Philipper 1,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dies hat den anderen nicht nur nicht den Mund verschlossen und sie nicht furchtsam gemacht. Im Gegenteil, es machte sie noch freimütiger. Wenn also die, die nahe bei den Gefahren standen, keinerlei Schaden litten, sondern im Gegenteil noch mehr Freimut empfingen, müsst ihr umso freimütiger sein.

Wenn der Gefesselte seine Fesseln mit Betrübnis getragen und geschwiegen hätte, wäre es natürlich gewesen, dass auch sie in demselben Zustand gewesen wären. Da der Gefesselte aber noch kühner wirkte, verlieh er ihnen mehr Mut, als wenn er nicht gefesselt gewesen wäre.

Das heißt: Obwohl ich gefesselt bin, rede ich mit noch größerer Kühnheit und schweige nicht. Meine Predigt drang sogar bis zum Prätorium selbst, also bis zum königlichen Palast, und verbreitete sich in der ganzen Stadt. Und dies geschah in Christus. Das heißt: Es ist nicht mein Werk, sondern Christi Werk. Oder: Meine Fesseln sind in Christus, das heißt, es sind Fesseln, die ich um Christi willen ertrage.

So wurden meine Fesseln in Christus im herrlichen und großen Prätorium Roms bekannt und vor den Augen der ganzen Welt offenbar.

Obwohl Paulus sie oben Teilhaber seiner Freude nannte, erwähnt er nun als Freude auch das, was seiner Predigt diente. Seine Fesseln in Christus wurden allen bekannt. Er zeigt, dass ihm diese Erniedrigung Ruhm brachte, damit die, die ihn lieben, Anlass zur Freude haben. Denn wenn andere seine Fesseln in Christus bezeugen, wächst auch seine Würde. „Dem ganzen Prätorium und allen übrigen“, sagt er, und meint damit alle Juden und alle Gemeinden der Heiden. Zuerst aber meint er die Juden, weil ihnen die Verheißung gegeben wurde. So heißt es: „Das Heil kommt von den Juden“ (Joh 4,22).

Da die Philipper aus größter Fürsorge den seligen Epaphroditus gesandt hatten, tröstet sie der Apostel. Er teilt ihnen mit, dass die ihm auferlegten Fesseln für viele zum Anlass des Heils geworden sind. Denn „Fortschritt des Evangeliums“ nennt er die Menge der Gläubigen. Auch der Grund der Fesseln, sagt er, wurde allen im königlichen Haus bekannt. Denn „Gerichtshaus“, πραιτώριον, nennt er das königliche Haus. Wahrscheinlich wurde es damals so genannt, weil die römische Macht vorherrschte.

„Gott hat es so gefügt, sagt der Apostel, dass meine Fesseln in Christus und für Christus im ganzen Gerichtshof nicht unbekannt blieben. So nannte man früher die königlichen Paläste. Und nicht nur im Gerichtshof, sondern in der ganzen Stadt“ (heiliger Chrysostomus).

Der Apostel schwieg nicht, während er in Fesseln war. Der heilige Lukas bezeugt vielmehr, dass er alle aufnahm, die zu ihm kamen. Er predigte das Reich Gottes und lehrte das, was den Herrn Jesus Christus betrifft, mit allem Freimut und ungehindert (vgl. Apg 28,30-31).

Das Wort des Evangeliums verbreitete sich von ihm persönlich und von seinen Mitarbeitern aus. Wer es hörte, gab das Gehörte an andere weiter. Immer weiter gehend, gelangte es bis in das Haus des Kaisers.

„Im ganzen Gerichtshof“, ε̉ν όλω τω πραιτωρίω. Gewöhnlich hält man das Prätorium für den Palast des Kaisers, da der Apostel selbst sagt, er habe seine Predigt bis zum Haus des Kaisers ausgedehnt (Phil 4,22).

Streng genommen kann die Bezeichnung praetorium aber nicht dem Palast der Kaiser zugeschrieben werden. So hieß vielmehr der Palast oder Gerichtssaal der Prätoren, also der obersten Provinz- oder Stadtvorsteher und Richter.

Ebenso bezeichnete man damit die prätorische Abteilung, die Leibwache der Prätoren (praetoriani milites), und ihren Wohnort selbst, der in Rom ein besonderes Viertel bildete (castra praetoriana).

Mitteilung über sich selbst. Über die Erfolge der Verkündigung und seine Gesinnungen und Hoffnungen in Bezug auf sie (Phil 1,12-26). Phil 1,12-13.

Der Apostel eilt, die Philipper hinsichtlich seiner Sicherheit und des günstigen Ausgangs seiner Verkündigungsarbeit in römischer Gefangenschaft zu beruhigen. Durch sein Beispiel will er sie dort, im fernen Philippi, während seiner Abwesenheit zu mutigem Bekenntnis des Christusglaubens ermuntern.

„Ich will, Brüder, dass ihr wisst: Meine Umstände haben dem größeren Fortschritt des Evangeliums gedient. So sind meine Fesseln um Christi willen im ganzen Prätorium bekannt geworden.“ So nannte man früher die königlichen Paläste, sagt der heilige Chrysostomus.

Wenn der Apostel vom Erfolg der Verkündigung berichtet, sagt er, seine Fesseln hätten der weiten Ausbreitung des Christentums gedient. Sie hätten viele zu eifriger Verkündigung erweckt, sodass die Frohbotschaft die kaiserliche Wache und viele andere Personen erreichte.

Dabei teilt der Apostel über sich selbst nur so viel mit, wie es die Sache der Verkündigung betrifft. „Gott hat es so gefügt, sagt der Apostel, dass meine Fesseln in Christus und für Christus im ganzen Gerichtshof nicht unbekannt blieben.

So nannte man früher die königlichen Paläste. Und nicht nur im Gerichtshof, sondern in der ganzen Stadt“ (heiliger Johannes Chrysostomus; vgl. Apg 28,30-31).

Nun geht der Apostel zur Schilderung seiner Lage über. Die Philipper, die den Apostel liebten, waren darüber gewiss sehr beunruhigt. Vor allem teilt er ihnen mit, dass die Sache des Evangeliums durch seine Einkerkerung in keiner Weise gelitten habe.

Im Gegenteil: Alle Soldaten aus den prätorianischen Kasernen, die Paulus der Reihe nach bewachten, erfuhren und überzeugten sich, dass er nicht als Verbrecher und nicht als politischer Aufrührer leidet. Er leidet einzig als Diener Christi.

Dieselbe Überzeugung gewannen auch alle übrigen Römer, denen es gelang, Paulus zu hören. Andererseits wurden auch die Brüder des Apostels im Glauben durch den Anblick seines Mutes von Furchtlosigkeit erfüllt. Sie zeigten sie bei der Verkündigung des Evangeliums.