Jesaja 49,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

t Ähnliches wie Aquila und ändert nur ein Wort; Aquila spricht von „dem, der sich selbst verachtet“, während er sagt: „dem, der verworfen wird, der von sich selbst geringgeschätzt wird.“ Man beachte die Abänderung: Der Prophet erinnert an die frühere Erniedrigung und Erschöpfung, damit diejenigen, die sich der göttlichen Gnade erfreuen, dies nicht vergessen. Denn die Gaben der Gnade machen uns oft so unbarmherzig, dass wir weder an den Unterdrücker noch an unseren Befreier denken. Gleichzeitig offenbart er auch die Macht Gottes, der die Verachteten und die, die keine Ehre und keine Majestät besaßen, so gemacht hat, dass er sagt: „Könige werden sehen und aufstehen; Fürsten werden anbeten um des Herrn willen.“ Siehst du das Wunder des neuen Testamentes, das im alten Testament angedeutet ist? Denn genauso wie die Chaldäer in Israel, so hatten die bösen Kräfte die gesamte menschliche Natur in ihrer Gewalt und verführten die Menschen. Sieh auch: Warum anbeten? – Um des Herrn willen, sagt er. Aquila und Symmachus äußern: Um des Herrn willen, damit sie die Gerechtigkeit nicht sich selbst zuschreiben, sondern dem Herrn, der durch glaubwürdige und wahre Dinge offenbart, was er einst versprochen hat; darum sagt er: Der Treue, um des Heiligen Israels willen, der dich auserwählt hat.

Ja, Gott, der Mensch geworden ist, das eingeborene Wort Gottes, hat sein Leben für uns hingegeben und war bereit, den physischen Tod um unseretwillen zu erleiden, ohne seine göttliche Natur zu mindern; denn Gott selbst steht über dem Leiden, und dennoch hat er auf diese Weise seine Größe erniedrigt, und zwar für die Sünder. Der weise Paulus zeugte darüber, als er sagte: "Gott beweist seine Liebe zu uns, indem Christus für uns starb, als wir noch Sünder waren" (Röm. 5,8 vgl. Röm. 5,6). Und Christus selbst sagt an anderer Stelle: "Der gute Hirte gibt sein Leben für die Schafe" (Joh. 10,11). So hat er es auch für uns getan, denn durch sein Leiden sind wir geheilt worden, und er wurde wegen unserer Missetaten gedemütigt und wegen unserer Sünden überliefert (Jes. 53,5). Wer also heilig ist, soll geachtet und bekannt werden, und dies gebührt nur Gott in einem absoluten und wahren Sinne, denn obwohl es viele heilige geistliche Wesen und Menschen auf Erden gibt, werden sie aufgrund ihrer Verbindung mit dem von Natur aus Heiligen, der allein wirklich heilig ist, als heilig betrachtet. So wie er das wahre Licht ist und diese Ehre auch anderen gegeben hat, wenn er sagt: "Ihr seid das Licht der Welt" (Mt. 5,14), so ist er allein heilig, zusammen mit Gott, dem Vater, und dem Heiligen Geist, und er verleiht seinen Gläubigen aus seiner Fülle die Heiligkeit. So beten wir auch in unseren Gebeten: Vater unser im Himmel, geheiligt werde Dein Name (Matthäus 6,9). Darin bitten wir nicht, dass dem Namen des Vaters eine Heiligkeit hinzugefügt wird, denn das wäre unsinnig; vielmehr bitten wir darum, dass alle das besitzen, was wahrhaft existent, heilig und furchtgebietend ist. In dieser Weise kann der Begriff "heiligen" verstanden werden, obwohl er, wie gesagt, seine Seele erniedrigt hat, d.h. obwohl gesagt wird, dass er menschliches Leiden erfahren und den Tod durch sein Fleisch erleiden musste (und er hat sein Leben für viele gegeben). Dennoch geht das prophetische Wort weiter und spricht von weiteren Aspekten, die für Glaubenssuchende hinderlich sein können, solange sie die tiefen Geheimnisse nicht erkennen. Für die gesunden Geister kann jedoch kein Schaden entstehen: Jesus, der von Pilatus verraten wurde, erlitt von Soldaten schlimmsten Missbrauch, als sie ihn schlugen und ihn mit Spott und einer Dornenkrone beleidigten, während sie riefen: "Heil dir, König der Juden" (Mt. 27,20). Deshalb sagt er: "Wer von der Zunge unterdrückt wird, von Menschen und Mächtigen, das hängt im Wesentlichen von der Heiligung ab." Was er durch die Errichtung des Hauses erleiden musste, um von den Heiden verachtet zu werden, wird ihm letztlich doch Ehre und Herrlichkeit von allen zuteil, sowohl von den Hochgestellten als auch von den Niedrigen, weil er vorhersagt, dass Könige ihn sehen und sich erheben werden, vom königlichen Thron herab. Sie werden ihn nicht mit leiblichen Augen sehen, sondern mit den Augen des Geistes und des Herzens, denn so erkennen wir die Herrlichkeit Christi. Sie werden ihn wegen des Herrn anbeten, d.h. wegen seiner Person, denn er wird als der verherrlichte Sohn Gottes und des Vaters anerkannt, treu als der Heilige Israels. Das Reich Gottes, des Vaters und des Sohnes, ist unverrückbar; die falschen Götter hingegen sind nicht treu, sie sind erst kürzlich entstanden und vergehen. Der Heiland und Herr ist jedoch wahrhaft treu, er bleibt in seiner Würde standhaft und unverändert, und er hat die berufen, die durch Christus zu ihm kommen. Diese hat er auserwählt, geheiligt und verherrlicht (Röm. 9,29-30). Daher ist es für die Auserwählten angemessen und richtig, den zu heiligen, der seine Seele erniedrigt hat, und die Taten seines Menschseins zu betrachten, ihn nicht seiner wahren Herrlichkeit zu berauben und von einem präzisen Verständnis über ihn abzusehen, sondern vielmehr die Weisheit seines Schöpfungswerkes zu erkennen, ihn zu verehren und den festen Glauben zu haben, dass er durch seine Natur und Wahrheit der Sohn des treuen Herrschers ist, auch wenn er in einer Gestalt erschien, die unserer ähnlich ist und sich mit der Maßstäbe der Erniedrigung bekleidet hat.

Die Menschheit soll sich voller Hoffnung erheben und ihre wahre Natur erkennen. Der Mensch soll den hohen Platz, den er unter den Geschöpfen Gottes einnimmt, wahrnehmen. Männer, verachtet euch nicht, denn der Sohn Gottes ist selbst Mensch geworden. Frauen, schätzt euch nicht gering, denn der Sohn Gottes wurde aus einer Frau geboren. Liebt jedoch nicht die irdischen Dinge; denn in Christus sind wir weder Mann noch Frau. Legt eure Liebe nicht auf vergängliche Dinge; denn wenn es gut wäre, diese zu lieben, wäre es auch gut, den Menschen zu lieben, den der Sohn Gottes erkannt hat. Fürchtet euch nicht vor Beleidigungen, dem Kreuz oder dem Tod; denn wenn es dem Menschen schaden würde, könnte der Mensch, den der Sohn Gottes erkannt hat, es nicht ertragen.

10) und wurde verachtet; er war für die Generation der Juden ein Gegenstand der Schmach, und dreimal täglich wurde er in ihren Synagogen als Nazarener beschimpft. Er war der Diener der Herrscher, so demütig, dass er vor Hannas und Kajaphas stand und zu Pilatus und Herodes gesandt wurde, um gekreuzigt zu werden. Diese Übersetzung wird von Aquila und teilweise von den Siebzig bestätigt, obwohl sie den Text in der Hinsicht verändert und gemildert haben, dass sie Nationen anstelle von Volk und Sklaven statt Knecht verwenden. Andere sehen hierin das jüdische Volk, das seine Seele verachtet hat und ein Schandfleck für die Welt ist, unterworfen den Fürsten, von denen es heißt: „Die mein Volk wie Brot verzehren“ (Psalm 13,4). Doch es ist angemessener, dies auf Christus zu beziehen. Was sagt also der Vater, der einst als Erlöser und Heiligster Israels auftrat, zum Sohn? Wenn er kommen wird in der Herrlichkeit des Vaters mit seinen Engeln und auf dem Thron seiner Herrlichkeit Platz nehmen wird, um die Lebenden und die Toten zu richten, dann werden ihn alle anbeten um des Herrn, seines Vaters willen, der ihn erwählt hat. Oder man kann es auch so verstehen: „Könige, deren Herz in der Hand Gottes ist, und Fürsten der Gemeinde Gottes, werden dich anbeten; denn der Herr, der Heilige Israels, der dich erwählt hat, ist treu.“ Doch all dies gilt für den, der seine Seele verachtet, der vom Volk geschmäht wird, der als Diener der Fürsten dient.

Diese Diener der Herrscher beschränkten sich nicht nur auf die Geißelung und Kreuzigung Christi, sondern haben ihn auch auf jede erdenkliche Weise verhöhnt und erniedrigt. Doch je größer die Erniedrigung war, die er von denjenigen erduldet hat, die er retten wollte, desto herrlicher wurde die Ehre, die er durch sein Menschsein erlangte: Gott der Vater hat ihn im Himmel über alles erhöht und auch auf Erden verherrlicht. Er fordert von den Menschen auf der Erde: Heiligt Ihn, das heißt, ehrt Ihn in Heiligkeit und gebt ihm die Ehre, die ihm als Gott gebührt, der um unseretwillen vom Himmel herabgekommen ist und alle Erniedrigungen erduldet hat, um uns zu retten. Dieses Gebot wird nicht unerfüllt bleiben, wie die weiteren Worte des Verses andeuten: Die Könige werden den Messias durch die Gläubigen sehen, sie werden die Zeichen und Wunder wahrnehmen, die durch sie geschehen, sie werden ihre Tugenden erkennen, die durch Seine Kraft offenbar werden, ihren außergewöhnlichen Mut und ihre Geduld im Leiden sowie ihre Nächstenliebe und Selbstverleugnung aus Liebe zu Christus – all das werden sie sehen und von der Macht Christi, die sich in den Gläubigen zeigt, staunen. Sie werden erfüllt sein mit Ehrfurcht vor Christus, der bisher in seinen Nachfolgern gedemütigt und verfolgt wurde. Die Herrscher werden sich erheben und ihn als den König des Himmels und als Gott anbeten – den Herrn um des Herrn willen, weil der Heilige Israels treu ist und weil er dich erwählt hat. Sie werden erkennen, dass das Werk Christi das Werk Gottes ist, zu dessen Erfüllung ihn der Herr von Ewigkeit her bestimmt hat. In der Person Christi werden sie den großen Nachkommen Abrahams sehen, der, gemäß der Verheißung an Abraham, der Segen für alle Völker sein sollte (1. Mose 22,18) – sie werden erkennen, dass er das Objekt des Verlangens ist, wie der Herr durch den Patriarchen Jakob vorausgesagt hat (1. Mose 49,10). In Christus werden sie die Erfüllung dieser Verheißung und Erwartung sehen und den Herrn für seine Treue gegenüber seinen Verheißungen und Voraussagen loben (denn treu ist der Heilige Israels), zu deren Erfüllung hat Gott, der Vater, gesagt, dass er euch in Christus erwählt hat.