Offenbarung 6,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Damit wird zugleich angezeigt, dass der Himmel nicht dem Untergang und der Verwesung unterliegt, sondern gleichsam einem Zusammenrollen und einer Veränderung zum Besseren. In der fünften Widerlegungsrede gegen die fälschlich sogenannte Erkenntnis sagt Irenäus: „Weder Wesen noch Bestand der Schöpfung geht unter oder wird vernichtet, denn stark und wahrhaftig ist ihr Schöpfer. Doch die Gestalt dieser Welt vergeht (1 Kor 7,31), in der die Übertretung des Gebotes geschah.

Wir nehmen an, dass der Apostel hier dem alten Brauch folgte. Bei den Hebräern gab es anstelle unserer Bücher Rollen. Wenn sie entfaltet wurden, gingen sie nicht zugrunde, sondern offenbarten den Sinn des Geschriebenen. Ebenso weist die Offenbarung des himmlischen Wesens auf die Enthüllung der Güter für die Heiligen hin.“

Nachdem wir dies also von vier Seiten betrachtet haben, wollen wir uns mit Gottes Wohlgefallen in derselben Ordnung dem Folgenden zuwenden. Als die Apostel den Herrn nach der Zerstörung des Tempels von Jerusalem und nach dem Ende der Welt fragten, sagte Er ihnen das Zukünftige voraus, soweit sie es fassen konnten.

Dies ist nach dem Zeugnis des Flavius Josephus bereits über die Juden, die Mörder Christi, bei der Verwüstung unter Vespasian und Titus gekommen. Doch all dies wird, wie gesagt, mit besonderer Macht die Welt bei der Ankunft des Antichristen treffen.

Dann werden die, welche der kirchlichen Ordnung oder den weltlichen Obrigkeiten vorstehen und hier im Bild der Berge dargestellt sind, aus ihren Orten fliehen. Auch die Kirchen der Gläubigen, hier bildhaft Inseln genannt und nach Jesaja zu Gott erneuert, werden vor dem falschen Christus fliehen.

Sie werden ihre Orte verlassen und den einen gegen den anderen vertauschen. Das haben auch wir erfahren und um unserer Sünden willen vor Seiner Ankunft durch Seine Menschenliebe ertragen.

„Ich bin versunken im Schlamm der Tiefe, und es ist kein Stand“, das heißt: keine rechte und feste Verfassung der Seele, die in der Tugend unerschütterlich wäre. „Ich kam in Meerestiefen, und der Sturm hat mich versenkt. Müde bin ich vom Rufen, verstummt ist meine Kehle. Meine Augen vergehen, während ich auf meinen Gott harre“ (Ps 68,3-4).

„Denn der Feind verfolgte meine Seele, er erniedrigte mein Leben zur Erde, er setzte mich in Finsternisse“ (Ps 142,3). „Wie Wasser bin ich ausgegossen, und alle meine Gebeine sind zerstreut. Meine Kraft ist vertrocknet wie eine Scherbe“ (Ps 21,15-16).

„Todeswehen umgaben mich, und Ströme der Gesetzlosigkeit erschreckten mich. Wehen des Hades umfingen mich, Schlingen des Todes kamen mir zuvor“ (Ps 17,5-6). „Mein Geist verzagt in mir, mein Herz ist verwirrt“ (Ps 142,4).

Der Tod ist durch die Sünde in die Welt gekommen (Röm 5,12), hat die Welt schnell erfasst, angesteckt und unheilbar beschädigt. Die Zerstörung der Welt wurde zur Notwendigkeit. Ihre Zerstörung ist die natürliche Folge ihrer tödlichen Krankheit.

Am letzten Tag dieser alten, veralteten Welt wird die Erde verbrennen. Die Himmelsleuchten werden von ihren Orten fallen wie die Früchte eines Feigenbaums, die vom Wind abgeschlagen werden. Der Himmel selbst wird zusammengerollt wie ein Gewand und verschwinden (2 Petr 3,10).

Die kleinen Züge des ursprünglichen Zustandes der Erde, die uns im Buch Genesis bewahrt sind, zeigen, welch ungeheure, schmerzliche und für uns unbegreifliche Veränderung nach dem Fall des Menschen über die Erde gekommen ist.

Nur wahnsinnig kann man das Streben nennen, sich mit vergänglichem Stoff gegen das zweischneidige geistliche Schwert abzuschirmen. Doch die hier beschriebenen Ereignisse sind die unmittelbare Folge des unausrottbaren Verlangens der Menschen, ihre Seelen in die entschwindende Verweslichkeit hineinzulegen.

Bemerkenswert ist die Wendung: vor dem Zorn des Lammes. Wer fürchtet denn den Zorn des sanftmütigen Lammes? Seine sieben Hörner treffen niemanden. Hieße es: vor der Wut des Löwen aus Juda, so wäre das begreiflicherweise furchtbar. Doch es heißt: vor dem Zorn des Lammes.

So werden Sanftmut und Wahrheit zur furchtbaren Strafe für die Unbußfertigen. Ihre unbereuten Werke gehen ihnen voraus und brennen als Holz, Heu und Stroh (vgl. 1 Kor 3,12) vor dem sanften Blick Christi. Dieser Zorn ist furchtbar. Der Sünder fürchtet sich und flieht, obwohl niemand ihn verfolgt. Seelische Qualen sind weit schrecklicher als leibliche Qualen. Das ist der Wurm, der niemals einschläft.

Darum sucht den Herrn. Vielleicht werdet ihr geborgen am Tag des Zornes des Herrn (Zef 2,3), ehe der grausame Tag des Herrn kommt, mit Zorn und glühendem Grimm. Dann wird der Himmel erschüttert, und die Erde weicht von ihrer Stätte vor der Wut des Herrn Sabaoth, am Tag Seines glühenden Zornes (Jes 13,9-13).