Philipper 1,15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Bedeutung dieser Worte ist der Untersuchung würdig. Da Paulus in Fesseln lag, wollten viele von den Ungläubigen den König zu einer grausamen Verfolgung aufreizen. Darum predigten auch sie Christus.

Durch die Ausbreitung der Predigt wollten sie den Zorn des Königs vermehren und die ganze Wut auf das Haupt des Paulus lenken. Die Fesseln bewirkten also zweierlei.

In den einen erweckten sie großen Freimut. Andere aber, durch die Hoffnung auf meinen Untergang ermutigt, bewogen sie, Christus zu predigen. „Einige zwar aus Neid“, das heißt: Sie beneideten meine Herrlichkeit und meinen guten Anfang.

Nachdem Paulus ergriffen worden war, begannen viele Ungläubige, Christus zu predigen. Dadurch wollten sie Nero zu größerem Zorn reizen, damit er Paulus möglichst bald töte, weil durch ihn die Predigt überall verbreitet wurde. Das bedeuten die Worte: aus Neid und Streitsucht. Oder sie begannen Christus zu predigen, weil sie selbst Ehre erlangen und etwas von meinem Ruhm wegnehmen wollten. Andere aber, sagt er, predigten Christus aus guter Gesinnung, das heißt ohne Heuchelei und wahrhaft.

Doch der heilige Apostel Paulus selbst, der sagte: „Ich habe niemanden, der gleichen Sinnes ist und so aufrichtig für euch sorgen wird. Denn alle suchen das Ihre, nicht das, was Jesu Christi ist“ (Phil 2,20-21), unterscheidet an anderer Stelle zwischen Lohnknechten und Söhnen.

Seht, was er sagte: Einige predigen Christus aus Neid und Streitsucht, andere aber mit guter Gesinnung. Die einen tun es aus Liebe, da sie wissen, dass ich zur Verteidigung des Evangeliums eingesetzt bin.

Die anderen predigen Christus aus Streitsucht nicht rein, da sie meinen, die Last meiner Fesseln zu vermehren (vgl. Phil 1,15-17). Das waren Lohnknechte, die den Apostel Paulus beneideten. Warum beneideten sie ihn, wenn nicht deshalb, weil sie Vergängliches suchten?

Da aber einige von den Fremden sahen, dass die Verkünder des Wortes Gottes Liebe und Ehre gewannen, wurden auch sie zu Predigern des Wortes, das sie einst nicht wollten. Die einen taten es aus Neid, die anderen aus Wetteifer.

Paulus sagt, dass viele von den Brüdern seinem Beispiel folgten und begannen, mit größerer Kühnheit furchtlos das Wort Gottes zu verkündigen. Seine Standhaftigkeit begeisterte viele zur Verkündigung des Evangeliums. Am Beispiel des Apostels lernen sie, dass Gott nahe ist und die behütet, die Ihn lieben. Doch einige falsche Brüder, sagt Paulus, verkündigen das Wort Gottes nicht aus Glauben und nicht aus Liebe zu Gott, sondern von Neid ergriffen.

Doch nicht alle haben denselben Sinn. Die einen tun dies aus glühender Hingabe an die Frömmigkeit. Die anderen handeln aus Feindschaft gegen mich und versuchen, dadurch meine Bedrängnis zu vermehren. Dies lässt der Apostel in den folgenden Worten erkennen: Vers 16. „Die einen verkündigen Christus aus Streitsucht, nicht lauter, und meinen, meinen Fesseln Bedrängnis hinzuzufügen.“

Wohin die Säleute Gottes gesät hatten, dorthin eilte auch der Feind mit seinem Unkraut. Unter die guten und wohlgesinnten Prediger mischten sich auch schlechtgesinnte. Wer waren sie? Es waren keine Irrlehrer, etwa Judaisierende.

Denn dann hätte der Apostel keinesfalls gesagt: Wie auch immer Christus verkündigt werde, ich freue mich. Wie hätte er sich über die Ausbreitung einer unrechten Lehre freuen können? Gerade über die Judaisierenden konnte der heilige Paulus niemals gleichgültig sprechen.

Ihre Lehre anzunehmen heißt für ihn, von Christus abzufallen. Welche Freude hätte er daran? Auch in ihrer Beschreibung deutet er nicht auf einen Irrtum in der Lehre hin. Er schildert nur ihre schlechten Gesinnungen.

„Einige predigen Christus aus Neid und Eifer, andere aber aus Wohlwollen.“ Auch in Rom ließ die Bosheit der Judaisierenden den Apostel nicht los. Sie hatte ihn überall verfolgt, wo er erschien.

Da Paulus unter Bewachung stand und nur denen predigen konnte, die zu ihm kamen, konnten die Erfolge des Evangeliums nicht sehr weit reichen. Der Eifer der Jünger half dem Apostel in diesem Fall.

Sie gingen über die Plätze und Straßen der großen Stadt, verbreiteten das Evangelium und ersetzten den Apostel, auf dem die Pflicht lag, allen zu predigen.

Zugleich begann auch der Hass der Judaisierenden offen in Rom von Christus zu predigen. Er nutzte die Abneigung des Kaisers und der Patrizier gegen die neue Lehre, um sie noch mehr gegen die Christen und besonders gegen Paulus aufzureizen.

Gewiss, fügt der Apostel hinzu, nicht alle tun dies „aus Liebe“. Gewiss tun einige es „nicht lauter“, das heißt nicht nur nicht aus Liebe zu mir, sondern im Gegenteil „aus Neid und Streitsucht“. Sie meinen, die Schwere meiner Fesseln zu vermehren. Wie ist das zu verstehen? Offenbar wollten diese kleinlichen Leute aus Eifer dem Apostel zuvorkommen und ihn hinter sich lassen. Oder sie handelten sogar gegen ihn, seinen Anordnungen und Plänen zuwider.

Zusammen mit den wahren Predigern des Glaubens begannen auch Menschen, die dazu nicht berufen waren, von Christus zu reden. Doch der Apostel lässt sich dadurch nicht verwirren. Er blickt auf das Wesen der Sache, auf die Ausbreitung der Frohbotschaft in ihrem Hauptinhalt.

Die Einzelheiten überlässt er der Klärung im weiteren Fortgang der christlichen Predigt. Zugleich waren die Beweggründe der Prediger verschieden. Die einen predigten aus Glauben und Mitgefühl mit dem Apostel, um sein Werk zu unterstützen.

Andere taten es aus Neid, um eigene Ehre zu erwerben. Wieder andere fanden eine Weise, von der Frohbotschaft Christi so zu sprechen, dass sie dadurch nur die Leiden des Apostels vermehrten.

Während der Apostel die heilsame Wirkung seiner Fesseln schildert, will er auch von einigen traurigen Folgen nicht schweigen. Unter den römischen Christen fanden sich solche, die während der Gefangenschaft des Paulus begannen, von Christus zu predigen, geleitet von unsittlichen Beweggründen.

Sie handelten nämlich aus Neid auf die Erfolge der Predigt des Paulus und aus Feindschaft. Diese wurde in ihnen durch manche Besonderheiten der Lehre des Apostels Paulus erregt. Höchstwahrscheinlich hat der Apostel hier wenige Lehrer judaistischer Richtung im Blick.