Philipper 1,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Was sagst du, Paulus? Die Fesseln brachten nicht Traurigkeit, sondern Kühnheit, nicht Furcht, sondern Verlangen? Diese Worte scheinen der Folgerichtigkeit zu widersprechen.

Auch ich weiß das, sagt er. Doch dies geschah nicht nach der Folgerichtigkeit menschlicher Dinge, sondern über die Natur hinaus und durch göttliche Gnade. Darum brachte das, was in anderen Traurigkeit hervorruft, ihm Kühnheit.

Wenn jemand einen Heerführer ergreift, einsperrt und dies bekannt macht, dann schlägt er das ganze Heer in die Flucht. Ebenso treibt einer die Schafe mit voller Furchtlosigkeit weg, wenn er den Hirten von der Herde entfernt.

Bei Paulus aber geschah es nicht so, sondern ganz im Gegenteil. Der Heerführer wurde gefesselt, und die Soldaten wurden noch eifriger und griffen die Gegner mit größerem Freimut an. Der Hirte wurde eingesperrt, und die Schafe wurden nicht vernichtet und nicht zerstreut.

Wer hat je gesehen oder gehört, dass Jünger gerade in den Unglücken der Lehrer größeren Trost finden? Wie fürchteten sie sich nicht? Wie erschraken sie nicht?

Warum sagten sie nicht zu Paulus: „Arzt, heile dich selbst“ (Lk 4,23)? Befreie dich selbst aus den schweren Bedrängnissen, und danach wirst du auch uns unzählige Güter verschaffen.

Warum sagten sie das nicht? Warum? Weil sie durch die Gnade des Geistes gelehrt waren, dass all dies nicht aus Schwäche geschah, sondern nach der Zulassung Christi.

So sollte die Wahrheit umso heller aufleuchten, indem sie durch Fesseln, Gefängnisse, Bedrängnisse und Drangsale wuchs und zu größerer Herrlichkeit gelangte. So wird die Kraft Christi „in Schwachheit vollendet“ (2 Kor 12,9).

Wenn die Fesseln Paulus zum Anstoß geworden wären und ihn oder die ihm Nahestehenden furchtsam gemacht hätten, müsste man in Verlegenheit sein. Wenn sie aber größere Kühnheit hervorbrachten und zu größerer Herrlichkeit führten, muss man betroffen sein und staunen.

Wie schuf eine entehrende Sache dem Jünger Ruhm? Wie brachte eine Sache, die Zaghaftigkeit einflößt, in allen Kühnheit und Trost hervor? Wer wäre damals nicht von ihm ergriffen worden, wenn er ihn mit Ketten umlegt sah?

Gerade dann flohen die Dämonen besonders, wenn sie ihn im Gefängnis sahen. Nicht so sehr macht die Krone das Haupt des Königs glänzend, wie die Kette seine Hände glänzend macht.

Dies geschieht nicht durch die eigene Natur der Kette, sondern durch die Gnade, die auf den Händen blüht. Darum wurde dies auch für die Jünger zu großem Trost.

Sie sahen seinen Leib gebunden, aber die Zunge ungebunden. Sie sahen die Hände gefesselt, aber das Wort gelöst. Es lief schneller als ein Sonnenstrahl durch die ganze Welt.

Auch dies wurde ihnen zum Trost, wenn sie durch die Tat lernten, dass nichts Gegenwärtiges furchtbar ist. Wenn die Seele wirklich von göttlichem Verlangen und göttlicher Liebe umfasst ist, wendet sie sich keinem gegenwärtigen Ding zu.

Wie Rasende sich kühn an Feuer, Eisen, wilde Tiere, Meer und alles wagen, so verachteten auch diese alles Sichtbare. Sie waren von einem schönsten und geistlichsten Rausch ergriffen, der aus Besonnenheit hervorgeht.

Darum freuten sie sich noch mehr, als sie den Lehrer gefesselt sahen, und sie staunten noch mehr über die Geschehnisse. Sie bewiesen den Gegnern, dass sie von allen Seiten unzugänglich und unüberwindlich waren.

Die Brüder wurden durch die Hoffnung auf den Herrn beseelt, als die Fesseln des Apostels eine solche Wendung nahmen. Oder der Herr beseelte sie durch die Fesseln des Paulus mit Hoffnung.

„Weil es viel bedeutete zu sagen, meine Fesseln hätten in ihnen Freimut bewirkt, sagte er zuerst: im Herrn. Siehst du, wie der Apostel auch dort, wo er sich notwendigerweise rühmen muss, die Bescheidenheit nicht aufgibt?“ (heiliger Chrysostomus).

„Im Herrn, das heißt durch den Herrn“ (Oikumenios). „Vertrauend“ bedeutet: durch meine Fesseln beseelt, entweder dadurch, dass sie solche Herrlichkeit erlangten, oder dadurch, dass der heilige Paulus sie guten Mutes trug.

Im ersten Sinn ist der Gedanke dieser: Sie sahen, dass die Predigt des Apostels, obwohl er in Fesseln war, nicht nur kein Unheil herbeizog. Sie machte ihn sogar unter den vornehmsten Personen bekannt.

Alle wussten davon, und niemand unternahm etwas gegen ihn, obwohl er in ihrer Hand war. Als sie dies sahen, legten sie alle Furcht ab und begannen, das Wort Gottes mit Freimut zu verkünden.

Im zweiten Sinn ist der Gedanke dieser: „In vielen Brüdern entstand infolge meiner Fesseln Mut. Denn da sie sehen, dass ich das Leiden gern ertrage, predigen sie furchtlos das göttliche Evangelium“ (seliger Theodoret).

„Wenn der Gefesselte seine Fesseln mit Betrübnis getragen und geschwiegen hätte, wäre es natürlich gewesen, dass auch sie in demselben Zustand gewesen wären. Da der Gefesselte aber noch kühner wirkte, verlieh er ihnen mehr Mut, als wenn er nicht gefesselt gewesen wäre“ (heiliger Chrysostomus).

„Sie wagen es umso mehr.“ „Auch früher handelten sie mutig und sprachen mit Freimut, jetzt aber noch viel mehr“ (heiliger Chrysostomus). „Der Freimut ergriff sie. Denn die Fesseln des Paulus entflammten ihren Glauben.

Wenn diese Predigt nicht göttlich wäre, sagten sie, hätte Paulus nicht eingewilligt, für sie solche Fesseln zu erdulden. Die Fesseln des heiligen Paulus dienten zur Stärkung der Predigt“ (Oikumenios).

„Das Wort Gottes reden.“ Es war keine menschliche Predigt. Nicht die Lehre des Paulus wurde ausgebreitet, sondern durch Paulus wurde von Gott selbst allen der sicherste Weg des Heils verkündet. Darin liegt die Kraft des Evangeliums.

Die Münder waren menschlich. Was sie aber aussprachen, war göttlich, gemäß der Kraft, die darin wirkte.

„Das Wort des Evangeliums verbreitete sich sowohl von ihm persönlich als auch von seinen Mitarbeitern aus. Immer weiter gehend, gelangte es bis in das Haus des Kaisers“ (hochgeweihter Theophan; vgl. 4,22).

„Wenn der Gefesselte seine Fesseln mit Betrübnis getragen und geschwiegen hätte, wäre es natürlich gewesen, dass auch die übrigen Prediger in demselben Zustand gewesen wären.

Da der Gefesselte aber noch kühner wirkte, verlieh er ihnen mehr Kühnheit, als wenn er nicht gefesselt gewesen wäre. Weil es aber viel bedeutete zu sagen, meine Fesseln hätten in ihnen Freimut bewirkt, sagte er zuerst: „im Herrn“.

Siehst du, wie der Apostel auch dort, wo er sich notwendigerweise rühmen muss, die Bescheidenheit nicht aufgibt?“ (heiliger Johannes Chrysostomus).

Nach der Erklärung des Oikumenios „ergriff die Prediger der Freimut deshalb, weil die Fesseln des Paulus ihren Glauben entflammten. Wenn diese Predigt nicht göttlich wäre, sagten sie, hätte Paulus nicht eingewilligt, für sie solche Fesseln zu erdulden.

Die Fesseln des heiligen Paulus dienten zur Stärkung der Predigt“.