Offenbarung 22,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Treu und wahrhaftig“ sind sie, weil die Wahrheit Selbst sie ausspricht. Nachdem Er alles Geschaute und Ausgelegte gleichsam durch den Engel gezeigt hat, spricht Er nun aus Seiner eigenen Person. „Und der Herr, der Gott der heiligen Propheten, sandte Seinen Engel, um Seinen Knechten zu zeigen, was bald geschehen muss.“ Wenn der Gott der Propheten Christus ist, der Seinen Engel sandte, um Seinen Knechten durch den seligen Johannes, der diese Schau sah, das Künftige zu zeigen, dann ist Folgendes offenbar. Nur im Blick auf die göttliche Heilsökonomie sagt der Apostel vorher, die Offenbarung sei dem Sohn um des Fleisches willen gegeben.

Unter den Geistern der Propheten sind die prophetischen Gaben zu verstehen, gemäß dem Wort des weisen Paulus: „Die Geister der Propheten sind den Propheten untertan“ (1 Kor 14,32). Und nach dem göttlichen Propheten Jesaja: „Aus Furcht vor Dir empfingen wir im Schoß und lagen in Wehen. Wir brachten den Geist Deines Heils hervor, den Du auf Erden geschaffen hast“ (Jes 26,17-18). Diese Stelle folgt der Septuaginta. Der auf dem Hebräischen beruhende synodale Text weicht stark ab. „Um Seinen Knechten zu zeigen, was bald geschehen muss“, wie gesagt ist. Durch Johannes und seine Schriften haben alle sich angeeignet, was er sah. Vorzüglich sagte er: „bald“. Denn jede Zeit ist geringfügig, wie früher gesagt wurde, selbst wenn sie jemandem im Vergleich mit den endlosen künftigen Zeitaltern besonders lang zu dauern scheint.

Der Engel zweifelt nicht daran, dass Johannes glaubwürdig ist. Vielmehr legt er diese Schau der ganzen Kirche als wahr vor, weil er weiß, dass es in ihr Anfänger geben wird, die daraus belehrt werden sollen.

Der eine Gott, der durch den Heiligen Geist zu dem alten Israel durch die Propheten über den kommenden Christus, den Erlöser, sprach, redet nach Pfingsten durch den Mund der Apostel zu allen. Er sagt denen, die ein Recht auf den Baum des Lebens haben wollen, was sie tun müssen, um rechtmäßig durch die Perlentore in das neue Jerusalem einzugehen. Wie die Perle auf unmerkliche Weise aus einem winzigen Sandkorn entsteht, so wird auch der Staub der Erde durch die Gnade des Heiligen Geistes zum König und Priester für Gott. Nur durch solche Tore, die Tore der Verwandlung, geht man in das Himmelreich ein. Deshalb sagt er weiter in Vers 7:

Warum verweigert der Engel die Anbetung? Und spricht dies nicht gegen die Verehrung, mit der wir die Himmelsbewohner ehren? Um diese Fragen zu beantworten, muss man entscheiden, aus welchem Beweggrund die Absicht des Johannes hervorging, dem Engel Anbetung darzubringen. Johannes war von großer Freude ergriffen, als er den Untergang Babylons sah und die Botschaft vom Hochzeitsmahl des Lammes vernahm. In dieser geistlichen Verzückung hielt er den Engel, der mit ihm sprach, für den Herrn Selbst, für den Sieger über die dunkle Macht Selbst. Darum drängte es ihn, ihm Anbetung darzubringen. Der Engel musste die Anbetung zurückweisen, die mit solchen Gedanken dargebracht wurde.