Psalm 68 (67),8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Um den Juden noch deutlicher zu zeigen, wer all dies bewirkt hat, fügte der Prophet hinzu: „Von dem Angesicht des Gottes des Sinai, von dem Angesicht des Gottes Israels.“ Er, der unseren Vorfahren auf dem Sinai begegnet ist, sagt der Prophet, hat auch die Erde während Deines Leidens erschüttert und ihre Torheit korrigiert; er hat zudem die Gnade des Geistes geschenkt.

Der Himmel hingegen entblößte das Manna und sendete am Pfingsttag in einzigartiger Weise den Heiligen Geist auf die Apostel herab. Oder die Erde wurde erschüttert, indem die Völker vom Irrtum zur Wahrheit fanden, und die Apostel schöpften, gleichsam wie in anderen Himmeln, das Wasser der Verkündigung, das die Seelen nährte. Auch die Apostel waren wie Himmel, weil sie sich mit himmlischen Dingen beschäftigten und über das Irdische erhoben waren. Hier ist die Konjunktion „denn“ nicht notwendig. Nach den Ausführungen des heiligen Kyrill ist dies wörtlich zu begreifen: Als Gott Israel aus der Bedrängnis Ägyptens befreite und in die Wüste führte, wurde fast die gesamte Erde von den Wundern erschüttert, die damals geschahen. Denn die Wasser des Flusses verwandelten sich in Blut, Hagel fiel vom Himmel, das Meer teilte sich in zwei Teile, und der Himmel regnete Manna, das er in seiner Vollmacht spezifisch den Juden, und sonst niemandem, zukommen ließ. Die Worte des Athanasius zeigen, dass Er, der auch in die Abgründe hinabgestiegen ist, bereits in der Vergangenheit Israel durch Mose aus Ägypten geführt hat. So verkündet er: Als Du beim Auszug Deines Volkes aus Ägypten hervorkamst, wurde die Erde erschüttert, was bedeutet, dass dieser Auszug auf der ganzen Erde vernommen wurde. Vom Angesicht des Gottes am Sinai, vom Angesicht des Gottes Israels. Hier wird der Ausdruck „vom Angesicht Gottes“ statt „von Gott“ verwendet, um den Gedanken zu verdeutlichen, dass all dies durch den wahren Gott, der sowohl der Schöpfer des Berges Sinai als auch Israels ist, gewirkt wurde. Der Hinweis auf den Namen des Sinai und Israels hebt hervor, dass derjenige, der auf dem Sinai so viele Wunder wirkte und Jakob erschienen ist, auch derjenige ist, der diese Wunder tut, und dass es nicht ein anderer Gott für diese Taten ist, sondern ein und derselbe.

3:9); b) die chaldäischen und syrischen Kommentatoren verstehen es als „für immer“; c) Aben-Ezra sieht es als „ihr“ oder als das Gleiche wie „Amen“; d) die späteren Ravanelles deuten es als ein Zeichen der Stimmerhöhung, das einen Ausruf der Anstrengung und Aufmerksamkeit darstellt (Bibliotheca Sacra); e) Luther und Calovius interpretieren es als ein musikalisches Zeichen der Stille; f) der slawische Text im Gebet von Habakuk beginnt mit „Herr“. Das Bild der Kreatur, die durch die Erscheinung der Göttlichkeit in einer Säule aus Feuer und Wolken in außergewöhnliche Bewegung versetzt wird, erinnert an den Menschen, der von einem schweren Unglück getroffen wird und in ehrfurchtgebietendem Schrecken erstarrt. In solchen Momenten ist oft die obere Körperhälfte vom Schweiß gezeichnet, während die untere Körperhälfte zittert. So bebte bei dem wunderbaren Zug Gottes vor dem Volk Israel die Erde, das Land wurde im Meer offenbar, das Wasser stürzte aus dem Felsen, und der Himmel erzitterte wie Schweiß; besonders Sinai beulte und schmolz, als der Gott der Götter und der Schöpfung als der Gott Israels erschien.

Warum ließ er Himmel, Erde und Berge erbeben, wenn nicht, um zu zeigen, dass die Macht Gottes eng mit dem Wohl der Menschen verknüpft ist? So wird Gott hier als der Führer dargestellt, der das Volk leitet und es nicht nur beim Durchqueren des Schilfmeeres, sondern auch während ihrer gesamten Zeit in der Wüste bewahrt. Das Beben der Erde ist nicht nur im Kontext der Verkündigung des Gesetzes zu verstehen, sondern auch als eine allegorische Darstellung, denn während der gesamten Reise wurde die Ordnung der Natur häufig gestört, als ob alle Elemente vor der Gegenwart Gottes erschraken und zitterten. Besonders offenbarte Gott seine furchtbare Macht am Berg Sinai, wo man sogar Donnerschläge am Himmel hörte und die Luft erfüllt war von Blitzen und Donner; daher erwähnt der Prophet diesen Berg mit nachdrücklichen Worten, um die Majestät Gottes, die sich dort offenbarte, umso klarer zu zeigen.

Der Name Gottes repräsentiert den Osten, da er das unerreichbare Licht und die ewige Gottheit ist. Der Aufstieg nach Westen symbolisiert die Verbundenheit mit dem menschlichen Elend, das diesem Westen und dem Bild der Nacht gleicht, wenn wir es mit dem Licht der Berge vergleichen. Dies verdeutlicht, dass Gott überall gegenwärtig ist. Egal, ob du sitzt, gehst, dich mit alltäglichen Dingen beschäftigst, isst oder andere leibliche Bedarf deckst, und gleichgültig, ob du dich nach Osten oder Westen wendest, scheue dich nicht zu beten; denn uns wurde aufgetragen, dies jederzeit und an jedem Ort zu tun. Wenn dein Haupt bedeckt ist, lass das Gebet nicht aus, sondern achte darauf, dass du es mit Sorgfalt verrichtest.