Offenbarung 19,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Das Mahl Christi ist das Fest der Gläubigen und ihre Freude. Die Seligen werden sie im ewigen Brautgemach zusammen mit dem heiligen Bräutigam der makellosen Seelen erben. Denn der Verheißende lügt nicht.

Die Güter des künftigen Äons, die jeden Verstand übersteigen, sind überaus zahlreich. Darum werden sie mit vielfältigen Namen bezeichnet: bald Himmelreich wegen seiner Herrlichkeit und Würde, bald Paradies wegen der unerschöpflichen Tafel der Wonnen, bald Schoß Abrahams wegen der Ruhe der dort Entschlafenen.

Bald heißen sie auch Brautgemach wegen der endlosen Freude, wegen der reinen, unaussprechlichen und wahren Vereinigung Gottes mit Seinen Knechten und wegen des Bundes, der die leibliche Gemeinschaft überragt, wie Licht und Wohlgeruch sich von Finsternis und Gestank unterscheiden.

Wer sind die zur Hochzeitsmahlzeit des Lammes Geladenen, wenn nicht jene, von denen gesagt wird: "Ich werde von diesem Gewächs des Weinstocks nicht mehr trinken bis zu jenem Tag, an dem Ich mit euch neuen Wein trinken werde im Reich Meines himmlischen Vaters" (Mt 26,29)?

Und wiederum: "Viele werden von Osten und Westen kommen und mit Abraham, Isaak und Jakob im Himmelreich zu Tisch liegen" (Mt 8,11). Das bedeutet, den neuen Kelch zu trinken, die neuen Leiber der Auferstandenen zu bereiten, neue Freuden hervorzubringen und die gegenwärtige Gerechtigkeit des wahren Glaubens zu belohnen.

Selig sind die, die für dieses Hochzeitsmahl und dieses Fest bereit sind.

Darüber sagte der Herr Folgendes: "Sie werden mit Abraham, Isaak und Jakob im Himmelreich zu Tisch liegen" (Mt 8,11). Und wiederum: "Er wird hinzutreten und ihnen dienen" (Lk 12,37).

Offenkundig weist Er auf jene hin, die nach Seinem Ratschluss berufen sind (Röm 8,28) und die volle Zahl der Erwählten erfüllen. Denn viele sind berufen, wenige aber auserwählt (Mt 22,14).

Hier heißt es, dass sie nicht zu einem Frühstück, sondern zu einem Abendmahl geladen sind. Denn das Mahl am Ende des Tages ist zweifellos das eigentliche Fest.

Und jene, die am Ende dieses zeitlichen Lebens zur Ruhe der oberen Schau gelangen, sind ohne Zweifel zum Abendmahl des Lammes geladen.

Jeder Mensch ist dazu berufen, seinem Urbild ähnlich zu werden. Wenn Gott, an den der Mensch glaubt, heilig ist, dann muss man sich mit den Gewändern der Gottähnlichkeit bekleiden, um in das Hochzeitsmahl einzugehen.

Andernfalls muss man das Los all jener teilen, die in der äußersten Finsternis vergeblich mit den Zähnen knirschen (vgl. Mt 22,11-13).