferstehung war die Annahme, dass Christus nicht am Kreuz gestorben sei. Wissenschaftliche und medizinische Erklärungen widerlegen diese Annahme. So führt Professor A. Shiltov in seinen Arbeiten an, dass die schweren Leiden Jesu während der Geißelung und die Qualen am Kreuz unweigerlich zu seinem Tod führen mussten. Selbst wenn Christus in einem lethargischen Zustand gewesen wäre, reichten die Verletzungen, die er erlitt, um sein Leben sofort zu beenden. Wenn man jedoch annimmt, dass er nicht gestorben ist, muss man auch glauben, dass er seine Jünger irreführen musste, was nicht nur unvorstellbar, sondern auch blasphemisch ist.

Die Apostel konnten auch nicht glauben, dass die Auferstehung Christi nur ein Produkt ihrer Vorstellung war. Psychologische Überlegungen zeigen, dass die gesamte Situation verunmöglicht, dass sie eine Halluzination hatten. Der Geist des Verstorbenen lässt sich nicht von vielen Menschen gleichzeitig sehen. Als Christus den Aposteln erschien, berührte er sie und zeigte ihnen seine Wunden, was sie überzeugte, dass es sich wirklich um ihn handelte.

Nachdem die Apostel die Beweise für die Auferstehung angenommen hatten, wandten sie sich an die Menschen, ohne Furcht und voller Überzeugung. Sie dankten dem auferstandenen Christus für die Kraft, die die Wunder bewirkten, die sie vollbrachten. In der Folge verbreitete sich der Glaube an Christus schnell. Es ist klar, dass sich etwas Entscheidendes zu Pfingsten in der Kraft des Heiligen Geistes ereignete, was die Apostel von ängstlichen Menschen zu Furchtlosen machte, die selbstbewusst die Botschaft Christi verkündeten. Der Geist Gottes setzte die Apostel in die Lage, die vorher unbegriffenen Wahrheiten zu verstehen und zu offenbaren.

Die Fragen, warum Christus seinen Feinden nicht erschien oder warum er nicht den Massen zeigte, was er tat, können nur spekulativ beantwortet werden. Tatsache bleibt, dass die Auferstehung real war und die Glaubwürdigkeit der Apostel durch den Heiligen Geist gestärkt wurde. Der Glaube der Apostel war nicht blind, sondern eine feste Überzeugung, die durch die Wahrheit der Auferstehung gestärkt wurde, eine Überzeugung, die sie dazu befähigte, die Botschaft des Heiles in die Welt zu tragen.