Matthäus 5,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Menschen schauten auf die Wunder, während die Jünger nach etwas Höherem und Bedeutenderem strebten. So bewegte Christus sich, eine Lehre zu verkünden und sein Predigen zu beginnen. Er heilte nicht nur die physischen Körper, sondern auch die Seelen, und wechselte erneut von der Sorge um die Seelen zur Fürsorge für die Körper, indem er seine Wohltaten vervielfältigte und seine Lehren mit den Wundern verband. Durch diese Zuwendung, sowohl zur Seele als auch zum Leib, schloss er die frechen Lippen der Irrlehrer und offenbarte, dass er der Ursprung aller Lebens ist. Daher kümmerte er sich um beide, den Leib und die Seele, und heilte sie sowohl einzeln als auch zusammen. Und so geschieht es auch heute.

Und wer diese meine Worte hört und sie nicht tut, den will ich mit einem törichten Menschen vergleichen, der sein Haus auf den Sand baute; und es regnete und die Sintflut kam, und die Winde wehten und prallten gegen das Haus, und es stürzte ein; und sein Sturz war groß.“ Er hat also nicht nur gesagt: „Wer meine Worte hört“, sondern hinzugefügt: „Wer diese meine Worte hört“, was andeutet, dass die Worte, die Er auf dem Berg verkündet hat, das Leben derjenigen, die bereit sind, ihnen zu folgen, so vollkommen leiten, dass sie zu Recht mit einem auf einem Felsen erbauten Gebäude verglichen werden können. Ich erwähne dies, um zu verdeutlichen, dass die vorliegende Predigt in allen Geboten, die das christliche Leben prägen, vollkommen ist; eine eingehendere Auslegung dieses speziellen Abschnitts wird an anderer Stelle behandelt. Der Beginn dieser Predigt wird also wie folgt eingeleitet: „Als Er die Menge sah, ging Er auf den Berg; und als Er sich setzte, traten seine Jünger zu ihm. Und Er öffnete seinen Mund und lehrte sie, indem er sprach:“ Wenn man erforscht, was der Berg bedeutet, wird deutlich, dass er die höchsten Gebote der Gerechtigkeit symbolisiert, denn die Gebote, die den Juden gegeben wurden, waren von geringerer Bedeutung. Der eine Gott hat durch seine heiligen Propheten und Diener, gemäß der richtigen Ordnung der Zeiten, dem Volk, das in jener Zeit von Furcht gebunden war, kleinere Gebote gegeben. Die höheren Gebote übergab Er durch seinen Sohn dem Volk, das nun bereit war, durch die Liebe befreit zu werden. Wenn das Geringere dem Geringeren und das Größere dem Größeren gegeben wird, geschieht dies durch denjenigen, der einzig weiß, wie er der Menschheit die passende Lehre zukommen lassen kann. Es ist auch nicht verwunderlich, dass die größeren Gebote für das Himmelreich und die kleineren für ein irdisches Reich von demselben Gott gegeben werden, der Himmel und Erde erschaffen hat. Über die Gerechtigkeit, die die größere ist, sagt der Prophet: „Eure Gerechtigkeit ist wie die Berge Gottes“; dies kann wohl bedeuten, dass der große Meister, der befugt ist, solche bedeutende Lehren zu erteilen, auf einem Berg lehrt. Zudem lehrt Er im Sitzen, was der Würde seines Lehramtes entspricht; seine Jünger kommen zu ihm, um körperlich näher zu sein und seine Worte zu hören, während sie sich auch innerlich nähern, um seinen Geboten zu gehorchen.

Er erfreut diejenigen, die mit ihm auf den Berg emporsteigen, als würde er mit dem Finger auf das Himmelreich und das Erbe des heiligen Landes weisen; dazu kommen Vergebung, Gerechtigkeit, Trost, die Wiederherstellung der Verbindung mit dem Gott des Alls und die Frucht der Verfolgung, nämlich die, ein Mitstreiter Gottes zu werden, sowie all die anderen Segnungen, die dem Blick des Wortes von jenem Hochgebirgsgipfel entspringen, in der hoffnungsvollen Erwartung für den, dessen Augen sich von diesem erhöhten Punkt erheben. Da der Herr den Berg hinaufsteigt, lasst uns hören, was Jesaja ruft: „Kommt, lasst uns hinaufsteigen auf den Berg des Herrn“ (Jesaja 2,3); und wenn wir durch die Sünde geschwächt sind, lasst uns, wie die Prophezeiung lehrt, die Hände stärken, die schwach sind, und die Knie, die wanken (Jesaja 35,3). Denn wenn wir oben ankommen, werden wir den finden, der jede Krankheit heilt und alle Plagen vertreibt (Mt 4,23), und den, der unsere Schwächen auf sich nimmt und unsere Krankheiten trägt (Mt 8,17). Lasst uns daher umso eiliger den Aufstieg vollziehen, damit wir mit Jesaja auf dem Gipfel der Hoffnung stehen und von oben herab die Wohltaten erblicken, die das Wort denen offenbart, die ihm auf diese Höhe gefolgt sind. Möge Gott uns die Lippen des Wortes öffnen und uns lehren, was gesegnet zu hören ist. Möge der Anfang der Lehre der Beginn unserer Betrachtung sein.

Das Gesetz bringt Strenge mit sich, während das Evangelium Gnade entfaltet; dort wird den Ungläubigen Furcht eingejagt, hier wird die Gabe des Segens den Gläubigen zuteil.

Um seinen Jüngern den himmlischen Segen zu schenken, stieg der Herr zusammen mit ihnen auf den Berg, was in der heutigen Lesung des Evangeliums berichtet wird: "Und Jesus stieg mit seinen Jüngern auf den Berg und streckte ihnen die Hand entgegen und sprach: Selig sind die Armen im Geiste, denn das Reich Gottes ist euer" (Lk 6,20). Es ist nicht ohne Grund, dass unser Herr und Heiland seinen Jüngern auf dem Berg den Segen gab, und nicht auf der Erde – nicht unten, sondern oben. Wenn du den himmlischen Segen von deinem Herrn empfangen möchtest, strebe nach dem Leben, das mit dem Berge verbunden ist, dann wirst du den ersehnten Segen mit Recht verdienen. Verbleibst du jedoch in den weltlichen Angelegenheiten, so kannst du den Segen des Herrn nicht empfangen. Es steht geschrieben: "Der Herr ist der Gott der Berge und nicht der Gott der Täler." Gott ist jedoch der Gott jedes Ortes und jeder Kreatur, denn er ist der Schöpfer aller Dinge. Dennoch birgt die Aussage des Propheten eine tiefere geistliche Bedeutung: Gott ist gegenwärtig bei denen, die durch ihren Glauben nach oben streben, wie himmelstrebende Berge – seien es die Patriarchen, Propheten, Apostel oder Märtyrer. Unser Gott ist der Gott all dieser Heiligen. Deshalb hören wir den Herrn sagen: "Ich bin der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs." Zudem wird hinzugefügt: "Gott ist nicht der Gott der Toten, sondern der Lebenden." Gott erniedrigt sich nicht, "der Gott der Täler" zu sein – das heißt, der sündigen und ungläubigen Menschen, die wie tiefe Täler sind. Die Bösen und Sünder verdienen es nicht, dass unser Gott ihr Gott genannt wird, den sie nicht kennen oder an den sie nicht glauben, sei es aus Überheblichkeit oder Unwissenheit. Durch die Kraft seiner Gottheit ist er der Gott aller Kreaturen, denn er ist der Schöpfer aller Dinge; doch zeigt sich, dass er durch Herablassung und Gnade der Gott derjenigen ist, die seine Gebote und seinen Glauben halten.

Schließlich ist der Berg, auf dem der Herr seine Jünger segnete, ein Symbol der Kirche: die Kirche wird mit einem Berg verglichen, da ihr Standort hoch ist, und sie überragt die Erde, nicht durch Gewicht, sondern durch die Schwere der Heiligkeit. Möchtest du überzeugt werden, dass es angemessen ist, die Kirche als Berg zu bezeichnen? Höre, was die Heilige Schrift sagt: "Wer wird den Berg des Herrn besteigen oder wer wird an seiner heiligen Stätte stehen?" Denn von keinem irdischen Berg könnte gesagt werden, er sei der Berg des Herrn, denn solche Berge werden nicht nur von Menschen, sondern auch von Tieren mühelos erklommen. Nur die Heilige Kirche, der Berg des Himmels, wird mit diesen Worten beschreiben, denn zu ihrem Glauben und ihrem hohen Lebensstil kann nur die Heiligkeit aufsteigen. Den Berg zu besteigen, erfordert nicht die körperliche Anstrengung, sondern den Glauben des inneren Geistes.

Lasst uns also durch erhabenen Glauben und geistiges Handeln beständig auf diesem Berg verweilen, damit wir für uns den Segen des Evangeliums empfangen können, der besagt: "Selig seid ihr Armen im Geiste, denn euer ist das Reich Gottes", und so weiter.

Der Lehrer sollte ein Vorbild für seine eigenen Worte sein, damit er vielmehr durch Taten als durch Worte zu lehren vermag, wie der Apostel in seinem Brief an Timotheus schreibt: "Sei ein Beispiel für die Gläubigen, 1 Tim. 4:12." Diejenigen, die jedoch in den Tälern des irdischen Lebens umherwandern und auf dunklen Pfaden straucheln, sind nicht in der Lage, andere zu unterweisen und ziehen sich selbst in Mangel. Denn es ist nicht möglich, aus einem Tal heraus von einem Berg zu sprechen; vielmehr spricht man von dem Ort, an dem man steht, und dort, wo man spricht, dort ist man auch verankert.

Der Berg wird von der Kirche genannt, von der der Prophet sprach: Der Berg Gottes ist ein fetter Berg (Psalm 67:16). Christus stieg also auf den Berg, um seinen Jüngern die Geheimnisse der Wahrheit zu offenbaren, was bedeutet, dass jeder, der die Wahrheit erfahren möchte, sich zum Berg der Kirche erheben muss, und zwar nicht auf irgendeinen Berg, sondern auf den Berg der Fülle. Es gibt auch Berge von Häretikern, Berge, die nicht nährend, sondern mager sind, auf denen nicht die Geheimnisse der Wahrheit gelehrt werden, sondern falsche Lehren gegen die Wahrheit. Deshalb werden jene, die solche Berge besteigen, vom Heiligen Geist durch den Propheten getadelt: Warum schaut ihr neidisch auf die Berge der Dürftigen? (Psalm 67,17). Mit "Dürftig" bezeichnet der Prophet die Irrlehrer der Kirche, denn ihr Herz ist erstickt wie Milch (Ps 118,70).

In Matthäus 5,1-2 heißt es: „Als aber das Volk den Herrn sah, stieg er auf den Berg, und seine Jünger setzten sich zu ihm und kamen zu ihm.“ Das Volk drängte sich um den Herrn, was ihm die Gelegenheit nahm, seine Lehre umfassend und klar zu vermitteln. Die Tiefe der neutestamentlichen Lehre erforderte, dass sie nicht zunächst vor der großen Menge, sondern in erster Linie vor den engsten Jüngern Christi, insbesondere vor denjenigen, die er bereits als Apostel berufen hatte, dargelegt wurde (Lk 6,12-16). Allerdings erwähnt auch Lukas, dass der Herr bei der Verkündung der Seligpreisungen auf einem ebenen Platz und inmitten einer großen Menschenmenge stand (Lk 6,17). Dies kann so verstanden werden, dass ein Teil jener Lehren, die auf dem Berg an die Apostel gerichtet waren, nach dem Herabsteigen vom Berg dem Volk erneut vermittelt wurde (vgl. auch Mt 7,28), während Matthäus den Dialog vornehmlich als rein berganliegend und an die Apostel gerichtet schildert.