Matthäus 6,20Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Diese Worte verdeutlichen, dass im Leben des Berges keine Macht existiert, die das Glück verderben könnte. Sollte diese Macht nicht schnell aus einem Teil der Seele vertrieben werden, dringt sie mit ihrer zerstörerischen Kraft in benachbarte Bereiche ein und hinterlässt überall, wo sie sich nähert, eine Spur des Schadens. Ist jedoch das Innere fest und unerschütterlich, so errichtet diese Kraft aufgrund äußerer Einflüsse Bosheit; sie durchbricht die Mauer des Herzens oder leert durch andere Leidenschaften den Vorrat der Seele, während Zorn, Trauer oder ähnliche Gefühle den Geist beflecken. Da es in den himmlischen Schatzkammern, wie der Herr sagt, weder Motten noch verderbende Bosheit gibt, die die genannten Dinge lehren, sollten wir unsere Anstrengungen dorthin richten, wo die gesammelten Schätze, die nicht dem Diebstahl oder der Minderung unterliegen, nicht nur ewig bleiben, sondern auch wie Samen verschiedene Früchte hervorbringen. Die Belohnung muss groß sein, entsprechend der Natur desjenigen, der den Schatz zur Verwahrung erhalten hat. Wenn wir gemäß unserer Natur handeln, bringen wir wenig ein, denn das ist unsere menschliche Beschaffenheit; daher ist es nur gerecht, dass derjenige, der in allem reich ist, das Wenige, das ihm anvertraut wurde, mit dem zurückzahlt, was in seiner Natur liegt. Darum soll niemand entmutigt werden, nach seinen Kräften zu den göttlichen Schätzen beizutragen; vielmehr sollte er in der Hoffnung auf die Erfüllung der Verheißung dessen verbleiben, der gesagt hat, er werde das Geringe durch das Große ersetzen, das Himmlische für das Irdische, das Ewige für das Zeitliche vergelten. Diese Segnungen sind von einer Art, die weder mit dem Verstand erfasst noch mit Worten beschrieben werden können; die göttlich inspirierte Heilige Schrift lehrt uns darüber: „Tiefer, als das Auge gesehen hat, tiefer, als das Ohr gehört hat, tiefer, als es in das Herz des Menschen gekommen ist, was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben“ (1 Kor. 2,9).

Ihr besitzt zudem eine Treppe, die von der Erde zum Himmel führt - das Kreuz des Heils - und es gibt Stufen darauf - die Wahrheiten der reinen Evangelien. Steigt also empor zu den himmlischen Wohnungen, damit ihr für alle Ewigkeit verherrlicht werdet. Seid jedoch achtsam auf das, was ich euch gesagt habe.“

Er fordert dazu auf, nicht nur aus Sorge um den Reichtum, sondern auch zum eigenen Wohl die materielle Ansammlung zu verwerfen und stattdessen mit den Armen zu teilen. Um dies zu bekräftigen, weist er auf die Gefahren des Anhäufens von Schätzen auf Erden und die Vorzüge des Himmels hin. Der Wurm steht hier für die Motten, die insbesondere an Kleidungsstücken nagen. Die Blattlaus (βρωσις) symbolisiert Verfall, Rost und jede Art von Verderb. Was bedeutet das? Wird der Wurm auch das Gold angreifen? Wenn nicht der Wurm, dann die Diebe. Aber wie? Werden nicht viele Schätze gestohlen? Auch wenn einige ungestohlen bleiben, so bleibt doch ungewiss, welche das sind. Die Schätze, die an die Armen gegeben werden, wie werden diese bewahrt? Im Himmel. Wie? Indem dort die Ehre und Belohnung, die ihnen zuteilwird, sicher aufbewahrt werden: Sie werden gesammelt und gewahrt und sind dort geschützt. Dann führt er eine weitere Überlegung an, die ihn noch eindringlicher überzeugt.

Irdische Schätze sind vergänglich und vergänglich, himmlische Schätze hingegen sind unvergänglich und ewig. Diejenigen, die im Irdischen Schätze sammeln, haben oft nicht einmal einen vorübergehenden Vorteil von ihren Reichtümern; aber die, die im Himmel sammeln, ernten fortwährend die ewigen Früchte ihrer Schätze. So weit der Himmel von der Erde entfernt ist, so stark unterscheidet sich der himmlische Schatz von dem irdischen. Wenn du also einen Schatz suchst, verberge ihn nur im Himmel. Was sind irdische Schätze? Nahrung, Kleidung, Silber, Gold und Edelsteine. Doch die Nahrung verdirbt, die Kleidung wird von Motten und Würmern zerfressen, und Silber, Gold und Edelsteine können von Dieben gestohlen werden. So ist das Wesen der irdischen Schätze! Was hingegen sind die Schätze des Himmels? Ewige Herrlichkeit, unendliche Freude, das Reich der Ewigkeit. Das ist das Wesen der himmlischen Schätze! Wenn du deine Schätze im Himmel sammelst, wendest du deinen Geist von den Eitelkeiten ab und richtest all dein Verlangen und deine Anliegen auf das Unvergängliche und Ewige; statt dich um irdische Dinge zu kümmern, wirst du ein himmlischer Mensch: Du lebst als Mensch auf Erden und bist im Himmel bei Gott; du bereitest dich auf dein ewiges Reich vor. Der Gott-Mensch hat allerdings hier nicht erwähnt, wie wir unseren Schatz im Himmel verstecken, denn er hat dies bereits oft gelehrt. Es gibt aber nur einen allgemein bekannten Weg: indem wir die Armen mit Nahrung, Kleidung und Geld versorgen. Aus ihren Händen wird Jesus Christus selbst es entgegennehmen: "Was ihr einem von diesen meinen geringsten Brüdern getan habt, das habt ihr mir getan" (Matthäus 25,40). Dieser Schatz bleibt in seinen Händen verborgen und wird bis zum Tag des Gerichts aufbewahrt. Dann wird er uns für das ewige Reich belohnen: "Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, ererbt das Reich, das euch bereitet ist von Grundlegung der Welt an" (Matthäus 25,34).

Warum vertraust du ihm then nicht und erkennst an, dass alles, was du Ihm hier anvertraut hast, dort für dich bereitliegt?" - "Gebt", sagt der heilige Athanasius, "dem Hilfsbedürftigen, was er benötigt, und ihr werdet es rein und unversehrt im Himmel wiederfinden." "Was befürchtest du", fragt der heilige Chrysostomus, "wenn du Almosen gibst? Wird dein Vermögen dadurch erschöpft? Nein, im Gegenteil, denn wenn du Almosen gibst, wird es sich vermehren, da es mit den himmlischen Gütern ergänzt wird." "Der Wurm und die Blattlaus", so erklärt ein alter Kommentator der Heiligen Schrift, "stehen für den eitlen Gedanken, der in der Seele entsteht und heimlich all unser geistliches Gut auffrisst, während die Diebe, die uns betrüben, weltliche Lobpreise sind, die uns die verborgenen Schätze der Tugend rauben. Durch menschliches Lob erhält unser widerspenstiger Versucher Zugang zu unserem Herzen, das mit dem Gift der sündigen Selbstzufriedenheit infiziert ist, und weckt in uns zunächst die Leidenschaft der Eitelkeit und dann den Stolz, wegen dem er selbst vom Himmel gefallen ist. Ein Seher berichtete dem ehrwürdigen Mönch Johannes: "Als ich in der Versammlung der Brüder saß, kamen der Dämon der Eitelkeit und der Dämon des Stolzes und setzten sich neben mich. Der erste stieß mich mit seinem eitlen Finger an und drängte mich, von einigen meiner Visionen oder Taten zu erzählen, die ich in der Wüste verrichtet hatte. Doch kaum hatte ich die Gelegenheit, ihn abzuwehren, indem ich erklärte: 'Alle, die mir nach dem Verderben meiner Seele trachten, sollen beschämt und zuschanden werden' (Psalm 39,15), da flüsterte der, der auf meiner linken Seite saß, in mein Ohr: 'Gut, gut hast du es gemacht; du bist groß geworden, weil du meiner schamlosen Mutter widerstanden hast.' Da wandte ich mich zu ihm um und sprach die folgenden Worte, in Übereinstimmung mit dem Vers, den ich zuvor geäußert hatte: 'Diejenigen, die zu mir sagen: 'Gut, gut!', sollen von ihrer Schande befreit werden.' (Psalm 39:16). Der Priester Johannes fragte diesen Seher: 'Warum ist die Eitelkeit die Mutter des Stolzes?', und er antwortete: 'Das Lob beleidigt die Seele, doch wenn die Seele erhoben wird, ergreift sie der Stolz, der sie in den Himmel hebt und in den Abgrund stürzt. Jeder irdische Schatz ist unbeständig und trügerisch; doch selbst wenn er fest wäre, so ist allein der Umstand, dass man sich mit ganzem Herzen daran klammert und Gott um seinetwillen vergisst, ein großes Übel und Unglück für die Seele. Warum? 'Weil man dann ein Sklave seiner irdischen Schätze wird', erklärt der heilige Chrysostomus.

„Sammelt euch nicht Schätze auf Erden, wo Motte und Rost sie zerstören und wo Diebe einbrechen und stehlen, sondern sammelt euch Schätze im Himmel, wo weder Motte noch Rost sie zerstören und wo Diebe nicht einbrechen und stehlen; denn wo euer Schatz ist, da wird auch euer Herz sein.“ Der Mensch, der sich nach Reichtum und irdischen Gütern sehnt und mit ganzem Herzen an ihnen festhält, denkt nicht an die Anhäufung jener unvergänglichen Schätze, die die Tore des Himmelreichs öffnen. Sein Schatz, sein Idol, ist irdisch, und sein Herz ist den irdischen Dingen zugewandt; er nimmt nichts anderes als das Weltliche wahr, sieht nicht, und versteht nicht; sein Herz ist verhärtet, seine Augen getrübt, und sein Verstand ist erblindet. Um diesen Gedanken zu verdeutlichen, sagte Christus: „Wenn dein Auge rein ist, wird dein ganzer Leib hell sein; wenn aber dein Auge böse ist, wird dein ganzer Leib dunkel sein“ (Matthäus 6,22-23).