Offenbarung 19,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Hochzeit des Lammes bedeutet die Vereinigung der Kirche mit Christus. Die göttlichen Apostel waren ihre Bereiter, indem sie der Kirche die geistliche Verlobung schenkten. Denn einst wird sie die wahre Verlobung empfangen.

Nach der gesprochenen Doxologie und nachdem das Wort der Zustimmung gehört worden war, wurde Gott in Kraft Lob dargebracht. Für das Gehör war es gleichsam wie die Stimme von Donnerschlägen, die sagten, dass die Hochzeit des Lammes gekommen sei. Dies wird geschehen, wenn Christus nach dem Ende der Welt jede Herrschaft, jede Macht und Gewalt aufheben und das Reich Gott und dem Vater übergeben wird, damit Gott alles in allem sei (1 Kor 15,24.28). Dann wird Seine Frau, das heißt die katholische Kirche, mit Ihm in der Reinheit des Glaubens vereint werden. Von ihr sagte der Apostel: „Ich habe euch einem einzigen Mann verlobt, um euch Christus als reine Jungfrau darzustellen“ (2 Kor 11,2). Der Byssus also, mit dem sie bekleidet ist, ist kein schönes Gewand, sondern die Gerechtigkeit der Heiligen.

In der gegenwärtigen Weltzeit ist die Hochzeit des Herrn und der Kirche erst Brautwerbung, noch nicht vollkommene Ehe. Der göttliche Apostel zeigt dies im Zweiten Brief an die Korinther, wo er sagt: „Ich habe euch einem einzigen Mann verlobt, um euch Christus als reine Jungfrau darzustellen“ (2 Kor 11,2). Es ist also noch Brautwerbung, denn die Worte „ich habe euch verlobt“ gehören zur Brautwerbung. Als Zeichen der Brautwerbung haben wir die Verheißung des Geistes empfangen. Wenn aber die Kirche ein Geist mit Christus wird, wie der Mann ein Leib mit der Frau wird, dann ist dies die vollkommene Ehe. Denn über die leibliche Ehe hat uns der Apostel weise belehrt und das Gesagte schriftlich dargelegt: „Die zwei werden ein Fleisch sein.“ Und er fügt hinzu: „Dieses Mysterium ist groß.

Das Hochzeitsmahl des Lammes wird stattfinden, wenn die Kirche des Herrn in den Gemächern des Himmelreiches vereint wird. „Und Seine Frau hat sich bereitet.“ Durch ihr unaufhörliches Stehen in Werken der Gerechtigkeit erwies sie sich des geistlichen Mahles und des ewigen Reiches würdig. Dies kann auch im Licht des evangelischen Gleichnisses verstanden werden, das erzählt, wie die Jungfrauen aufstanden, um dem Bräutigam zu begegnen, und ihre Lampen richteten (Mt 25,1-13). Das heißt: Sie erwogen untereinander ihre Werke, für die sie die ewige Seligkeit zu empfangen erwarteten. „Und ihnen wurde gegeben, sich mit schneeweißem, glänzendem Byssus zu bekleiden.“ Ihnen wurde gegeben, sich in ihre Werke zu kleiden. Nicht so die Gottlosen, die nach Jesaja Spinnweben weben und sich mit ihrem Werk nicht bedecken werden (Jes 59,5-6). Denn ihre Werke sind unnütze Werke.

Die Auserwählten Gottes verlangen mit Verlangen, dass der Name Gottes, Seine Weisheit, Macht, Barmherzigkeit und Gerechtigkeit bei allen Völkern und Stämmen heilig verehrt werden. Sie verlangen, dass alle Menschen als Geschöpfe des einen Gottes untereinander in Frieden und Eintracht leben. Die Gott Kennenden sollen die belehren, die Ihn nicht kennen, die Älteren die Jüngeren in allem Guten unterweisen, die Starken die Schwachen verteidigen und beschützen. Jeder soll an allen anderen so handeln, wie er selbst wünscht, dass andere an ihm handeln, und zwar nicht nur mit Worten, sondern auch in der Tat. Die Krone des Triumphes und der Freude gerechter Seelen bildet die weltweite Verherrlichung der unendlichen Vollkommenheiten Gottes.

In dieser Offenbarung sehen wir unaufhörlich die wahre Kirche. Noch weiter, vor der Hochzeit des Lammes, erscheint sie als "Seine Frau", die sich bereitet hat und mit dem Byssus der Rechtfertigungen der Heiligen bekleidet ist.

Nach der Meinung des heiligen Andreas wird die Verbindung aller Gläubigen mit Christus die Hochzeit des Lammes genannt. Ihr Anfang wurde im Obergemach von Sion gelegt. Den Aposteln und durch sie der ganzen von ihnen gegründeten Kirche wurde das Unterpfand des Heiligen Geistes gegeben. Denn sie sollten sich einst mit Christus im Himmelreich verbinden. Und tatsächlich hat eine solche Kirche sich durch unzählige Opfer auf die Vereinigung mit ihrem Gründer vorbereitet. In ihrer Armut teilte diese Kirche das Letzte mit denen, die überhaupt nichts hatten. Auf Missachtung und Verachtung gegen sie antwortete sie mit Sanftmut und Wohlwollen.