Philipper 1,16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So ist es möglich, auch ein gutes Werk nicht mit guter Absicht zu tun. Dafür wird es nicht nur keinen Lohn geben, sondern sogar Strafe. Wenn sie Christus mit dem Ziel predigten, den Prediger Christi in größere Bedrängnisse zu stürzen, werden sie keinen Lohn empfangen.

Sie werden vielmehr Strafe und Qual unterliegen.

„Nicht rein“ bedeutet: nicht aufrichtig, sondern „meinend, die Last meiner Fesseln zu vermehren“. Darum wird dieser Ausspruch vergeblich und unnütz auf Häresien bezogen. Denn die, die damals predigten, verkündeten keine verdorbene Lehre, sondern den gesunden und rechten Glauben.

Wenn sie verdorben gepredigt und neben Paulus etwas anderes gelehrt hätten, hätten sie nicht erreichen können, was sie wollten. Was wollten sie? Durch das Wachstum des Glaubens und die Vermehrung der Jünger des Paulus Nero zu einem größeren Krieg bewegen.

Wenn sie aber eine andere Lehre gepredigt hätten, hätten sie die Jünger des Paulus nicht vermehrt. Und hätten sie diese nicht vermehrt, hätten sie den Tyrannen nicht gereizt.

Paulus sagt also nicht, sie hätten eine verdorbene Lehre eingeführt. Er sagt vielmehr, der Grund, aus dem sie predigten, sei verdorben gewesen. Denn es ist etwas anderes, von der Ursache der Predigt zu sprechen, und etwas anderes, von der Predigt selbst zu sagen, sie sei nicht gesund.

Die Predigt ist ungesund, wenn die Lehre voll Irrtum ist. Die Ursache aber ist ungesund, wenn die Predigt zwar gesund ist, die Predigenden aber nicht für Gott predigen, sondern aus Feindschaft oder um anderen zu gefallen.

Er sagt also nicht, sie hätten Häresien eingeführt. Vielmehr predigten sie das, was sie predigten, unter einem unrechten Vorwand und nicht aus Frömmigkeit. Sie taten dies nicht zur Ausbreitung des Evangeliums.

Sie wollten vielmehr Krieg gegen ihn erregen und ihn größerer Gefahr aussetzen. Dafür klagt er sie an. Und sieh, wie genau er dies ausdrückte: „meinend, die Last meiner Fesseln zu vermehren“.

Er sagte nicht: indem sie sie vermehren, sondern: meinend, sie zu vermehren, das heißt: in ihrer Meinung. Er zeigt, dass sie zwar so denken, er selbst aber nicht in diesem Zustand ist. Im Gegenteil, er freut sich über die Ausbreitung der Predigt.

Darum fügte er hinzu: „Darüber freue ich mich, ja ich werde mich freuen“ (Phil 1,18).

Beachte die Klugheit des Mannes: Er beschuldigte sie nicht heftig, sondern sprach aus, was war. Sie predigten gesund. Nur Ziel und Absicht, mit denen sie dies taten, waren verkehrt. Die Predigt selbst blieb unverändert.

Denn sie tun dies aus Neid, nicht aus Überlegung und nicht aus eigenem guten Willen. Wenn die ersten Christus predigen, weil sie neidisch sind und wetteifern, so predigen die anderen, die guten Menschen, Christus dagegen aus gutem Willen.

Sie verstehen recht, empfinden keinen Neid gegen uns, erkennen, was gut ist, und besitzen einen guten Willen, der auf die Verkündigung gerichtet ist.

Wenn sie Lüge gepredigt hätten, wäre offensichtlich, wodurch sie ihn betrüben konnten. Da sie aber in der Lehre nicht irrten, sondern nur in Beweggründen und Handlungsweise, kann man dies vermuten: Sie handelten gegen den Willen des heiligen Paulus.

Sie taten es ohne sein Wissen, nicht nach seiner Weisung und sogar ihm zum Trotz. Dies konnte den Apostel betrüben, der eifrig darum sorgte, dass in der Kirche und im Kreis der Gläubigen alles würdig und nach Ordnung geschehe.

Der heilige Chrysostomus sagt: „Indem sie meinten, mich so in noch größeres Unheil zu stürzen, fügten sie Schmerz zu Schmerz. O Grausamkeit! O teuflisches Wirken!

Sie sahen, dass er gefesselt im Kerker eingeschlossen war, und waren ihm dennoch nicht wohlgesinnt. Sie wollten sein Unglück vermehren. Gut sagte der Apostel: meinend. Denn es geschah nicht so.

Sie dachten, mich dadurch zu betrüben, ich aber freute mich über den Erfolg der Predigt. So ist es möglich, auch ein gutes Werk nicht mit guter Absicht zu tun. Dafür wird es nicht nur keinen Lohn geben, sondern sogar Strafe.

Da sie Christus mit dem Ziel predigten, den Prediger Christi in größere Bedrängnisse zu stürzen, werden sie nicht nur keinen Lohn empfangen. Sie werden vielmehr Strafe und Qual unterliegen.“

Wie auch immer Christus verkündigt wird, ob zum Schein oder in Wahrheit, darüber freue ich mich, ja ich werde mich freuen.“ Denn zum Schein und in Wahrheit wird derselbe Christus gepredigt.

Wenn Christus in Wahrheit gepredigt wird, wird Er nach dem Glauben gepredigt, nicht nach der Glaubensregel. Denn die Regel bleibt immer dieselbe. Der Glaube des Predigenden aber ist entweder wahr, das heißt einfältig, oder allzu gekünstelt.

Darüber entrüstet sagt der heilige Johannes Chrysostomus: „O Grausamkeit! O teuflisches Wirken! Sie sahen, dass er im Kerker eingeschlossen war, und dennoch waren sie ihm nicht wohlgesinnt. Sie wollten sein Unglück vermehren.

Gut sagte der Apostel: „meinend“. Denn es geschah nicht so. Sie dachten, mich dadurch zu betrüben, ich aber freute mich über den Erfolg der Predigt.“

„Sie erleichtern meine Verantwortung vor Gott und helfen mir bei der Rechenschaft. Mir wurde geboten zu predigen, und ich werde Rechenschaft geben und für das Werk antworten müssen, das mir geboten wurde.

Darum helfen sie mir so, dass mir die Rechenschaft leichter geworden ist. Denn wenn sich viele Unterwiesene und Gläubiggewordene finden, wird mir die Antwort leicht sein.“

Ein Ausleger unserer Zeit äußert hierzu folgenden Gedanken: „Dass einige Prediger von unreinen Beweggründen geleitet wurden, konnte im Herzen des Apostels nicht ohne schweren Eindruck bleiben. Doch die Freude, die durch die Ausbreitung der Verkündigung Christi hervorgerufen wurde, gewann in ihm die Oberhand über die Trauer.“

Nicht ganz zufrieden ist der Apostel auch mit jenen Predigern, die sich bei ihrer Tätigkeit nur vom subjektiven Gefühl der Zuneigung zur Lehre des Apostels Paulus leiten ließen. Ihnen fehlte die feste und gründliche Überzeugung von der Wahrheit dieser Lehre.

Die ersten, die um Gewinn und äußere Vorteile handelten (όί δέ εξ έριθείας, vgl. Röm 2,8), verkündeten Christus nicht mit dem reinen Ziel, Seinen Namen zu verherrlichen und die Menschen auf den wahren Weg zu führen.

Sie taten es mit dem schlechten Ziel, dem Apostel durch ihre Erfolge seelische Leiden zuzufügen. Denn sie hielten ihn für denselben Neider, der sie selbst waren.

Die Letzteren, die von herzlicher Zuneigung zum Apostel und seiner Lehre geleitet wurden, nahmen das Werk der Predigt nur deshalb auf sich, weil sie dem Apostel helfen wollten. Er sollte die ihm auferlegte Pflicht erfüllen, Rom mit dem Licht des Christentums zu erleuchten.