Offenbarung 21,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So wird im Reich, bei der ersten Auferstehung, die heilige Stadt erscheinen, die vom Himmel herabkommt, viereckig und mit Steinen geschmückt, die an Wert, Farbe und Gestalt verschieden sind. Die Stadt gleicht reinem Gold, das heißt: sie ist strahlend. Ihre Straße, sagt er, ist mit Glas gepflastert. Der Strom des Lebens fließt in ihrer Mitte, und die Quellen der Wasser des Lebens. Auf beiden Seiten des Stromes steht der Baum des Lebens, der jeden Monat verschiedene Früchte bringt. Sonnenlicht gibt es dort nicht wegen des Übermaßes der Herrlichkeit Gottes. Denn das Lamm, sagt er, das heißt Gott, ist ihr Licht (Offb 21,23).

Der Heilige wurde im Geist geführt. Dies weist auf die Erhebung seines Denkens vom Irdischen zum Himmlischen hin. Der große Berg bedeutet das hohe und überweltliche Leben der Heiligen. Mit ihm wird die Frau des Lammes, das obere Jerusalem, von Gott geschmückt und verherrlicht.

Der Engel wird die Kirche der Erstgeborenen zeigen, deren Namen in den Himmeln geschrieben sind. Er nennt sie auch das himmlische Jerusalem. Von ihm sprach Paulus im Hebräerbrief: "Ihr seid nicht zu einem tastbaren und im Feuer brennenden Berg hinzugetreten, nicht zu Dunkel, Finsternis und Sturm, nicht zu Posaunenschall und Wortklang, dessen Hörer baten, es solle kein Wort mehr an sie gerichtet werden. Denn sie konnten nicht ertragen, was geboten wurde: Wenn auch ein Tier den Berg berührt, soll es gesteinigt werden. So furchtbar war die Erscheinung, dass auch Mose sagte: Ich bin voll Furcht und Zittern.

Nach dem Zeugnis der Wahrheit ist dies die Stadt, die oben auf dem Berg liegt (Mt 5,14). Ebenso sagt Jesaja: "Der Berg des Hauses des Herrn wird an die Spitze der Berge gestellt werden und sich über die Hügel erheben" (Jes 2,2). Gemeint ist die Höhe ihrer Gerechtigkeit, von der wir lesen: "Deine Gerechtigkeit ist wie die Berge Gottes" (Ps 35,7). Oder die Apostel und Propheten heißen Berge. Doch der Herr überragt alle übrigen und erhebt sich wie ein Berg an der Spitze der Berge. Aus Seiner Fülle haben wir, wie gesagt ist, Gnade um Gnade empfangen (Joh 1,16). Treffend heißt es: vom Himmel, von Gott.

Nach der Meinung einiger Ausleger ist unter der Mauer, die die heilige Stadt umgab, keine mit unseren Sinnen wahrnehmbare Grenze zu verstehen. Gemeint ist eine Grenze, die durch Macht und Weisheit Gottes errichtet ist, oder die Macht und Weisheit Gottes selbst. Sie sind für keine anderen Kräfte zugänglich und schützen die Wohnstätten Seiner Herrlichkeit. Diese Grenze oder Mauer ist nach der Meinung solcher Ausleger für die Augen der Sünder unsichtbar. Darum hindert sie sie nicht, die selige Wohnung der Gerechten zu sehen, wie im Gleichnis vom Reichen und Lazarus gesagt wird (vgl. Lk 16,23). Zugleich aber ist diese Grenze unüberwindlich für jeden Versuch, über ihre Linie hinüberzugehen.